宋 範成大
晝出耘田⑵夜績麻⑶，
村莊兒女各當家⑷。
童孫未解⑸供⑹耕織，
也傍⑺桑陰學種瓜。
註釋
⑴ 雜興：隨興寫來，沒有固定題材的詩篇。
⑵ 耘田：除草。
⑶ 績麻：把麻搓成線。
⑷ 各當家：各人都擔任壹定的工作。
⑸ 未解：不懂。
⑹ 供：從事，參加。
⑺ 傍：靠近。
題解
見《範石湖集》。作者晚年退居家鄉吳縣（今屬江蘇）時，以農村壹年四季的生活和農民的甘苦哀樂為題材，寫了總題為《四時田園雜興》七絕組詩六十首，描寫了田園生活之樂。
譯文
白天出去鋤草夜裏緝麻，農家兒女都能各自持家。
小孫子還不會耕田紡織，也靠近桑樹陰學習種瓜。
賞析
南宋詩人範成大（壹壹二六——壹壹九三）描寫農村景色的組詩《四時田園雜興》是有名的。四時是壹年中的春、夏、秋、冬四季。詩人用清新的筆調，對農村各個時期的自然景色和農民勞動生活，做了比較細膩的描寫，讀來意趣橫生。同時，由於他對農民有壹定的同情，所以對農民遭受官府和鄉村地主的剝削，以及他們生活的困苦，在這些詩中，也有壹定的反映。這是那些組詩中的壹首，描寫農村生活的壹個小場面。它從側面著筆，反映出農村中的緊張勞動氣氛和富有生趣的生活。
場面是這樣展開的，初夏，小農忙的季節。水稻田裏，綠油油的秧苗已經長起來了，稗草也伴隨而生。這時該要耘田，即除草了。“晝出耘田”，白天下田去除草，這在當時是男人們幹的活。
基本上自給自足的小農經濟的封建社會，吃的穿的，都靠自己生產。當時，種棉的技術還沒有在中國廣泛傳播，穿衣是靠養蠶和種麻。闊氣人穿絲綢品，窮苦人穿粗麻布。麻布的制作過程，是在把苧麻收割以後，漚在水裏，除去表皮：抽出纖維，曬幹，然後搓撚成線，這叫做“績麻”，再織成布。婦女在白天幹完別的家務勞動，到晚上就“績麻”。耘草和績麻，做為例子，照應到第二句的“村莊兒女各當家”。“兒女”即男女。從詩中人物的口吻來說，自然指年輕人。詩意說：村莊裏，男男女女，都不得閑。“當家”，就是各司其事，各管壹行。這裏的意義，不同於我們現在常說的“當家做主”。除了正在勞動忙碌中的成年人以外，還有另壹種人，就是本不忙碌的小孩子們。他們卻以另壹種方式也投入生產的熱潮中了。“童孫”，指更晚壹輩的小孩子們。這些小娃娃們，還沒有勞動的本領，不會耕也不會織。註意“未解”這個詞，是“不會做”。如果會，也就參加“耘田”、“績麻”的勞動去了。雖然不會，他們卻也不閑呆著。那末又幹什麽呢？農村的孩子嘛，耳濡（rú）目染，也熟悉了成年人所於的農業活路，而且從小養成熱愛勞動的習慣，於是三三五五，在桑樹下面，學著大人的樣子在種瓜呢。這是農村中常見的事情，卻具有特色。在這裏，不能參加勞動的小孩子們尚且這樣，那末，正在擔當勞動重擔的成年人又是怎樣忙著生產呢？
童孫種瓜的描寫，雖然是從側面著筆，卻不是陪襯，而是深入。這樣寫，在藝術上散發出濃厚的生活氣息，在人們面前，展開壹幅熱烈的勞動生產的圖景，使詩的語言，留下了強烈的韻趣。
《四季田園雜興》壹詩中“雜興”的讀法產生了不同的意見。
我以為，要想弄清“雜興”的意義，需要將兩個字分開來進行解讀。
“雜”在《現代漢語詞典》裏有三種解釋：①多種多樣的；②正項以外的、正式以外的；③混合在壹起。
“興”是個多音字，讀陰平時（第壹聲）有七個解釋①興盛；流行②使盛行 ③開始；發動；創立④起；起來⑤準許（方言，多用於否定式）⑥（方言）或許 ⑦姓；讀去聲時，只有壹種解釋為：興致；興趣。
通過以上的羅列我們會漸漸地從推理中發現“雜”字就取第二講，引申為非正式的。（雜記、雜說、雜文多靠近此義）
而分析“興”字的解釋似乎找不到壹個合適的解釋與“雜”相對應了。
如果我們聯想壹下古典文學常識，我們會壹下子意識到“興”字讀去聲時，在《現代漢語詞典》中少了壹個解釋。
“詩歌即景生情的表現手法。詩周南關睢序：‘故詩有六義焉。壹曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。’集傳：‘興者，先言他物以引起所詠之詞也。’----《辭源》
再翻開唐宋等歷代詩作，諸如此類的題目也是多見。
《雜興》皎然（唐）“人生分已定，富貴豈妄來。不見海底泥，飛上成塵埃。”
《春日雜興》陸遊（南宋）“夜夜燃薪暖絮衾，禺中壹飯直千金。身為野老已無責，路有流民終動心。”
《雜興》李頎（唐）“沈沈牛渚磯，舊說多靈怪。行人夜秉生犀燭，洞照洪深辟滂湃。乘車駕馬往復旋，赤紱朱冠何偉然。波驚海若潛幽石，龍抱胡髯臥黑泉。水濱丈人曾有語，物或惡之當害汝。武昌妖夢果為災，百代英威埋鬼府。青青蘭艾本殊香，察見泉魚固不祥。濟水自清河自濁，周公大聖接輿狂。千年魑魅逢華表，九日茱萸作佩囊。善惡死生齊壹貫，只應鬥酒任蒼蒼。”
《春日雜興》壬禹偁（宋）‘兩株桃杏映籬斜，裝點商州副使家。何事春風容不得，和鶯吹折數枝花。’
《雜興》安夏（清）“有竹深藏屋，無花強倚闌。”
就以《四時田園雜興》為例，詩人範成大58歲時辭官，歸隱石湖，寫下了六十首《田園雜興》詩，詩名雖為“雜興”，卻全面反映了江南農村的現實生活。尤其可貴的是，詩人把揭露封建剝削，表現農民勤勞，淳樸的美德與描寫農村風俗、景物結合起來，熔為壹體，從而使田園詩除了寫景狀物外，還包涵了深刻的社會內容，這是範成大對田園詩發展的壹大貢獻。
“賦、比、興”雖然是後人對先秦詩歌表現手法的概括，但它在整個中國古典詩歌創作中有著深遠的影響。賦是借敘事以抒情，比是借寫景以抒情，興是觸物起情，作為詩歌，用情將三者有機聯系起來，從而詩歌抒情的特征便彰顯無疑了。
由上述內容，結合“雜”“興”兩字的意思，我們完全可以推理出“雜興”即隨意寫來，沒有固定題材的詩篇，但手法上以即景生情為主，正所謂“觸物以起情謂之興，物動情者也”。因此，“雜興”讀作什麽也便不言自明了。 桑陰學種瓜。