原文夫大人⑴者與⑵天地合其德⑶，與日月合其明，與四時⑷合其序，與鬼⑸神⑹合其吉兇。先⑺天而天弗違，後⑻天而奉⑼天時。天且弗違，而況於人⑽乎？ 況於鬼神乎？
譯文言?天子或諸侯隨從大自然以使行動不違背天地化育萬物的功能；隨從太陽、月亮以使行動不違背光照規律；隨從四時季節以使行動不違背四季次序；隨從祖先的治國方略不違背其對福禍、好壞地論述。重視自然現象所以與自然現象不違背，承繼自然現象所以遵循自然氣候條件。與自然現象尚且不違背，何況傑出人物呢？何況祖先的治國方略呢？
註釋: ⑴“大人”指在高位者，如王公貴族。（王公：天子與諸侯。）《史記?孟子荀卿列傳》：“王公大人初見其術，懼然顧化，其後不能行之。”
⑵“與”隨從，隨著。《國語》：“桓公知天下諸侯多與己也。”
⑶“德”古代特指天地化育萬物的功能。姚配中註：“化育萬物謂之德，照臨四方謂之明。”
⑷“四時”四季。《禮記·孔子閑居》：“天有四時，春秋冬夏。”?
⑸“鬼”《漢語大詞典》祖先。《論語·為政》:“非其鬼而祭之，諂也。”
⑹“神”治，治國。《漢語大詞典》猶治。《荀子·王制》:“故天之所覆，地之所載，莫不盡其美，致其用，上以飾賢良，下以養百姓而安樂之。夫是之謂大神。”王先謙集解引郝懿行曰:“《釋詁》：神者，治也。然則大神謂大治。”又《易·系詞上》：“夫《易》開物成務，冒天下之道。”（冒：統括；天下：國家；道：治理。）
⑺“先”尊崇，重視。《史記?本準書》：“安寧則長庠序，先本絀末，以禮義防於利。”
⑻“後”承繼。《商君書?境內》：“陷隊之士知疾鬥，不得斬首隊五人，則陷隊之士、人賜爵壹級，死則壹人後。”
⑼“奉”遵循。《韓非子·有度》：“奉法者強，則國強。”
⑽“人”人才，傑出人物。《左傳·文公十三年》：“子無謂秦無人。”