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文言文裏比較怎麽說

1. 表現的非常好在古文裏怎麽說

甚至。

"甚"基本字義

1、很,極:~好。~快。

2、超過:日~壹日。

3、什麽:~事?

4、表示進壹層的意思:~至。~或。

極、最:~少。~親。~交(最相好的朋友)。~誠。~高無上。~理名言。

至是會意字,甲骨文字形像射來的箭落到地上,表示到達。至的本意為到,引申指到達了極點,完全達到,又引申指極、最,用做副詞,還引申表示壹件事已經做完,再做另壹件事情。

擴展資料:

文言文特點: 文言文的特色有:言文分離、行文簡練。 文言的特點,是和白話比較而來的,主要表現在語法與詞匯兩方面:

壹、語法特點:

文言文的語法特點主要表現在詞類及詞序兩方面。壹般而言,文言文有比白話更多的詞類活用現象。

二、詞匯特點:

文言文與白話文在詞匯上有很大的差異。這個差異通常必須以詞典或字典的形式加以條列,才能完整表達。

不過,有個特點可以概括性地觀察:文言文的詞匯較為簡潔,例如:相較於白話文的詞以雙音節詞為主,文言文中的詞以單音節詞為主。

百度百科-甚

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2. ''妳''在文言文中怎麽說

或者的本義是“或”,連詞,用在敘述句裏,表示選擇關系。

古人在單指選擇關系的壹方時,加上代詞“者”,就變成了“或者”。也就是說“或者”本來就是文言文的說法。例如:

或者其於道不遠矣。——唐· 柳宗元《柳河東集》

或者曰。——清· 洪亮吉《治平篇》

古今“或者”的區別在於:現代的或者是壹個詞,連詞,意思還是或:“他或來或不來” /“他或者來或者不來”;文言文中的或者則是兩個詞組成的詞組,連詞“或”加上代詞“者”。者,指代選擇的壹方。

3. “到”在古文裏怎麽說

1、及

例句:晉·陶淵明《歸去來兮辭》:“農人告余以春及,將有事於西疇。”

翻譯:農夫告訴我春天到了的消息,將要到西邊的田地耕作。

2、往

例句:先秦·孔子《論語》:“譬如平地,雖覆壹簣,進,吾往也。”

翻譯:又好比平整土地,雖然只倒下壹筐土,如果決心繼續,還是要自己到那裏去幹的。

3、至

例句:先秦·孟子《趙威後問齊使》:“王無罪歲,斯天下之民至焉。”

翻譯:大王不要歸罪於年成,這樣,普天下的百姓便會湧向到您這兒來了。

4、之

例句:清·彭端淑 《為學》:“吾欲之南海。”

翻譯:我想要到南海去。

5、達

例句:清·蒲松齡《促織》:“自昏達曙,目不交睫。”

翻譯:從黃昏到黎明,完全沒有閉眼睡覺。

4. 古文中的比的各種解釋

比較,比量。

《孟子·告子下》: 取色之重者,與禮之輕者而比之,奚翅色重? 《史記·遊俠列傳》: 誠使鄉曲之俠,予季次、原憲比權量力,效功於當世,不同日而論矣。 《春秋左傳·桓公十五年》: 雍姬知之,謂其母曰,父與夫孰親,其母曰,人盡夫也,父壹而已,胡可比也? 比擬,看成和。

壹樣。 《詩經·谷風》: 既生既育、比予於毒。

《春秋左傳·襄公五年》: 書曰,叔孫豹,鄫大子巫,如晉,言比諸魯大夫也。 類似,相像。

《史記·天官書》: 太白白,比狼;赤,比心;黃,比參左肩;蒼,比參右肩;黑,比奎大星。 比方,比喻。

《禮記·學記》: 古之學者:比物醜類。 比照,與。

相當。 《韓非子·內儲說上》: 不救火者,比降北之罪。

《史記·齊太公世家》: 其子曰公孫無知,厘公愛之,令其秩服奉養比太子。 《戰國策·齊人有馮諼者》: 孟嘗君曰:“為之駕,比門下之車客。”

例,可以仿效或依據的事情。 《韓非子·有度》: 故曰:巧匠目意中繩,然必先以規矩為度;上智捷舉中事,必以先王之法為比。

親,親近。 《史記·司馬穰苴列傳》: 最比其羸弱者,三日而後勒兵。

《尚書·伊訓》: 敢有侮聖言,逆忠直,遠耆德,比頑童,時謂亂風。 接近,靠近,挨近。

《戰國策·八年謂魏王》: 或以政教不修,上下不輯,而不可恃者;或有諸侯鄰國之虞,而不可恃者;或以年谷不奉,畜積竭盡,而不可恃者;或化於利,比於患。 並列,並排。

《史記·蘇秦列傳》: 倍韓、魏之地,過衛陽晉之道,徑乎亢父之險,車不得方軌,騎不得比行,百人守險,千人不敢過也。 《鬼谷子·中經》: 雖有美行盛譽,不可比目合翼相須也。

齊等,同樣。 《孟子·滕文公上》: 子比而同之,是亂天下也。

協調,配合壹致。 《孟子·滕文公下》: 比而得禽獸,雖若丘陵,弗為也。

《詩經·六月》: 比物四驪、閑之維則。 勾結。

《荀子·不茍》: 君子易知而難狎,易懼而難脅,畏患而不避義死,欲利而不為所非,交親而不比,言辯而不辭,蕩蕩乎其有以殊於世也。 《春秋左傳·昭公十四年》: 楚令尹子旗有德於王,不知度與養氏比,而求無厭,王患之。

《韓詩外傳·卷二》: 君子易和而難狎也,易懼而不可劫也,畏患而不避義死,好利而不為所非,交親而不比,言辯而不亂。 《管子·重令》: 所好惡,不違於上;所貴賤,不逆於令,毋上拂之事,毋下比之說,毋侈泰之養,毋逾等之服。

阿私,偏袒。 《春秋左傳·襄公三年》: 稱其讎,不為諂,立其子,不為比,舉其偏,不為黨。

《新序·雜事壹》: 君子謂祁奚能舉善矣,稱其讎不為諂,立其子不為比。 合,適合。

《莊子·逍遙遊》: 故夫知效壹官,行比壹鄉,德合壹君而徵壹國者,其自視也亦若此矣。 《管子·五輔》: 中正比宜,以行禮節。

和諧,和睦。 《春秋繁露·同類相動》: 百物去其所與異,而從春所與同,故氣同則會,聲比則應,其驗然也。

《呂氏春秋·應同》: 類固相召,氣同則合,聲比則應。 輔助,佐助。

《國語·齊語》: 桓公召而與之語,訾相其質,足以比成事,誠可立而授之。 密,密集。

《詩經·良耜》: 其崇如墉、其比如櫛。 《呂氏春秋·達郁》: 肌膚欲其比也,血脈欲其通也,筋骨欲其固也,心誌欲其和也,精氣欲其行也,若此則病無所居而惡無由生矣。

皆,都,到處。 《戰國策·張儀說秦王》: 出其父母懷衽之中,生未嘗見寇也,聞戰頓足徒裼,犯白刃,蹈煨炭,斷死於前者比是也。

及,等到。 《史記·高祖本紀》: 自度比至皆亡之,到豐西澤中,止飲,夜乃解縱所送徒。

《晏子春秋·景公冬起大臺之役晏子諫》: 晏子使於魯,比其返也,景公使國人起大臺之役,歲寒不已,凍餒之者鄉有焉,國人望晏子。 為,替。

《孟子·梁惠王上》: 寡人恥之,願比死者壹灑之,如之何則可? 通“庀”:治理。 《莊子·徐無鬼》: 農夫無草萊之事則不比,商賈無市井之事則不比。