甚至。
"甚"基本字義
1、很，極：~好。~快。
2、超過：日~壹日。
3、什麽：~事？
4、表示進壹層的意思：~至。~或。
極、最：~少。~親。~交（最相好的朋友）。~誠。~高無上。~理名言。
至是會意字，甲骨文字形像射來的箭落到地上，表示到達。至的本意為到，引申指到達了極點，完全達到，又引申指極、最，用做副詞，還引申表示壹件事已經做完，再做另壹件事情。
擴展資料：
文言文特點： 文言文的特色有：言文分離、行文簡練。 文言的特點，是和白話比較而來的，主要表現在語法與詞匯兩方面：
壹、語法特點：
文言文的語法特點主要表現在詞類及詞序兩方面。壹般而言，文言文有比白話更多的詞類活用現象。
二、詞匯特點：
文言文與白話文在詞匯上有很大的差異。這個差異通常必須以詞典或字典的形式加以條列，才能完整表達。
不過，有個特點可以概括性地觀察：文言文的詞匯較為簡潔，例如：相較於白話文的詞以雙音節詞為主，文言文中的詞以單音節詞為主。
百度百科-甚
百度百科-至
2. ''妳''在文言文中怎麽說或者的本義是“或”，連詞，用在敘述句裏，表示選擇關系。
古人在單指選擇關系的壹方時，加上代詞“者”，就變成了“或者”。也就是說“或者”本來就是文言文的說法。例如：
或者其於道不遠矣。——唐· 柳宗元《柳河東集》
或者曰。——清· 洪亮吉《治平篇》
古今“或者”的區別在於：現代的或者是壹個詞，連詞，意思還是或：“他或來或不來” /“他或者來或者不來”；文言文中的或者則是兩個詞組成的詞組，連詞“或”加上代詞“者”。者，指代選擇的壹方。
3. “到”在古文裏怎麽說1、及
例句：晉·陶淵明《歸去來兮辭》：“農人告余以春及，將有事於西疇。”
翻譯：農夫告訴我春天到了的消息，將要到西邊的田地耕作。
2、往
例句：先秦·孔子《論語》：“譬如平地，雖覆壹簣，進，吾往也。”
翻譯：又好比平整土地，雖然只倒下壹筐土，如果決心繼續，還是要自己到那裏去幹的。
3、至
例句：先秦·孟子《趙威後問齊使》：“王無罪歲，斯天下之民至焉。”
翻譯：大王不要歸罪於年成，這樣，普天下的百姓便會湧向到您這兒來了。
4、之
例句：清·彭端淑 《為學》：“吾欲之南海。”
翻譯：我想要到南海去。
5、達
例句：清·蒲松齡《促織》：“自昏達曙，目不交睫。”
翻譯：從黃昏到黎明，完全沒有閉眼睡覺。
4. 古文中的比的各種解釋比較，比量。
《孟子·告子下》： 取色之重者，與禮之輕者而比之，奚翅色重？ 《史記·遊俠列傳》： 誠使鄉曲之俠，予季次、原憲比權量力，效功於當世，不同日而論矣。 《春秋左傳·桓公十五年》： 雍姬知之，謂其母曰，父與夫孰親，其母曰，人盡夫也，父壹而已，胡可比也？ 比擬，看成和。
壹樣。 《詩經·谷風》： 既生既育、比予於毒。
《春秋左傳·襄公五年》： 書曰，叔孫豹，鄫大子巫，如晉，言比諸魯大夫也。 類似，相像。
《史記·天官書》： 太白白，比狼；赤，比心；黃，比參左肩；蒼，比參右肩；黑，比奎大星。 比方，比喻。
《禮記·學記》： 古之學者：比物醜類。 比照，與。
相當。 《韓非子·內儲說上》： 不救火者，比降北之罪。
《史記·齊太公世家》： 其子曰公孫無知，厘公愛之，令其秩服奉養比太子。 《戰國策·齊人有馮諼者》： 孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客。”
例，可以仿效或依據的事情。 《韓非子·有度》： 故曰：巧匠目意中繩，然必先以規矩為度；上智捷舉中事，必以先王之法為比。
親，親近。 《史記·司馬穰苴列傳》： 最比其羸弱者，三日而後勒兵。
《尚書·伊訓》： 敢有侮聖言，逆忠直，遠耆德，比頑童，時謂亂風。 接近，靠近，挨近。
《戰國策·八年謂魏王》： 或以政教不修，上下不輯，而不可恃者；或有諸侯鄰國之虞，而不可恃者；或以年谷不奉，畜積竭盡，而不可恃者；或化於利，比於患。 並列，並排。
《史記·蘇秦列傳》： 倍韓、魏之地，過衛陽晉之道，徑乎亢父之險，車不得方軌，騎不得比行，百人守險，千人不敢過也。 《鬼谷子·中經》： 雖有美行盛譽，不可比目合翼相須也。
齊等，同樣。 《孟子·滕文公上》： 子比而同之，是亂天下也。
協調，配合壹致。 《孟子·滕文公下》： 比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。
《詩經·六月》： 比物四驪、閑之維則。 勾結。
《荀子·不茍》： 君子易知而難狎，易懼而難脅，畏患而不避義死，欲利而不為所非，交親而不比，言辯而不辭，蕩蕩乎其有以殊於世也。 《春秋左傳·昭公十四年》： 楚令尹子旗有德於王，不知度與養氏比，而求無厭，王患之。
《韓詩外傳·卷二》： 君子易和而難狎也，易懼而不可劫也，畏患而不避義死，好利而不為所非，交親而不比，言辯而不亂。 《管子·重令》： 所好惡，不違於上；所貴賤，不逆於令，毋上拂之事，毋下比之說，毋侈泰之養，毋逾等之服。
阿私，偏袒。 《春秋左傳·襄公三年》： 稱其讎，不為諂，立其子，不為比，舉其偏，不為黨。
《新序·雜事壹》： 君子謂祁奚能舉善矣，稱其讎不為諂，立其子不為比。 合，適合。
《莊子·逍遙遊》： 故夫知效壹官，行比壹鄉，德合壹君而徵壹國者，其自視也亦若此矣。 《管子·五輔》： 中正比宜，以行禮節。
和諧，和睦。 《春秋繁露·同類相動》： 百物去其所與異，而從春所與同，故氣同則會，聲比則應，其驗然也。
《呂氏春秋·應同》： 類固相召，氣同則合，聲比則應。 輔助，佐助。
《國語·齊語》： 桓公召而與之語，訾相其質，足以比成事，誠可立而授之。 密，密集。
《詩經·良耜》： 其崇如墉、其比如櫛。 《呂氏春秋·達郁》： 肌膚欲其比也，血脈欲其通也，筋骨欲其固也，心誌欲其和也，精氣欲其行也，若此則病無所居而惡無由生矣。
皆，都，到處。 《戰國策·張儀說秦王》： 出其父母懷衽之中，生未嘗見寇也，聞戰頓足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，斷死於前者比是也。
及，等到。 《史記·高祖本紀》： 自度比至皆亡之，到豐西澤中，止飲，夜乃解縱所送徒。
《晏子春秋·景公冬起大臺之役晏子諫》： 晏子使於魯，比其返也，景公使國人起大臺之役，歲寒不已，凍餒之者鄉有焉，國人望晏子。 為，替。
《孟子·梁惠王上》： 寡人恥之，願比死者壹灑之，如之何則可？ 通“庀”：治理。 《莊子·徐無鬼》： 農夫無草萊之事則不比，商賈無市井之事則不比。