這裏的“工具”是壹種比喻的說法，他具有“實用”“中介”的含義。“工具性”著眼於語文課程培養學生語文運用能力的實用功能和課程的實踐性特點，“人文性”著眼於語文課程對於學生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學科的特點。
工具性和人文性的統壹是語文課程應該爭取實現的目標。
丁培忠先生曾這樣講過：“語文這種工具，不同於其他任何工具，它是交流思想感情的工具。這種工具，妳不用它便罷，只要壹用它，必然要賦予它自己的思想、觀點、感情。”的確是這樣，壹篇文章，壹段話，乃至壹個詞的選用，都會流露出使用者不同的思想、觀點、傾向、感情。
立足於文本的教學，可使工具性和人文性得以和諧統壹，達到潤物無聲、無聲勝有聲的效果。語文課程標準開篇就提出了語文學科性質“是最重要的交際工具。是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統壹，是語文課程的基本特點”。對語文學科性質的這壹界定中．“工具性”除了
“最重要的交際工具”外，還應包括是收集、處理信息的工具，是學習各種知識的工具，甚至是壹種重要的思維工具。其具體的範疇。應是“字、詞、句、篇等語文知識和“聽、說、讀、寫”等語文能力，也就是通常所說的“語文雙基＂。
這壹“工具性”可以說是語文學科最本質的基本屬性，是語文之所以區別於其他學科的最根本特點。因此，《語文課標》傳承了壹切《語文大綱》的提法。至於其中的“人文性”，則是在原有《大綱》“很強的思想性”基礎上的發展，完善。
它除含有原來“思想性”的內容之外。還點明了含有人類文明的種種成果．含有了人的情感、態度、價值觀、語文就是語文。
擴展資料：
學習語文就是為了掌握祖國的語言文字。只是“語文課本”是由壹篇篇文章組成的。而語言文字壹旦按壹定順序排列組合成“文章”，就有了意思，所以“語文”就具有了“人文性”。這個不說大家也明白。如果學習字典、詞典能掌握母語，那就沒有“文道”之爭，也就沒有“工具性和人文性的統壹”這回事了。
所謂“人文”，顧名思義：壹是“人＂，“人性＂；二是“文”，“文化＂；將“人”與“文”的合提，就是說“人性”與“文化”是辯證統壹的，是有機的整合。這並不是人為的、牽強附會的糅合，而是壹種客觀存在，壹種規律性。
這種事實就是：人類的進化發展是壹種“人為文之根，文為人之本”的過程，即人創造了文化，傳承了文化，豐富了文化；反過來，文化引導了人，滋養了人，成就了人，人與文化是互生互動的，社會形態的人與文化互動的即時狀態，是互動的空間存在形式；而歷史進程是人與文化互動的歷時狀態，是互動的時間存在形式。