“唯”在古文中的意思有很多，最常用的意思是只。
唯字的讀音是wéi，簡體部首： 口 ，部外筆畫： 8 ，總筆畫： 11釋義◎ 義同“惟”：~物論。~心論。
~物史觀。~心史觀。
~理論。~名論。
◎ 答應的聲音：~~（a.謙卑的應答聲；b.魚相隨而行的樣子，如“其魚~~”）。~~諾諾。
~~否否。組詞 唯成分論 wéichéngfènlùn [the theory of the unique importance of class origin] 把出身、成分作為評定和使用人的唯壹標準的錯誤觀念 ◎ 唯獨 wéidú （1） [only;alone] (2) 具有在其他人中所不能找到的根本特點的 （3） 排除任何他人或他物的；再沒有別的人或別的東西的 （4） 單單；只有 ◎ 唯利是圖 wéilì-shìtú [self-seeking] 自私自利，只圖有利，其他壹切都置於壹旁32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333365646331 ◎ 唯妙唯肖 wéimiào-wéixiào [remarkably true to life;be absolutely lifelike;hit off] 形容描繪或仿造得簡直和真的壹模壹樣。
亦作“惟妙惟肖” ◎ 唯唯否否 wéiwéi-fǒufǒu [be obsequious] 形容壹味順從附和，不敢表示不同的意見 ◎ 唯唯諾諾 wéiwéi-nuònuò [be a yes-man] 表示同意的應答聲 ◎ 唯我獨尊 wéiwǒ-dúzūn [extremely conceited;assume airs of self importance;stand upon one's pantofles] 本系佛教推崇釋迦牟尼的話，後來稱人之自高自大造句 1、這件事大家都同意，唯獨妳不贊成。 2、全班同學都在認真聽講，唯獨他在開小差。
3、他心裏想的是群眾的疾苦，唯獨沒有他自己。 4、幾個兄弟中，唯獨他遊手好閑，才會落得今日壹事無成。
5、這個消息眾所周知，唯獨妳還被蒙在鼓裏。
2. 唯字在文言文古詩解釋(1) （形聲。
字從口，從隹（zhuī），隹亦聲。"隹"指"（鳥頭）尖銳"。
"口"指應答聲。"口"與"隹"聯合起來表示"聲調高八度的應答聲"。
本義：高聲應答）同本義 yes唯，諾也。從口，隹聲。
--《說文》唯者，應之速而無疑也。--《助字辨略》朱註子曰："參乎！吾道壹以貫之。
"曾子曰："唯。"--《論語·裏仁》（1） 只有，只是 only;alone唯聖人為能和。
唯北狄野心。--南朝梁·丘遲《與陳伯之書》（2） 又如：唯心（佛教語，謂壹切諸法（指萬事萬物），唯有內心。
無心外之法。也稱"唯識"）；唯謹（唯有謹慎）（3） 以，因為 because唯無德也。
--《國語·晉語》（4） 表示希望、祈使 wish唯大王與群臣熟計議之。--《史記》（5） 表示聽任、任隨 allow;let常和"所"搭配唯所納之，無不如誌。
--《左傳》連詞雖然，縱使 though--表示讓步關系公孫弘、張湯深心疾黯，唯天子亦不說也。--《史記》[助]（1） 表示肯定 be如地如天，何私何親；如月如日，唯君之節。
--《管子》（2） 用於句首，無實義唯求則非邦。--《論語·先進》。
3. 文言文中的“惟”和“唯”怎麽區別唯：<；象>；形聲。本義：急聲回答聲
<；副>；只有，只是
以，因為
<；連>；雖然，縱使
<；助>；表示肯定
用於句首，無實義
惟：<；動>；形聲。本義：思考；思念
<；副>；只有，只是
表示動作、行為的重復，相當於“又”
相當於“猶”、“還”
用在句首，表希望、祈使
<；連>；表示並列關系，相當於“與”、“和”
表示順承關系，相當於“則”
表示讓步關系，相當於“即使”、“雖然”
<；介>；由於，以
惟獨：就單單的意思
唯獨：
具有在其他人中所不能找到的根本特點的
排除任何他人或他物的；再沒有別的人或別的東西的
唯獨他到達了
單單；只有
古漢語虛詞詞典中：
唯，可用作副詞、連詞、助詞。先秦時已有用例，後壹直沿用於文言中。現代漢語書面語也使用。
惟，可用作副詞、連詞、助詞。先秦已普遍使用，後壹直沿用於文言中。
《說文》中對兩個字的本意解釋：（可以看最前面的詞霸上找的內容.）
“唯，諾也。”
“惟，凡思也。”
在字的本意上，二者是有差別的“唯”表壹種應答，“惟”表示思考。
像“唯唯諾諾”就不能用“惟”。而且作為副詞時“惟”沒有表示“應答”的意思。
而“惟妙惟肖”就不能用“唯”
“唯”並不能完全取代“惟”，只是，在現代漢語中，用到只能使用“惟”的情況並不多
4. 求帶有唯字的古詩~元稹 唯將終夜長開眼，報答平生未展眉。
張泌 多情唯有春庭月，猶為離人照落花。
蘇軾
十年生死兩茫茫！不思量，自難忘。 千裏孤墳，無處話淒涼。 縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。 相顧無言，唯有淚千行。 料得年年腸斷處，明月夜，短松崗.。
東船西舫悄無言，唯見江心秋月白——白居易〈琵琶行〉
黃鶴樓送孟浩然之廣陵 李白
故人西辭黃鶴樓， 煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡， 唯見長江天際流
5. 古文中唯和惟的區別《古代漢語虛詞詞典》對於“唯”、“惟”的使用是這樣描述的：“唯，可用作副詞、連詞、助詞。先秦時已有用例，後壹直沿用於文言中。現代漢語書面語也使用。” “惟，可用作副詞、連詞、助詞。先秦已普遍使用，後壹直沿用於文言中。”
那麽是否意味著，在現代漢語中，“唯”完全取代了“惟”，二者在意義上沒有任何差別了呢？
首先，我們來看《說文》對於二者地解釋。
“唯，諾也。”
“惟，凡思也。”
在字的本意上，二者是有差別的“唯”表壹種應答，“惟”表示思考。
然後，在《現代漢語大詞典》中，對於二者是這樣解釋的：
“唯”（wéì）⑴獨；僅；只有⑵以；因為⑶表示希望、祈請⑷聽憑；任隨⑸思；考慮⑹雖然；即使⑺語首助詞。亦寫作“唯”“維”
(wěì)⑴應答聲⑵招呼聲
“惟”（wéì）⑴思考；思念⑵有⑶為；是⑷聽從；隨從⑸願；希望⑹副詞，相當於“只有”⑺連詞，也作“唯”“維”⑻介詞，也作“唯”“維”，相當於“以；由於”⑼助詞，也作“唯”“維”⑽水名。通“濰”⑾通“帷”⑿姓
(wěì)⑴專壹⑵獨壹無二
看兩字的第壹項釋義，讀wéì時，“唯：獨、僅”，“惟：思考”；
讀wěì時，“唯：應答聲”，“惟：專壹”。與《說文》差別不大。
再看《古代漢語虛詞詞典》對二者用法的列舉。
詞性
“唯”
“惟”
副詞
1、表示對事物或動作的範圍加以限定。可譯為“只”、“僅僅”等。
2、用於對話中，表示聽到或同意對方的談話，也可疊用作“唯唯”。可譯為“是”、“對”、“嗯”等。
1、用於謂語前，表示對事物或動作的範圍加以限定，可譯作“只”、“僅僅”等。
連詞
1、連接分句，表示假設和讓步，相當於“雖”。可譯為“即使”、“縱使”等。
2、連接分句，表示動作、行為的原因、理由。可譯為“由於”、“正因為”等。
1、用於名詞或名詞性詞組之間，表示並列關系。可以譯為“和”、“與”等。
2、連接分句，表示假設和讓步，相當於“雖”。可譯為“縱使”、“即使”等。
3、表示動作、行為的原因、理由。可譯為“由於”、“正因為”等，或隨上下文義靈活譯出。
助詞
1、用在句首，意在引出話題，為立言行文開端。可不必譯出。
1、用在句首，意在引出話題，為立言行文開端。可不必譯出。
2、用在句首，引出時間、處所。可不必譯出。
作為副詞時“惟”沒有表示“應答”的意思。例如：
《易·乾》：“知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎。”（副詞，獨、僅）
《論語·述而》：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”（副詞，只有）
而在《論語·裏仁》：“子曰：‘參乎！吾道壹以貫之。’曾子曰：‘唯。’”中，就不可以用“惟”替代。在這個層面上，“唯”可以包含“惟”。
作為連詞時“唯”可連接分句，“惟”在此基礎上還可以連接名詞。例如：
《荀子·性惡》：“然則唯禹不知仁義法正……”（連詞，雖然、即使）
《史記·淮陰侯列傳》：“（韓）信再拜賀曰：‘惟信亦以為大王弗如也。’”（連詞，即使）
《老子·第二章》：“夫唯不居，是以不去。”（連詞，由於）
《左傳·哀公元年》：“闔廬惟能用其民，以敗我於柏舉。”（連詞，由於）
而在《尚書·禹貢》：“齒革羽毛惟木。”中，“惟”表示“和、與”。這裏，就不能用“唯”來替代。
作為助詞時“惟”的用法比“唯”稍細致些，但可以忽略。
也就是說，“唯”並不能完全取代“惟”，只是，在現代漢語中，用到只能使用“惟”的情況並不多。
6. 高中語文文言文,多用“惟”少用“唯”在高中文言文大全搜索壹下，用“唯”的也不少，妳可以找課文對對看。
出自《論語》的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》：“唯求則非邦也與？……唯赤非邦也與？”
出自《左傳》的《燭之武退秦師》：“闕秦以利晉，唯君圖之。”
出自《國語》的《勾踐滅吳》：“唯君左右之，若以越國之罪為不可赦也……”
屈原《離騷》：“何桀紂之昌披兮，夫唯捷徑以窘步……指九天以為正兮，夫唯靈修之故也……芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。”
曹操《短歌行》：“何以解憂？唯有杜康。”
司馬遷《史記》的《廉頗藺相如列傳》：“唯大王與群臣孰計議之。”
司馬遷《報任安書》：“唯倜儻非常之人稱焉。”
李朝威《柳毅傳》：“毅撝退辭謝，俯仰唯唯……唯理有不可直，乃激人之怒耳……唯直是圖，不遑避害。”
白居易《琵琶行》：“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。”
7. "惟"和"唯"有什麽區別與“唯 ”“惟”相關的異形詞語
唯， 讀 wéi，是形聲字。《說文·口部》“唯，諾也。從口，隹聲。”本義為恭敬的應答聲，表示應允，如“唯唯諾諾”。惟， 讀 wéi，也是形聲字。《說文》：“惟，凡思也。從心，佳聲。”本義為“思考”，如“思維”本寫作“思惟”。唯、惟，假借為副詞、助詞，都與各自的本義無關。
唯，假借為範圍副詞， 讀 wéi， 用來限定事物或動作的範圍，相當於“只”“只有”。如“唯獨”“唯恐”“唯利是圖”“唯命是從”“唯命是聽”“唯我獨尊” “唯壹”“唯有”等。此義也可用“惟”，以上詞語中的“唯”均可用“惟”。例如：“這篇壹發表，我的剪存材料，可以廢去不少，唯有壹篇，不忍聽其湮沒……”（《魯迅全集》第 4 卷，第 504 頁）“我們的勞苦大眾歷來只被最劇烈的壓迫和榨取，連識字教育的布施也得不到，惟有默默地身受著宰割和滅亡。”（《魯迅全集》第 4卷，第 221 頁） 但是，在此義上，與“唯物”“唯心”相關的詞語只能用“唯”，如“唯物論”“唯心主義”“唯心史觀”“唯物辯證法”等。這是因為它們作為表示哲學概念並曾高度政治化的強勢詞語，長期高頻度使用，其詞形、語形早已在社會語用中定型。
唯、惟，又假借為語氣助詞，表示肯定、強調，也可起調整音節的作用。如“唯其”“人心唯危”，也寫作“惟其”“人心惟危”。惟妙惟肖，最初寫作“維妙維肖”。“維妙維肖”的“維”，是語氣助詞，用法與“唯其”的“唯”近同。例如，清代馮鎮巒《讀雜說》：“《聊齋》中間用字法，不過壹二字，偶露句中，遂已絕妙，形容維妙維肖，仿佛《水經註》造語。”維妙維肖，後來也寫作“惟妙惟肖”“唯妙唯肖”，這是因為“維”“惟”“唯”在語氣助詞這壹用法上往往可通用。