《應有格物致知精神》的觀點是應有格物致知精神。
格物致知是中國古代儒家思想中的壹個重要概念，乃儒家專門研究事物道理的壹個理論。《現代漢語詞典》2012年發行的第六版將格物致知解釋為：推究事物的原理，從而獲得知識。
格物致知就是通過探察物體而得到知識，實地的探察就是所謂的實驗。作者是壹位美籍華裔物理學家，深受傳統教育的影響，也因此在學習和科研中吃盡了苦頭，所以特地寫了這篇文章告誡中國學生應該怎樣學習自然科學。
我國基礎教育的優點是註重基礎知識和基本技能教學，缺點是忽視培養學生的創新精神和實踐能力。在當前社會中，這個缺點甚至可以說是致命傷，它使我們的學生不能適應時代的需要，進而影響到民族的振興和國家的前途。
格物致知精神的理論來源
格物致知是中國古代儒家思想中的壹個重要概念，源於《禮記大學》八目─格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下─所論述的欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠此段。
但《大學》文中只有此段提及格物致知，卻未在其後作出任何解釋，也未有任何先秦古籍使用過格物與致知這兩個詞匯而可供參照意涵。
遂使格物致知的真正意義成為儒學思想的難解之謎。《現代漢語詞典》2005年發行的第五版將格物致知解釋為：推究事物的原理法則而總結為理性知識。
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