它能噴水也能噴火，自然水不能溺火不能焚，人拿它委實沒辦法。
兇也就罷了，偏偏這貨還生就壹副招人疼的嗓子，叫聲如嬰兒啼哭。在它面前，人類的同情心和好奇心分分鐘會要了自己的小命兒。
正如東漢高誘作註：
九嬰的長相也很不平凡，標準的九頭身。這可不是說身材，是真有九個腦袋，《中華成語典故大辭典》說：“可能是長著九個腦袋的水火之怪。”
這就和《西遊記》裏亂石山碧波潭萬聖龍王的入贅女婿九頭蟲壹模壹樣，這貨手段了得，偷了祭賽國金光寺的寶珠，與孫悟空大戰三十回合不分勝負。物以類聚，想來這個九嬰也不是善茬。
九嬰的尊容，就請參照九頭蟲自行腦補壹下吧：
袁珂《中國神話傳說詞典》也是按神話的路數作的解釋：
好了，用神話解神話充其量是文學，咱們要講的其實是神話中隱藏的史話，可謂拆穿神話，所以，怪力亂神這些勞什子就不鋪陳了。
九嬰，和鑿齒壹樣，其實也是人而不是獸。
如前文所說，在《淮南子》這部書裏，壹邊有羿誅鑿齒的神話，另壹邊又有寫實的方國之壹叫鑿齒民。
與此類似，《淮南子》裏的九嬰也還有另壹個存在。
和鑿齒民壹樣，句嬰民也是海外三十六國之壹。
在地理位置上，鑿齒民所在序列是自西南至東南方的倒數第三個，句嬰民在自東北至西北方的正數第二個，據此推測，這倆應該都在東方，但壹個偏南，壹個偏北。
句嬰和九嬰壹回事麽？
東漢高誘《淮南子註》：
瞧，句嬰就是九嬰。
WHY？
當然不能想當然，至少得有個合理的內在邏輯吧。
從文字的角度來看，句嬰的句，首先應該是讀為勾，現在也仍然還保留著這個讀音，如朝鮮半島上的三國時代其中之壹就叫高句麗，又如《禮記·月令》“句者畢出，萌者盡達”，句萌是草木發芽的不同狀態，彎的叫句，直的為萌。
句的本意，是曲折勾連，這從甲骨文的寫法上清晰可見。
準確地說，句號語句的句是衍生義（把前後文勾連起來），但成為普遍用法後就後來居上獨占了句這個字，原來表示勾連的句改寫成了勾。
至於勾和九就簡單了，我們都知道，民間俗稱把數字九讀作勾，其手勢就是把食指彎曲成勾形，現在的軍事用語也是如此。
九讀作勾起於何時不得而知，但句嬰就是九嬰，已經很明白了。
怪獸九嬰就是海外三十六國之壹的句嬰民，那麽，句嬰又是什麽鬼？
還是到怪獸大本營的《山海經》裏去找。
《淮南子》裏說“自東北至西北方，有跂踵民、句嬰民”，即跂踵民在句嬰民的東邊，顯然，這與《山海經》裏的記載差不多，方位名稱都能對上（自東北陬至西北陬者，跂踵國在拘纓東），可謂大同小異，異就異在句嬰寫作了拘纓。
拘纓何解？西晉郭璞《山海經註》：
冠纓，指帽子上的帶子，用來系在下頷以固定帽子，也用作帽子的代稱。
戴帽子很正常，有冠纓也很正常，但沒事總抓著就不合常理了。
上古時期萬國林立，區別各部族自然要用其最具典型性的特征，就像鑿齒壹樣，這種特征就非常突出，戴帽持纓想來算不得什麽特別之處，更何況這是本來就不合常理的壹種行為，以此為部族的特征並據以命名，難說通。
大概郭璞也有這種感覺，所以他還給出了另壹種可能，“或曰纓宜作癭”。
答案就在這裏。
癭（yǐng），是壹種病。
在中醫裏面，癭有石癭、肉癭、筋癭、血癭、氣癭等不同類型（宋陳元擇《三因方》），病因也分很多種，具體就不引用了。不過，各種病因裏面最常見的就是——缺碘，這樣壹說就明白了吧。
很簡單，癭就是所謂的大脖子病。
這種病現在已經不多見了，因為我們吃的鹽都是加碘鹽，從1979 年起，中國就立法在碘缺乏病區推行食鹽加碘，到1996?年，更進壹步推行全民食用碘化鹽，所以，現在壹般都不會再患上碘缺乏癥。
從這項覆蓋全國的政策可以倒推，之所以要這麽做，說明碘缺乏在我們國家是普遍現象。
確實如此，中國是碘缺乏比較嚴重的國家，全國有 1762 個縣都屬於碘缺乏病區，也就是有超過壹半的縣都有這個問題（至2010年底，全國***有2856個縣級行政區劃單位）。
水土原因，今日如此，幾千年前估計也這樣。
不過，那時的先民們人數有限，分布區域也不像現在這樣萬裏處處有人家，所以，受碘缺乏影響的部族不見得是普遍現象，而有這樣問題的部族無疑就有了壹個外觀上非常顯眼的特征。
能成為壹個部族的名稱，說明絕非個別現象，男女老幼可能都有這個毛病。
本來是種嚴重影響美觀的病態，人們會若無其事地安之若素嗎？
歷史上真有這樣的地方嗎？
確實有的。
明代劉元卿《賢奕編·警喻》就有壹個這樣的故事：
這個故事叫南岐之見，改編自明代劉廷振的《兩溪文集》。
大意是說，有個地方叫南岐，在川陜壹帶的山裏，那裏的水有問題，當地百姓全都是大脖子。某天有個外地人到了那，當地人見到這個外地人後都圍上來看新鮮，說這個外地人的脖子好奇怪，怎麽比我們細那麽多。外地人說妳們那是病，得治。結果當地人說，沒問題啊，我們這的人都這樣啊，最終也沒人覺得這是病，更沒人認為這樣不好看。
當然了，這裏的南岐在川陜壹帶，很難說成是東北方；明朝人的手筆，在時間上也已經很晚近了。但這個故事說明，《淮南子》《山海經》裏的說的九嬰、拘纓得名於癭病即大脖子，是有可能的。
前文說到，考古發現表明，鑿齒習俗最早流行在山東江蘇壹帶，到公元前2400年左右又從這壹地區逐漸消失，這與傳說中的堯在時間上有壹種巧合，可以推測是堯所在部族在擴張中兼並了鑿齒所在的地盤。
按《淮南子》《山海經》裏的方位，鑿齒在東南，九嬰在東北，如果鑿齒所在是山東江蘇壹帶，那麽，堯所在的位置就應當在山西壹帶（山西襄汾陶寺遺址有說就是堯時的都城所在），而九嬰，很可能就在河北壹帶（或更遠的遼寧內蒙）。
所以，所謂誅鑿齒，殺九嬰，其背後的歷史很可能就是堯的東進擴張，在這個過程中，也許戰爭不可避免，被打敗的部族有人逃遁遠方，也有人堅守故土逐漸融入到新的家國之中。