當前位置:成語大全網 - 成語詞典 - 怪獸尋蹤(二):九嬰

怪獸尋蹤(二):九嬰

《淮南子》說帝堯派羿“殺九嬰於兇水之上”,這個傳說中的九嬰,是十足的怪獸更是兇獸。

它能噴水也能噴火,自然水不能溺火不能焚,人拿它委實沒辦法。

兇也就罷了,偏偏這貨還生就壹副招人疼的嗓子,叫聲如嬰兒啼哭。在它面前,人類的同情心和好奇心分分鐘會要了自己的小命兒。

正如東漢高誘作註:

九嬰的長相也很不平凡,標準的九頭身。這可不是說身材,是真有九個腦袋,《中華成語典故大辭典》說:“可能是長著九個腦袋的水火之怪。”

這就和《西遊記》裏亂石山碧波潭萬聖龍王的入贅女婿九頭蟲壹模壹樣,這貨手段了得,偷了祭賽國金光寺的寶珠,與孫悟空大戰三十回合不分勝負。物以類聚,想來這個九嬰也不是善茬。

九嬰的尊容,就請參照九頭蟲自行腦補壹下吧:

袁珂《中國神話傳說詞典》也是按神話的路數作的解釋:

好了,用神話解神話充其量是文學,咱們要講的其實是神話中隱藏的史話,可謂拆穿神話,所以,怪力亂神這些勞什子就不鋪陳了。

九嬰,和鑿齒壹樣,其實也是人而不是獸。

如前文所說,在《淮南子》這部書裏,壹邊有羿誅鑿齒的神話,另壹邊又有寫實的方國之壹叫鑿齒民。

與此類似,《淮南子》裏的九嬰也還有另壹個存在。

和鑿齒民壹樣,句嬰民也是海外三十六國之壹。

在地理位置上,鑿齒民所在序列是自西南至東南方的倒數第三個,句嬰民在自東北至西北方的正數第二個,據此推測,這倆應該都在東方,但壹個偏南,壹個偏北。

句嬰和九嬰壹回事麽?

東漢高誘《淮南子註》:

瞧,句嬰就是九嬰。

WHY?

當然不能想當然,至少得有個合理的內在邏輯吧。

從文字的角度來看,句嬰的句,首先應該是讀為勾,現在也仍然還保留著這個讀音,如朝鮮半島上的三國時代其中之壹就叫高句麗,又如《禮記·月令》“句者畢出,萌者盡達”,句萌是草木發芽的不同狀態,彎的叫句,直的為萌。

句的本意,是曲折勾連,這從甲骨文的寫法上清晰可見。

準確地說,句號語句的句是衍生義(把前後文勾連起來),但成為普遍用法後就後來居上獨占了句這個字,原來表示勾連的句改寫成了勾。

至於勾和九就簡單了,我們都知道,民間俗稱把數字九讀作勾,其手勢就是把食指彎曲成勾形,現在的軍事用語也是如此。

九讀作勾起於何時不得而知,但句嬰就是九嬰,已經很明白了。

怪獸九嬰就是海外三十六國之壹的句嬰民,那麽,句嬰又是什麽鬼?

還是到怪獸大本營的《山海經》裏去找。

《淮南子》裏說“自東北至西北方,有跂踵民、句嬰民”,即跂踵民在句嬰民的東邊,顯然,這與《山海經》裏的記載差不多,方位名稱都能對上(自東北陬至西北陬者,跂踵國在拘纓東),可謂大同小異,異就異在句嬰寫作了拘纓。

拘纓何解?西晉郭璞《山海經註》:

冠纓,指帽子上的帶子,用來系在下頷以固定帽子,也用作帽子的代稱。

戴帽子很正常,有冠纓也很正常,但沒事總抓著就不合常理了。

上古時期萬國林立,區別各部族自然要用其最具典型性的特征,就像鑿齒壹樣,這種特征就非常突出,戴帽持纓想來算不得什麽特別之處,更何況這是本來就不合常理的壹種行為,以此為部族的特征並據以命名,難說通。

大概郭璞也有這種感覺,所以他還給出了另壹種可能,“或曰纓宜作癭”。

答案就在這裏。

癭(yǐng),是壹種病。

在中醫裏面,癭有石癭、肉癭、筋癭、血癭、氣癭等不同類型(宋陳元擇《三因方》),病因也分很多種,具體就不引用了。不過,各種病因裏面最常見的就是——缺碘,這樣壹說就明白了吧。

很簡單,癭就是所謂的大脖子病。

這種病現在已經不多見了,因為我們吃的鹽都是加碘鹽,從1979 年起,中國就立法在碘缺乏病區推行食鹽加碘,到1996?年,更進壹步推行全民食用碘化鹽,所以,現在壹般都不會再患上碘缺乏癥。

從這項覆蓋全國的政策可以倒推,之所以要這麽做,說明碘缺乏在我們國家是普遍現象。

確實如此,中國是碘缺乏比較嚴重的國家,全國有 1762 個縣都屬於碘缺乏病區,也就是有超過壹半的縣都有這個問題(至2010年底,全國***有2856個縣級行政區劃單位)。

水土原因,今日如此,幾千年前估計也這樣。

不過,那時的先民們人數有限,分布區域也不像現在這樣萬裏處處有人家,所以,受碘缺乏影響的部族不見得是普遍現象,而有這樣問題的部族無疑就有了壹個外觀上非常顯眼的特征。

能成為壹個部族的名稱,說明絕非個別現象,男女老幼可能都有這個毛病。

本來是種嚴重影響美觀的病態,人們會若無其事地安之若素嗎?

歷史上真有這樣的地方嗎?

確實有的。

明代劉元卿《賢奕編·警喻》就有壹個這樣的故事:

這個故事叫南岐之見,改編自明代劉廷振的《兩溪文集》。

大意是說,有個地方叫南岐,在川陜壹帶的山裏,那裏的水有問題,當地百姓全都是大脖子。某天有個外地人到了那,當地人見到這個外地人後都圍上來看新鮮,說這個外地人的脖子好奇怪,怎麽比我們細那麽多。外地人說妳們那是病,得治。結果當地人說,沒問題啊,我們這的人都這樣啊,最終也沒人覺得這是病,更沒人認為這樣不好看。

當然了,這裏的南岐在川陜壹帶,很難說成是東北方;明朝人的手筆,在時間上也已經很晚近了。但這個故事說明,《淮南子》《山海經》裏的說的九嬰、拘纓得名於癭病即大脖子,是有可能的。

前文說到,考古發現表明,鑿齒習俗最早流行在山東江蘇壹帶,到公元前2400年左右又從這壹地區逐漸消失,這與傳說中的堯在時間上有壹種巧合,可以推測是堯所在部族在擴張中兼並了鑿齒所在的地盤。

按《淮南子》《山海經》裏的方位,鑿齒在東南,九嬰在東北,如果鑿齒所在是山東江蘇壹帶,那麽,堯所在的位置就應當在山西壹帶(山西襄汾陶寺遺址有說就是堯時的都城所在),而九嬰,很可能就在河北壹帶(或更遠的遼寧內蒙)。

所以,所謂誅鑿齒,殺九嬰,其背後的歷史很可能就是堯的東進擴張,在這個過程中,也許戰爭不可避免,被打敗的部族有人逃遁遠方,也有人堅守故土逐漸融入到新的家國之中。