壹竅不通《呂氏春秋·過理》：“殺比幹而視其心，不適也。
孔子聞之曰：‘其竅通，則比幹不死矣。’”高誘註：“紂性不仁，心不通，安於為惡，殺比幹，故孔子言其壹竅通則比幹不見殺也。”
後以“壹竅不通”喻壹點也不懂。 三豕涉河《呂氏春秋·察傳》：“子夏之晉，過衛，有讀史記者曰：‘晉師三豕涉河。
’子夏曰：‘非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。
’至於晉而問之，則曰晉師己亥涉河也。”《孔子家語·七十二弟子解》作“三豕渡河”。
後多以喻文字的訛誤。 瞻蒲勸■看見菖蒲初生，便督促農民及時耕種。
語本《呂氏春秋·士容論》：“冬至後五旬七日，菖始生。菖者百草之先生者也，於是始耕。”
盜鍾掩耳《呂氏春秋·自知》：“有得鍾者，欲負而走，則鍾大不可負，以椎毀之，鍾況然有音，恐人聞之而奪己也，遽揜（掩）其耳。”後以“盜鍾掩耳”比喻自己欺騙自己。
箕山之節《呂氏春秋·求人》：“昔堯朝許由於沛澤之中，曰：‘……請屬天下於夫子。’許由辭曰：‘為天下之不治與？而既已治矣。
自為與？啁噍巢於林，不過壹枝；偃鼠飲於河，不過滿腹。歸已君乎！惡用天下？’遂之箕山之下，潁水之陽，耕而食，終身無經天下之色。”
後因“箕山之節”謂隱居不仕的節操。 豕亥魚魯《呂氏春秋·察傳》載有“己亥”誤作“三豕”的故事。
晉葛洪《抱樸子·遐覽》：“書字人知之，猶尚寫之多誤。故諺曰：書三寫，魚成魯，虛成虎。
此之謂也。”後以“豕亥魚魯”謂書籍傳寫或刊印中的文字錯誤。
貪小失大《呂氏春秋·權勛》：“達子又帥其餘卒，以軍於秦周，無以賞，使人請金於齊王，齊王怒曰：‘若殘豎子之類，惡能給若金？’與燕人戰，大敗，達子死，齊王走莒。燕人逐北入國，相與爭金於美唐甚多。
此貪於小利以失大利者也。”後以“貪小失大”指因貪圖小便宜而失掉更大的利益。
身在江湖，心存魏闕《呂氏春秋·審為》：“中山公子牟謂詹子曰：‘身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何？’”後以“身在江湖，心存魏闕”指雖不居官，仍關懷朝政。 連枝同氣《呂氏春秋·精通》：“故父母之於子也，子之於父母也，壹體而兩分，同氣而異息。”
舊題漢蘇武《詩》之壹：“況我連枝樹，與子同壹身。”後以“連枝同氣”比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的親密關系。
逐臭之夫典出《呂氏春秋·遇合》：“人有大臭者，其親戚兄弟妻妾知識無能與居者，自苦而居海上。海上人有說其臭者，晝夜隨之而弗能去。”
後以“逐臭之夫”喻嗜好怪僻的人。245200安徽歙縣二中鮑亞民05596516310（電話）。
2. 《呂氏春秋》有哪些成語故事逐臭之夫 《呂氏春秋·遇合》：“人有大臭者，其親戚兄弟妻妾知 識無能與居者，自苦而居海上。海上人有說其臭者，晝夜隨之而弗能去。”後以“逐臭之夫”喻嗜好怪僻的人。
掩耳盜鈴 《呂氏春秋·自知》：“有得鍾者，欲負而走，則鍾大不可負， 以椎毀之，鍾況然有音，恐人聞之而奪己也，遽揜（掩）其耳。”後以“盜鍾掩耳”比喻自己欺騙自己。
壹竅不通 《呂氏春秋·過理》：“殺比幹而視其心，不適也。孔子聞之 曰：‘其竅通，則比幹不死矣。’”高誘註：“紂性不仁，心不通，安於為惡，殺比幹，故孔子言其壹竅通則比幹不見殺也。”後以“壹竅不通”喻壹點也不懂。
刻舟求劍 楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？
3. 出自呂氏春秋的成語1、[原文] 引嬰投江： 有過江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。
人問其故。曰：“此其父善遊。”
其父雖善遊，其子豈遽善遊哉？此任物，亦必悖矣。 譯文 有個從江邊上走過的人，看見壹個人正在拉著個嬰兒想把他投到江裏去，嬰兒啼哭起來。
旁人問他為什麽這麽做。（他）說：“這孩子的父親很會遊泳。”
孩子的父親盡管很會遊泳，那孩子難道就壹定也很會遊泳嗎？用這種方法處理事情，也必然是荒謬的。楚國人治理國家，就有點象這種情況。
哲理這個故事告訴人們：壹是本領的獲得要靠自己，而不能靠先天的遺傳。二是處理事情要從實際出發，對象不同，處理的方法也要有所不同。
2、[原文] 刻舟求劍： 楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？ （出自《呂氏春秋.察今》） [譯文] 有個楚國人乘船過江時，劍從船上掉進水裏，他就在船幫上刻下壹個記號，說：“這是我的劍掉下去的地方。 ”等船靠岸，他就從刻記號的地方跳進水裏去找劍。
船已走了很遠，而劍卻沒走，這樣去找劍，不是很糊塗嗎？ 哲理情況發生了變化，解決問題的途徑應靈活有變壹竅不通《呂氏春秋·過理》：“殺比幹而視其心，不適也。孔子聞之 曰：‘其竅通，則比幹不死矣。
’”高誘註：“紂性不仁，心不通，安於為惡，殺比幹，故孔子言其壹竅通則比幹不見殺也。”後以“壹竅不通”喻壹點也不懂。
三豕涉河《呂氏春秋·察傳》：“子夏之晉，過衛，有讀史記者曰：‘ 晉師三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也。
夫己與三相近，豕與亥相似。’至於晉而問之，則曰晉師己亥涉河也。”
《孔子家語·七十二弟子解》作“三豕渡河”。後多以喻文字的訛誤。
瞻蒲勸■看見菖蒲初生，便督促農民及時耕種。語本《呂氏春秋·士容 論》：“冬至後五旬七日，菖始生。
菖者百草之先生者也，於是始耕。” 盜鍾掩耳《呂氏春秋·自知》：“有得鍾者，欲負而走，則鍾大不可負， 以椎毀之，鍾況然有音，恐人聞之而奪己也，遽揜（掩）其耳。”
後以“盜鍾掩耳”比喻自己欺騙自己。 箕山之節《呂氏春秋·求人》：“昔堯朝許由於沛澤之中，曰：‘…… 請屬天下於夫子。
’許由辭曰：‘為天下之不治與？而既已治矣。自為與？啁噍巢於林，不過壹枝；偃鼠飲於河，不過滿腹。
歸已君乎！惡用天下？’遂之箕山之下，潁水之陽，耕而食，終身無經天下之色。”後因“箕山之節”謂隱居不仕的節操。
豕亥魚魯《呂氏春秋·察傳》載有“己亥”誤作“三豕”的故事。晉葛 洪《抱樸子·遐覽》：“書字人知之，猶尚寫之多誤。
故諺曰：書三寫，魚成魯，虛成虎。此之謂也。”
後以“豕亥魚魯”謂書籍傳寫或刊印中的文字錯誤。 貪小失大《呂氏春秋·權勛》：“達子又帥其餘卒，以軍於秦周，無以賞，使人請金於齊王，齊王怒曰：‘若殘豎子之類，惡能給若金？’與燕人戰，大敗，達子死，齊王走莒。
燕人逐北入國，相與爭金於美唐甚多。此貪於小利以失大利者也。”
後以“貪小失大”指因貪圖小便宜而失掉更大的利益。 身在江湖，心存魏闕《呂氏春秋·審為》：“中山公子牟謂詹子曰：‘身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何？’”後以“身在江湖，心存魏闕”指雖不居官，仍關懷朝政。
連枝同氣《呂氏春秋·精通》：“故父母之於子也，子之於父母也，壹 體而兩分，同氣而異息。”舊題漢蘇武《詩》之壹：“況我連枝樹，與子同壹身。”
後以“連枝同氣”比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的親密關系。 逐臭之夫典出《呂氏春秋·遇合》：“人有大臭者，其親戚兄弟妻妾知 識無能與居者，自苦而居海上。
海上人有說其臭者，晝夜隨之而弗能去。”後以“逐臭之夫”喻嗜好怪僻的人。
4. 哪些成語是出自《呂氏春秋》的1、[原文] 引嬰投江：有過江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼.人問其故.曰：“此其父善遊.”其父雖善遊，其子豈遽善遊哉？此任物，亦必悖矣. 譯文 有個從江邊上走過的人，看見壹個人正在拉著個嬰兒想把他投到江裏去，嬰兒啼哭起來.旁人問他為什麽這麽做.（他）說：“這孩子的父親很會遊泳.”孩子的父親盡管很會遊泳，那孩子難道就壹定也很會遊泳嗎？用這種方法處理事情，也必然是荒謬的.楚國人治理國家，就有點象這種情況. 哲理這個故事告訴人們：壹是本領的獲得要靠自己，而不能靠先天的遺傳.二是處理事情要從實際出發，對象不同，處理的方法也要有所不同. 2、[原文] 刻舟求劍：楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜.”舟止，從其所契者入水求之. 舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？ （出自《呂氏春秋.察今》） [譯文] 有個楚國人乘船過江時，劍從船上掉進水裏，他就在船幫上刻下壹個記號，說：“這是我的劍掉下去的地方. ”等船靠岸，他就從刻記號的地方跳進水裏去找劍.船已走了很遠，而劍卻沒走，這樣去找劍，不是很糊塗嗎？ 哲理情況發生了變化，解決問題的途徑應靈活有變壹竅不通《呂氏春秋·過理》：“殺比幹而視其心，不適也.孔子聞之 曰：‘其竅通，則比幹不死矣.’”高誘註：“紂性不仁，心不通，安於為惡，殺比幹，故孔子言其壹竅通則比幹不見殺也.”後以“壹竅不通”喻壹點也不懂. 三豕涉河《呂氏春秋·察傳》：“子夏之晉，過衛，有讀史記者曰：‘ 晉師三豕涉河.’子夏曰：‘非也，是己亥也.夫己與三相近，豕與亥相似.’至於晉而問之，則曰晉師己亥涉河也.”《孔子家語·七十二弟子解》作“三豕渡河”.後多以喻文字的訛誤. 瞻蒲勸■看見菖蒲初生，便督促農民及時耕種.語本《呂氏春秋·士容 論》：“冬至後五旬七日，菖始生.菖者百草之先生者也，於是始耕.” 盜鍾掩耳《呂氏春秋·自知》：“有得鍾者，欲負而走，則鍾大不可負，以椎毀之，鍾況然有音，恐人聞之而奪己也，遽揜（掩）其耳.”後以“盜鍾掩耳”比喻自己欺騙自己. 箕山之節《呂氏春秋·求人》：“昔堯朝許由於沛澤之中，曰：‘…… 請屬天下於夫子.’許由辭曰：‘為天下之不治與？而既已治矣.自為與？啁噍巢於林，不過壹枝；偃鼠飲於河，不過滿腹.歸已君乎！惡用天下？’遂之箕山之下，潁水之陽，耕而食，終身無經天下之色.”後因“箕山之節”謂隱居不仕的節操. 豕亥魚魯《呂氏春秋·察傳》載有“己亥”誤作“三豕”的故事.晉葛 洪《抱樸子·遐覽》：“書字人知之，猶尚寫之多誤.故諺曰：書三寫，魚成魯，虛成虎.此之謂也.”後以“豕亥魚魯”謂書籍傳寫或刊印中的文字錯誤. 貪小失大《呂氏春秋·權勛》：“達子又帥其餘卒，以軍於秦周，無以賞，使人請金於齊王，齊王怒曰：‘若殘豎子之類，惡能給若金？’與燕人戰，大敗，達子死，齊王走莒.燕人逐北入國，相與爭金於美唐甚多.此貪於小利以失大利者也.”後以“貪小失大”指因貪圖小便宜而失掉更大的利益. 身在江湖，心存魏闕《呂氏春秋·審為》：“中山公子牟謂詹子曰：‘身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何？’”後以“身在江湖，心存魏闕”指雖不居官，仍關懷朝政. 連枝同氣《呂氏春秋·精通》：“故父母之於子也，子之於父母也，壹 體而兩分，同氣而異息.”舊題漢蘇武《詩》之壹：“況我連枝樹，與子同壹身.”後以“連枝同氣”比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的親密關系. 逐臭之夫典出《呂氏春秋·遇合》：“人有大臭者，其親戚兄弟妻妾知 識無能與居者，自苦而居海上.海上人有說其臭者，晝夜隨之而弗能去.”後以“逐臭之夫”喻嗜好怪僻的人。
5. 呂氏春秋裏的成語和解釋首頁 成語詞典 成語謎語 歇後語 成語故事 成語接龍 成語文章 看圖猜成語
出自呂氏春秋的成語
成語 解釋
不知輕重 輕重：分量大小。不明事理，行事冒昧
處堂燕鵲 比喻居安忘危的人
戶樞不蠹 樞：門上的轉軸；蠹：蛀。經常轉動的門軸不會被蟲蛀。比喻經常運動的東西不容易受侵蝕。也比喻人經常運動可以強身
流水不腐，戶樞不蠹 戶樞：門轉軸；蠹：蟲蛀。流動的水不會發臭，轉動的門軸不會腐爛。比喻經常運動的東西不易受到外物的侵蝕
魯魚亥豕 把“魯”字錯成“魚”字，把“亥”字錯成“豕”字。指傳寫或刻印中的文字錯誤
按兵不動 按：止住。使軍隊暫不行動。現也比喻暫不開展工作。
必不撓北 撓北：敗北，作戰失敗。必定不會失敗。
嘗鼎壹臠 鼎：古代炊具，三足兩耳；臠：切成塊的肉。嘗鼎裏壹片肉，就可以知道整個鼎裏的肉味。
伐性之斧 伐：砍伐；性：性命，生機。砍毀人性的斧頭。比喻危害身心的事物。
分形同氣 形容父母與子女的關系十分密切。
綱舉目張 綱：魚網上的總繩；舉：提起。把大繩子壹提起來，壹個個網眼就都張開。比喻抓住事物的關鍵，帶動其他環節。也比喻文章條理分明。
竭澤而漁 掏幹了水塘捉魚。比喻取之不留余地，只圖眼前利益，不作長遠打算。也形容反動派對人民的殘酷剝削。
刻舟求劍 比喻不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。
三豕涉河 比喻文字傳寫或刊印訛誤。
身在江湖，心存魏闕 舊指解除官職的人，仍惦記著進朝廷的事。
舍本逐末 舍：舍棄；逐：追求。拋棄根本的、主要的，而去追求枝節的、次要的。比喻不抓根本環節，而只在枝節問題上下功夫。
貪小失大 因為貪圖小便宜而失掉大的利益。比喻只謀求眼前的好處而不顧長遠的利益。
亡戟得矛 比喻得到的和失去的相當，或有失有得。
兔起鳧舉 鳧：野鴨。象兔敢奔跑，象野鴨急飛。比喻行動迅速。
五色無主 五色：指人臉上的神采；無主：無法主宰。形容恐懼而神色不定。
掩耳盜鈴 掩：遮蔽，遮蓋；盜：偷。偷鈴鐺怕別人聽見而捂住自己的耳朵。比喻自己欺騙自己，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。
殃及池魚 比喻無緣無故地遭受禍害。
壹竅不通 竅：洞，指心竅。沒有壹竅是貫通的。比喻壹點兒也不懂。
視死如歸 把死看得象回家壹樣平常。形容不怕犧牲生命。
版築飯牛 〖解釋〗版築，造土墻；飯牛，餵牛。後以之為賢臣出身微賤之典。
變容改俗 指改變風貌習俗。
兵不接刃 作戰時兵器沒接觸。指戰事順利，未經交鋒或激戰而取得勝利。
不教之教 不以直接的教育方式而進行的教育。指在日常言行中很自然地進行的熏陶。
殫智竭力 殫：竭盡。用盡智能和力量。
登高望遠 登上高處，看得更遠。也比喻思想境界高，目光遠大。
兔死鳧舉 象兔敢奔跑，象野鴨急飛。比喻行動迅速。
癬疥之疾 比喻無關緊要的小問題和小毛病。
以湯止沸 用開水去制止水的沸騰。比喻處理問題方法不對，反而助長其氣勢。
東向而望，不見西墻 〖解釋〗比喻主觀片面，顧此失彼。
而今而後 〖解釋〗而：語助詞。從今以後。
塞耳盜鐘 〖解釋〗比喻自欺欺人，硬要掩蓋掩蓋不了的事情。
無立錐之地 〖解釋〗沒有立錐子的地方。比喻連極小的地方也沒有。後常形容貧窮。
移風平俗 〖解釋〗轉變風氣，改變習俗。
以貍致鼠 〖解釋〗貍：貓。捉老鼠用貓作誘餌。比喻事情不能成功。
以貍致鼠、以冰致繩 〖解釋〗用貓招引老鼠，用冰作繩索。比喻事情不能成功。
眾口熏天 〖解釋〗指群言可以動天。比喻輿論力量大。