壹竅不通《呂氏春秋·過理》:“殺比幹而視其心,不適也。
孔子聞之曰:‘其竅通,則比幹不死矣。’”高誘註:“紂性不仁,心不通,安於為惡,殺比幹,故孔子言其壹竅通則比幹不見殺也。”
後以“壹竅不通”喻壹點也不懂。 三豕涉河《呂氏春秋·察傳》:“子夏之晉,過衛,有讀史記者曰:‘晉師三豕涉河。
’子夏曰:‘非也,是己亥也。夫己與三相近,豕與亥相似。
’至於晉而問之,則曰晉師己亥涉河也。”《孔子家語·七十二弟子解》作“三豕渡河”。
後多以喻文字的訛誤。 瞻蒲勸■看見菖蒲初生,便督促農民及時耕種。
語本《呂氏春秋·士容論》:“冬至後五旬七日,菖始生。菖者百草之先生者也,於是始耕。”
盜鍾掩耳《呂氏春秋·自知》:“有得鍾者,欲負而走,則鍾大不可負,以椎毀之,鍾況然有音,恐人聞之而奪己也,遽揜(掩)其耳。”後以“盜鍾掩耳”比喻自己欺騙自己。
箕山之節《呂氏春秋·求人》:“昔堯朝許由於沛澤之中,曰:‘……請屬天下於夫子。’許由辭曰:‘為天下之不治與?而既已治矣。
自為與?啁噍巢於林,不過壹枝;偃鼠飲於河,不過滿腹。歸已君乎!惡用天下?’遂之箕山之下,潁水之陽,耕而食,終身無經天下之色。”
後因“箕山之節”謂隱居不仕的節操。 豕亥魚魯《呂氏春秋·察傳》載有“己亥”誤作“三豕”的故事。
晉葛洪《抱樸子·遐覽》:“書字人知之,猶尚寫之多誤。故諺曰:書三寫,魚成魯,虛成虎。
此之謂也。”後以“豕亥魚魯”謂書籍傳寫或刊印中的文字錯誤。
貪小失大《呂氏春秋·權勛》:“達子又帥其餘卒,以軍於秦周,無以賞,使人請金於齊王,齊王怒曰:‘若殘豎子之類,惡能給若金?’與燕人戰,大敗,達子死,齊王走莒。燕人逐北入國,相與爭金於美唐甚多。
此貪於小利以失大利者也。”後以“貪小失大”指因貪圖小便宜而失掉更大的利益。
身在江湖,心存魏闕《呂氏春秋·審為》:“中山公子牟謂詹子曰:‘身在江海之上,心居乎魏闕之下,奈何?’”後以“身在江湖,心存魏闕”指雖不居官,仍關懷朝政。 連枝同氣《呂氏春秋·精通》:“故父母之於子也,子之於父母也,壹體而兩分,同氣而異息。”
舊題漢蘇武《詩》之壹:“況我連枝樹,與子同壹身。”後以“連枝同氣”比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的親密關系。
逐臭之夫典出《呂氏春秋·遇合》:“人有大臭者,其親戚兄弟妻妾知識無能與居者,自苦而居海上。海上人有說其臭者,晝夜隨之而弗能去。”
後以“逐臭之夫”喻嗜好怪僻的人。245200安徽歙縣二中鮑亞民05596516310(電話)。
2. 《呂氏春秋》有哪些成語故事逐臭之夫 《呂氏春秋·遇合》:“人有大臭者,其親戚兄弟妻妾知 識無能與居者,自苦而居海上。海上人有說其臭者,晝夜隨之而弗能去。”後以“逐臭之夫”喻嗜好怪僻的人。
掩耳盜鈴 《呂氏春秋·自知》:“有得鍾者,欲負而走,則鍾大不可負, 以椎毀之,鍾況然有音,恐人聞之而奪己也,遽揜(掩)其耳。”後以“盜鍾掩耳”比喻自己欺騙自己。
壹竅不通 《呂氏春秋·過理》:“殺比幹而視其心,不適也。孔子聞之 曰:‘其竅通,則比幹不死矣。’”高誘註:“紂性不仁,心不通,安於為惡,殺比幹,故孔子言其壹竅通則比幹不見殺也。”後以“壹竅不通”喻壹點也不懂。
刻舟求劍 楚人有涉江者,其劍自舟中墜於水,遽契其舟,曰:“是吾劍之所從墜。”舟止,從其所契者入水求之。
舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎?
3. 出自呂氏春秋的成語1、[原文] 引嬰投江: 有過江上者,見人方引嬰兒而欲投之江中,嬰兒啼。
人問其故。曰:“此其父善遊。”
其父雖善遊,其子豈遽善遊哉?此任物,亦必悖矣。 譯文 有個從江邊上走過的人,看見壹個人正在拉著個嬰兒想把他投到江裏去,嬰兒啼哭起來。
旁人問他為什麽這麽做。(他)說:“這孩子的父親很會遊泳。”
孩子的父親盡管很會遊泳,那孩子難道就壹定也很會遊泳嗎?用這種方法處理事情,也必然是荒謬的。楚國人治理國家,就有點象這種情況。
哲理這個故事告訴人們:壹是本領的獲得要靠自己,而不能靠先天的遺傳。二是處理事情要從實際出發,對象不同,處理的方法也要有所不同。
2、[原文] 刻舟求劍: 楚人有涉江者,其劍自舟中墜於水,遽契其舟,曰:“是吾劍之所從墜。”舟止,從其所契者入水求之。
舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎? (出自《呂氏春秋.察今》) [譯文] 有個楚國人乘船過江時,劍從船上掉進水裏,他就在船幫上刻下壹個記號,說:“這是我的劍掉下去的地方。 ”等船靠岸,他就從刻記號的地方跳進水裏去找劍。
船已走了很遠,而劍卻沒走,這樣去找劍,不是很糊塗嗎? 哲理情況發生了變化,解決問題的途徑應靈活有變壹竅不通《呂氏春秋·過理》:“殺比幹而視其心,不適也。孔子聞之 曰:‘其竅通,則比幹不死矣。
’”高誘註:“紂性不仁,心不通,安於為惡,殺比幹,故孔子言其壹竅通則比幹不見殺也。”後以“壹竅不通”喻壹點也不懂。
三豕涉河《呂氏春秋·察傳》:“子夏之晉,過衛,有讀史記者曰:‘ 晉師三豕涉河。’子夏曰:‘非也,是己亥也。
夫己與三相近,豕與亥相似。’至於晉而問之,則曰晉師己亥涉河也。”
《孔子家語·七十二弟子解》作“三豕渡河”。後多以喻文字的訛誤。
瞻蒲勸■看見菖蒲初生,便督促農民及時耕種。語本《呂氏春秋·士容 論》:“冬至後五旬七日,菖始生。
菖者百草之先生者也,於是始耕。” 盜鍾掩耳《呂氏春秋·自知》:“有得鍾者,欲負而走,則鍾大不可負, 以椎毀之,鍾況然有音,恐人聞之而奪己也,遽揜(掩)其耳。”
後以“盜鍾掩耳”比喻自己欺騙自己。 箕山之節《呂氏春秋·求人》:“昔堯朝許由於沛澤之中,曰:‘…… 請屬天下於夫子。
’許由辭曰:‘為天下之不治與?而既已治矣。自為與?啁噍巢於林,不過壹枝;偃鼠飲於河,不過滿腹。
歸已君乎!惡用天下?’遂之箕山之下,潁水之陽,耕而食,終身無經天下之色。”後因“箕山之節”謂隱居不仕的節操。
豕亥魚魯《呂氏春秋·察傳》載有“己亥”誤作“三豕”的故事。晉葛 洪《抱樸子·遐覽》:“書字人知之,猶尚寫之多誤。
故諺曰:書三寫,魚成魯,虛成虎。此之謂也。”
後以“豕亥魚魯”謂書籍傳寫或刊印中的文字錯誤。 貪小失大《呂氏春秋·權勛》:“達子又帥其餘卒,以軍於秦周,無以賞,使人請金於齊王,齊王怒曰:‘若殘豎子之類,惡能給若金?’與燕人戰,大敗,達子死,齊王走莒。
燕人逐北入國,相與爭金於美唐甚多。此貪於小利以失大利者也。”
後以“貪小失大”指因貪圖小便宜而失掉更大的利益。 身在江湖,心存魏闕《呂氏春秋·審為》:“中山公子牟謂詹子曰:‘身在江海之上,心居乎魏闕之下,奈何?’”後以“身在江湖,心存魏闕”指雖不居官,仍關懷朝政。
連枝同氣《呂氏春秋·精通》:“故父母之於子也,子之於父母也,壹 體而兩分,同氣而異息。”舊題漢蘇武《詩》之壹:“況我連枝樹,與子同壹身。”
後以“連枝同氣”比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的親密關系。 逐臭之夫典出《呂氏春秋·遇合》:“人有大臭者,其親戚兄弟妻妾知 識無能與居者,自苦而居海上。
海上人有說其臭者,晝夜隨之而弗能去。”後以“逐臭之夫”喻嗜好怪僻的人。
4. 哪些成語是出自《呂氏春秋》的1、[原文] 引嬰投江:有過江上者,見人方引嬰兒而欲投之江中,嬰兒啼.人問其故.曰:“此其父善遊.”其父雖善遊,其子豈遽善遊哉?此任物,亦必悖矣. 譯文 有個從江邊上走過的人,看見壹個人正在拉著個嬰兒想把他投到江裏去,嬰兒啼哭起來.旁人問他為什麽這麽做.(他)說:“這孩子的父親很會遊泳.”孩子的父親盡管很會遊泳,那孩子難道就壹定也很會遊泳嗎?用這種方法處理事情,也必然是荒謬的.楚國人治理國家,就有點象這種情況. 哲理這個故事告訴人們:壹是本領的獲得要靠自己,而不能靠先天的遺傳.二是處理事情要從實際出發,對象不同,處理的方法也要有所不同. 2、[原文] 刻舟求劍:楚人有涉江者,其劍自舟中墜於水,遽契其舟,曰:“是吾劍之所從墜.”舟止,從其所契者入水求之. 舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎? (出自《呂氏春秋.察今》) [譯文] 有個楚國人乘船過江時,劍從船上掉進水裏,他就在船幫上刻下壹個記號,說:“這是我的劍掉下去的地方. ”等船靠岸,他就從刻記號的地方跳進水裏去找劍.船已走了很遠,而劍卻沒走,這樣去找劍,不是很糊塗嗎? 哲理情況發生了變化,解決問題的途徑應靈活有變壹竅不通《呂氏春秋·過理》:“殺比幹而視其心,不適也.孔子聞之 曰:‘其竅通,則比幹不死矣.’”高誘註:“紂性不仁,心不通,安於為惡,殺比幹,故孔子言其壹竅通則比幹不見殺也.”後以“壹竅不通”喻壹點也不懂. 三豕涉河《呂氏春秋·察傳》:“子夏之晉,過衛,有讀史記者曰:‘ 晉師三豕涉河.’子夏曰:‘非也,是己亥也.夫己與三相近,豕與亥相似.’至於晉而問之,則曰晉師己亥涉河也.”《孔子家語·七十二弟子解》作“三豕渡河”.後多以喻文字的訛誤. 瞻蒲勸■看見菖蒲初生,便督促農民及時耕種.語本《呂氏春秋·士容 論》:“冬至後五旬七日,菖始生.菖者百草之先生者也,於是始耕.” 盜鍾掩耳《呂氏春秋·自知》:“有得鍾者,欲負而走,則鍾大不可負,以椎毀之,鍾況然有音,恐人聞之而奪己也,遽揜(掩)其耳.”後以“盜鍾掩耳”比喻自己欺騙自己. 箕山之節《呂氏春秋·求人》:“昔堯朝許由於沛澤之中,曰:‘…… 請屬天下於夫子.’許由辭曰:‘為天下之不治與?而既已治矣.自為與?啁噍巢於林,不過壹枝;偃鼠飲於河,不過滿腹.歸已君乎!惡用天下?’遂之箕山之下,潁水之陽,耕而食,終身無經天下之色.”後因“箕山之節”謂隱居不仕的節操. 豕亥魚魯《呂氏春秋·察傳》載有“己亥”誤作“三豕”的故事.晉葛 洪《抱樸子·遐覽》:“書字人知之,猶尚寫之多誤.故諺曰:書三寫,魚成魯,虛成虎.此之謂也.”後以“豕亥魚魯”謂書籍傳寫或刊印中的文字錯誤. 貪小失大《呂氏春秋·權勛》:“達子又帥其餘卒,以軍於秦周,無以賞,使人請金於齊王,齊王怒曰:‘若殘豎子之類,惡能給若金?’與燕人戰,大敗,達子死,齊王走莒.燕人逐北入國,相與爭金於美唐甚多.此貪於小利以失大利者也.”後以“貪小失大”指因貪圖小便宜而失掉更大的利益. 身在江湖,心存魏闕《呂氏春秋·審為》:“中山公子牟謂詹子曰:‘身在江海之上,心居乎魏闕之下,奈何?’”後以“身在江湖,心存魏闕”指雖不居官,仍關懷朝政. 連枝同氣《呂氏春秋·精通》:“故父母之於子也,子之於父母也,壹 體而兩分,同氣而異息.”舊題漢蘇武《詩》之壹:“況我連枝樹,與子同壹身.”後以“連枝同氣”比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的親密關系. 逐臭之夫典出《呂氏春秋·遇合》:“人有大臭者,其親戚兄弟妻妾知 識無能與居者,自苦而居海上.海上人有說其臭者,晝夜隨之而弗能去.”後以“逐臭之夫”喻嗜好怪僻的人。
5. 呂氏春秋裏的成語和解釋首頁 成語詞典 成語謎語 歇後語 成語故事 成語接龍 成語文章 看圖猜成語
出自呂氏春秋的成語
成語 解釋
不知輕重 輕重:分量大小。不明事理,行事冒昧
處堂燕鵲 比喻居安忘危的人
戶樞不蠹 樞:門上的轉軸;蠹:蛀。經常轉動的門軸不會被蟲蛀。比喻經常運動的東西不容易受侵蝕。也比喻人經常運動可以強身
流水不腐,戶樞不蠹 戶樞:門轉軸;蠹:蟲蛀。流動的水不會發臭,轉動的門軸不會腐爛。比喻經常運動的東西不易受到外物的侵蝕
魯魚亥豕 把“魯”字錯成“魚”字,把“亥”字錯成“豕”字。指傳寫或刻印中的文字錯誤
按兵不動 按:止住。使軍隊暫不行動。現也比喻暫不開展工作。
必不撓北 撓北:敗北,作戰失敗。必定不會失敗。
嘗鼎壹臠 鼎:古代炊具,三足兩耳;臠:切成塊的肉。嘗鼎裏壹片肉,就可以知道整個鼎裏的肉味。
伐性之斧 伐:砍伐;性:性命,生機。砍毀人性的斧頭。比喻危害身心的事物。
分形同氣 形容父母與子女的關系十分密切。
綱舉目張 綱:魚網上的總繩;舉:提起。把大繩子壹提起來,壹個個網眼就都張開。比喻抓住事物的關鍵,帶動其他環節。也比喻文章條理分明。
竭澤而漁 掏幹了水塘捉魚。比喻取之不留余地,只圖眼前利益,不作長遠打算。也形容反動派對人民的殘酷剝削。
刻舟求劍 比喻不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。
三豕涉河 比喻文字傳寫或刊印訛誤。
身在江湖,心存魏闕 舊指解除官職的人,仍惦記著進朝廷的事。
舍本逐末 舍:舍棄;逐:追求。拋棄根本的、主要的,而去追求枝節的、次要的。比喻不抓根本環節,而只在枝節問題上下功夫。
貪小失大 因為貪圖小便宜而失掉大的利益。比喻只謀求眼前的好處而不顧長遠的利益。
亡戟得矛 比喻得到的和失去的相當,或有失有得。
兔起鳧舉 鳧:野鴨。象兔敢奔跑,象野鴨急飛。比喻行動迅速。
五色無主 五色:指人臉上的神采;無主:無法主宰。形容恐懼而神色不定。
掩耳盜鈴 掩:遮蔽,遮蓋;盜:偷。偷鈴鐺怕別人聽見而捂住自己的耳朵。比喻自己欺騙自己,明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。
殃及池魚 比喻無緣無故地遭受禍害。
壹竅不通 竅:洞,指心竅。沒有壹竅是貫通的。比喻壹點兒也不懂。
視死如歸 把死看得象回家壹樣平常。形容不怕犧牲生命。
版築飯牛 〖解釋〗版築,造土墻;飯牛,餵牛。後以之為賢臣出身微賤之典。
變容改俗 指改變風貌習俗。
兵不接刃 作戰時兵器沒接觸。指戰事順利,未經交鋒或激戰而取得勝利。
不教之教 不以直接的教育方式而進行的教育。指在日常言行中很自然地進行的熏陶。
殫智竭力 殫:竭盡。用盡智能和力量。
登高望遠 登上高處,看得更遠。也比喻思想境界高,目光遠大。
兔死鳧舉 象兔敢奔跑,象野鴨急飛。比喻行動迅速。
癬疥之疾 比喻無關緊要的小問題和小毛病。
以湯止沸 用開水去制止水的沸騰。比喻處理問題方法不對,反而助長其氣勢。
東向而望,不見西墻 〖解釋〗比喻主觀片面,顧此失彼。
而今而後 〖解釋〗而:語助詞。從今以後。
塞耳盜鐘 〖解釋〗比喻自欺欺人,硬要掩蓋掩蓋不了的事情。
無立錐之地 〖解釋〗沒有立錐子的地方。比喻連極小的地方也沒有。後常形容貧窮。
移風平俗 〖解釋〗轉變風氣,改變習俗。
以貍致鼠 〖解釋〗貍:貓。捉老鼠用貓作誘餌。比喻事情不能成功。
以貍致鼠、以冰致繩 〖解釋〗用貓招引老鼠,用冰作繩索。比喻事情不能成功。
眾口熏天 〖解釋〗指群言可以動天。比喻輿論力量大。