天緣湊合：tiān yuán còu hé，天緣：自然的機緣。舊時認為男女結成夫妻是天意所配合。也指事屬巧合。作賓語；指事屬巧合。
弄巧反拙：nòng qiǎo fǎn zhuō，本想耍弄聰明，結果做了蠢事。同“弄巧成拙”。作謂語、賓語、定語；用於批評場合。
天緣奇遇：tiān yuán qí yù，舊指某些人相遇或男女結為夫妻，是天意所安排。也指事屬巧合。作賓語；指天然巧合的緣分。
紅葉題詩：hóng yè tí shī，唐代宮女良緣巧合的故事。比喻姻緣的巧合。作賓語、定語；比喻姻緣的巧合。
2. 語文七年級上冊論語十則和童趣的重點字解釋.子曰：“學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”〔講解〕第壹句講的是學習的方法.“時”，這裏是副詞，相當於“以時”，可以解作“按壹定的時間”或“及時”.“習”的本義是“鳥數飛”，引申為“實習”“演習”.孔子所講的功課如禮、樂、射、禦等都需要實習才能掌握；但另壹些功課如講經，那就只能是“溫習”或“復習”了.這類字眼要懂得活解.第二句講的是學習的樂趣.“朋”舊註：“同門曰朋.”跟現在說的“同學”“同班”相近.孔子說這句話是有背景的.《史記·孔子世家》說，孔子辭官以後，專力講學，“弟子彌眾（越來越多），至自遠方”.這自然使他感到很快樂.這句話是孔子對他的弟子說的，所以“朋”指的是誌同道合的人.第三句講的是為人態度，屬於個人修養範圍.“人不知”，“不知”什麽呢？沒有說出來，但意思很明白，就是“自己”.從《論語·憲問》中“不患人之不己知（不必擔心別人不了解自己）”這句話，也可以看得出來.“君子”，在《論語》壹書中有多個義項：有時指有道德的人；有時指在高位的人.在這句話裏，可取前義.因為這個詞現在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒有翻譯；壹定要譯，也可以譯作“高尚的人”.2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”〔講解〕《論語》記孔子門人壹般稱字，如對仲由稱“子路”，對端木賜稱“子貢”，對曾參獨稱“子”，因為此書是孔子二傳或三傳弟子所記，曾受業於曾參.“三省”，多次反省.文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數.下述三事，這是巧合.朱熹認為，重在為學，“傳”指受之於師，“習”則熟之於己，而“忠”“信”為“傳習”之本.從這裏可以看出古代治學的人非常重視品德的修養.3.溫故而知新，可以為師矣.〔講解〕這壹則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的.過去有這樣壹種理解，把“溫故”（復習舊知識）和“知新”（獲取新知識）看作相互補充的兩個方面，如子夏所說“日知其所無，月無忘其所能”（見《論語·子張》），這是因為忽略了下面“為師”二字.《禮記·學記》中記錄了孔子這句話：“記問之學，不足為人師.”這說明孔子認為只能記誦壹些知識，是不能當別人的老師的；壹定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才“可以為師”.可見，“溫故”和“知新”並非平列的兩件事，關鍵在於要“知新”，這就需要獨立思考了.4.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆.”〔講解〕這壹則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢.其中，“罔”“殆”二字歷來解釋紛紜.朱熹註雲：“不求諸心，故昏而無得；不習其事，故危而不安.”“不求諸心”指的是不思考；“不習其事”，指的是不讀書.講這壹章，要防止產生片面理解，要使學生認識到“學”是基礎.孔子就很重視“學”，反對離開“學”這個基礎去胡思亂想.他曾說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也.”（《衛靈公》）5.子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也.”〔講解〕關於這段話的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評了他；子路於是改服而入，但顏色依舊充盈.孔子又對他說：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也.言要則知，行至則仁.既知且仁，夫惡有不足矣哉！”據此，最後的“知”字當破讀，通“智”.孔子說這番話的意思是，言行要謹慎，不要誇大自己的知識和本領.用現代的表述方式，就是要有謙虛的學習態度.6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也.”7.子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之.”這兩章內容相同，故予合並.〔講解〕這兩章也是講學習態度的，意思是要向壹切人學習，隨時隨地都要註意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病.老子也說過類似的話：“善人，不善人之師；不善人，善人之資.”資，也有借鑒的意思.8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠.仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”〔講解〕“士”，在《論語》中大約出現十五次，大多指有抱負或有特殊社會地位的人.“弘”，胸懷寬廣；“毅”，意誌堅強.胸懷寬廣，才能接受重任；意誌堅強，才能長期堅持奮鬥.“仁”，是孔子學說的核心.曾子說這番話的目的是，鼓勵門人要壹生為實現“仁”的理想而奮鬥.9.子曰：“歲寒，然後知松柏之後雕也.”〔講解〕這是借松柏之後雕比喻社會現象.何晏集“大寒之歲，眾木皆死，然後知松柏小雕傷；平歲，眾木亦有不死者，故須歲寒而後別之.喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然後知君子之正不茍容.”朱熹引範氏曰：“小人之在治世，或與君子無異，惟臨利害，遇事變，然後君子之所守可見也.”二說大同小異.10.子貢問曰：“有壹言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人.”〔講解〕曾子曾說過：“夫子之道，忠恕而已矣.”。
3. 再壹再二沒有再三再四古文是什麽`
第壹種回答：
壹而再，再而三
出處《尚書·多方》：“至於再，至於三。”《蕩寇誌》壹○九回：“那廝必然再用此法，壹而再，再而三，我其危矣。” 造句 我之所以生氣，是因為妳壹而再，再而三地犯同樣的錯誤。 用法 作定語、分句；指多次 。
第二種回答：
事不過三
事不過三的中文解釋
以下結果由漢典提供詞典解釋
解釋：指同樣的事不宜連作三次。
出自：明·吳承恩《西遊記》第二十七回：“常言道：‘事不過三。’我若不去，真是個下流 *** 之徒。”
示例：太公叫媳婦：“~，又有人來得不好。” ◎《明成化說唱詞話叢刊·包待制出身傳》