上世紀五六十年代，史學界流行以政治鬥爭的觀點來對歷史人物進行評價。例如說曹操是中小地主與豪強集團作鬥爭的代表人物，武則天當上皇後也是新興集團與貴族世襲集團鬥爭的勝利結果等等。
甚至連史學大師陳寅恪也認為：當高宗廢王皇後立武昭儀之時，朝臣贊否不壹，然詳察兩派之主張，則知此事非僅宮闈後妃之爭，實為政治上社會上關隴集團與山東集團決勝負之壹大關鍵。
按照陳寅恪先生的觀點，長孫無忌、褚遂良反對武則天，是由於他們都是關隴集團成員。而武則天的支持者像許敬宗等人，則都出身於其他地區。他們進入官場是通過科舉制度，而不是憑借貴族的世襲特權。他們是陳寅恪稱之為山東集團的成員。所以說，王皇後和武字間的爭奪就不僅僅是宮廷內部之爭，而是反映了兩個政治精英集團（關隴集團和山東集團）之間奪取最高權力的政治鬥爭。
但是單就武氏被立皇後這件事來看，似乎陳寅恪先生提供的證據不足，從《兩唐書》對相關人員的記載中可以看到，反對和支持武氏的雙方成員出身背景和籍貫復雜多樣，無法劃分出壁壘森嚴的兩大陣營。
進入七十年代後，這類觀點越演越烈，到後來出現的評法批儒的鬧劇，更是將歷史人物分成截然不同的兩類，壹類是推動歷史前進的所謂新興力量，另壹類則是阻擾歷史前進的所謂腐朽保守勢力。
曹操和武則天都被算作法家中的傑出人物、正面？色，是推動歷史前進的 新興力量的代表。這種影響至今尚未絕跡。
易中天先生《品三國》妙趣橫生，但他對曹操顯然偏愛，曹操殺了呂伯奢全家後說的那句讓人毛骨悚然的話：寧教我負天下人，不讓天下人負我，易中天先生不能作出有力的批評，相反為之辯護，認為這是曹操的淒婉之語，無奈之舉，這實難令人茍同。
壹些電視論壇屢次三番開講武則天的故事，拿武則天說事，將壹個殘暴， 陰險、心狠手辣、濫殺無辜、實施恐怖統治的女野心家說成是壹位傑出的政治家，甚至說武則天以最大的熱情在大唐的臣民面前樹立自己的美好形象？，武則天的人性的光輝造就了千古流芳的大唐氣象。
武則天的冷酷，在鎮壓、報復對手時表現出的殘忍，在中國歷史上很少有人能與之相比，為了達到自己的目的，她不僅屠戮反對她篡奪皇位的忠良大臣，殘害李唐宗室，甚至殺害自己親生的兒子女兒和孫子孫女;而且濫殺無辜，在她身上何來人性的光輝？武則天明明推行所謂武周革命，顛覆了大唐王朝，她用什麽來造就大唐氣象？
遮掩武則天的陰暗面，誇大武則天的政治業績，對於青少年不僅是誤導，而且有危害，這個危害性之大，實難估量！
有人以為，朱溫的篡位奪權，代表了壹種新興勢力的崛起，寓含著深刻的社會變遷之軌跡，所以他對所謂朝廷宿望 衣冠之士的傾全力打擊，也顯示了壹個新興的集團對腐朽沒落勢力的打擊。可能因為這個原因，有人認為朱溫不是無賴，認為朱溫不是個大英雄也起碼是個奸雄。同是出身草莽，雖比不過劉邦、朱元璋，但也強過劉備。
但是觀其行為，看不出他具有這種政治鬥爭的自覺性，他將朝廷宿望 門胄高華作為首先打擊的對象，是因為這些人是他篡奪皇位的最大障礙，而對為他篡位奪權絞盡腦汁，勞苦功高的部下宿將，壹旦失去了利用價值，讓他感覺不舒服，他也是毫不？情，立即誅殺。，
朱友恭、氏叔琮、柳璨、蔣玄暉和張廷範等人或是他的心腹親信，或是他收養多年的螟蛉義子，或是出生入死，為他浴血奮戰，立下赫赫戰功的部將，如果說朱溫代表了壹種新興勢力，那麽這些人無疑是新興勢力中的骨幹人物、基本力量。
但是朱溫似乎並沒有因為他們是他的基本力量而另眼相看，誰壹旦不符合他的心思，或者說他看誰不順眼，不管妳原來的身份是什麽，馬上拉出去，哢嚓砍頭。
除了氏叔琮、朱友恭、柳璨、蔣玄暉和張廷範外，王重師、朱珍、鄧季筠、胡規、黃文靜、李讜、李重允、範居實等，皆披堅執銳，為開國功臣，壹有疑忌，輒斬艾隨之，固未嘗稍事含忍也。（清趙翼撰《廿二史紮記》）這些人都曾出生入死給他打天下，他只要看了不順眼，就象割草壹樣，隨意找個借口就殺了。
鄧季筠、黃文靜兩人，死得更是莫名其妙，朱溫認為他們閱兵時騎的馬瘦，是對他的不敬，命刀斧手推出斬首。他的左右侍從小忤其旨，立殺之。他手下的職吏每日先與家人辭決而入，歸必相賀。賓客對之，不寒而栗。
這真正是壹個恐怖的世界。
中國古人形容罪大惡極的壞人為禽獸不如，印度的大詩人泰戈爾則說：當人是獸時，他比獸還壞。（《飛鳥集》）
古希臘哲學家亞裏士多德有句話意思和這差不多："人在最完美的時候是動物的佼佼者，但當與道德和正義隔絕以後，他便是動物中最壞的東西。"
世上的確有那樣的惡人，這種惡人比虎豹豺狼還要殘暴，他們來到世界上的主要目的就是為了折磨別人、殘害別人，以折磨別人為業，以殘害別人為榮。朱溫就是其中壹個。
對他小忤其旨或者他壹有疑忌就要被殺害，那麽壹味拍他馬屁，對他始終阿諛奉承的人會不會免去壹死呢？也不壹定。
有壹次，朱溫與手下將士及壹些賓客外出，在大梁門外數十裏外的壹棵大柳樹下歇息，這棵大柳樹樹幹很粗，幾個人都圍不過來，枝葉繁茂，亭亭蓋蓋，樹陰下可坐五六十人。
朱溫坐下後自言自語地說：好大的壹棵大樹啊，樹木可以做車轂。
車轂，按詞典的解釋，是車輪中心插軸的部分。亦泛指車輪。
朱溫的手下將士沒有壹個人做聲，幾個新來的賓客隨口應道：是啊，宜為車轂。
這時朱溫大聲說道：妳們這幫窮酸書生，喜好順口玩人，車轂堅硬，人人都知道造車轂必須用夾榆木，柳木怎麽做得了？過去有人說指鹿為馬的故事我還不相信，妳們今天的行為就和當年秦人指鹿為馬壹樣."
說完， 朱溫對左右衛士大聲喝道："還等什麽？拉出去殺了."這些附和說"柳樹樹幹可做車轂"的賓客，頓時人頭落地。
賓客們附和朱溫的說法無非是想討好朱溫，拍拍主子的馬屁.但是他們沒有弄清主子的心思，拍錯了地方。
拍馬屁其實並不是壹件簡單的事，這裏面也有學問。拍者必須懂壹點心理學，揣摩被拍者的心思，猜測到被拍者的真實想法;最起碼也要仔細聽清楚被拍者說得每壹句話，是正話，還是反話？是真話，還是假話？ 不然的話，稀裏糊塗壹下子拍過去，難免會拍錯了方向。
但是說是這樣說，真要做難度還是很大。
多年前，我親眼目睹過壹件拍馬屁者拍錯了方向的事，拍者和被拍者壹起出席壹個會議，被拍者是某單位的壹把手，是拍馬屁者的頂頭上司。壹把手講起話來，滔滔不絕，為了闡述、證明自己的觀點，壹會兒是正話，壹會兒是反話，壹會兒舉正面例子，壹會兒又舉反面例子，旁征博引，讓聽著覺得高深莫測。
拍馬屁者不知道剛打了壹個盹呢，還是走了神了？壹把手講到反面例子時，正好臉對著他，這位老兄趕忙接過話頭，連聲說，領導舉的這個例子太好了，值得我們好好學習，我們就是要按照這個思路，把工作搞好。
壹把手壹下楞住，接下來，大發雷霆之怒，將拍馬屁者痛罵了壹頓。
這個拍馬屁者？沒有弄清被拍者的真實想法時，貿然出手。難怪拍錯了方向。他受到羞辱是咎由自取。
從拍馬屁者的角度來說，在方向未明時，寧可不動，也不能草率從事，亂拍壹氣。這是壹個基本的原則，壹種拍馬屁者必修的業務知識。
朱溫在自言自語的時候，他的手下將士都保持了沈默，這不等於這些人不想拍馬屁，而是因為他們還沒有弄明白朱溫的意圖，所以要等壹等、看壹看，顯示出了這些人的老到、成熟。相比之下，幾個新來的賓客就顯得稚嫩。
由於水平高低的差異，拍馬屁者可以分為不同的檔次，少數功夫嫻熟者可稱為馬屁精，而壹些拍功較差者只能稱為馬屁蟲。
馬屁蟲拍馬拍到馬腿上的事情並不少見，但罪不至於死。因為拍馬屁拍錯了方向，或者拍不到位就要掉腦袋，這種事只有在朱溫那裏才會發生。
這些賓客在死到臨頭的那壹刻可能還搞不明白，怎麽向主子拍馬獻媚也會掉腦袋？當然他們會痛悔自己的舉動輕率，修煉不夠到家。可惜，悔之晚矣。
朱溫經常從洛陽到汴梁來回。他手下的從官見他隨意殺人，多害怕跟在他的身邊，朱溫知道後，大怒。
有壹次，朱溫路過壹個叫白馬屯的地方，命令手下人停馬歇息，時值晌午，安排路餐，分發食物給隨從官員， 壹些跟從的官員還在後面，沒有跟上，朱溫令衛士等候在路口。左散騎常侍孫騭、右諫議大夫張衍、兵部郎中張俊三個人最後趕到，朱溫當即下令，將他們斬首。
中國古代有位叫韓非的人，他著有壹本以他名字命名的奇書《韓非子》，以所謂法、術、勢教君主以殘忍的恐怖手段控制臣下和百姓。暴君秦始皇讀後，大加贊賞，發出嗟乎！寡人得見此人與之遊，死不恨矣的感嘆。
無獨有偶，十六世紀意大利有個名叫馬基雅維利的人，也寫了壹本有關統治者如何使用權術的著作《君王論》，書中鼓吹君主為了目的可以不擇手段，對臣民應該實施暴力加狡詐的恐怖統治，馬基雅維利認為，君主被人畏懼要比受人愛戴更安全。許多暴君如路易十四、希特勒、墨索裏尼等都將這本書視為至寶。
朱溫有沒有讀過《韓非子》，不得而知，他雖然比馬基雅維利等人早生了數百年，但是在實行恐怖統治上，比馬基雅維利書上所說的各種還要殘忍百倍。
朱溫殺死這些人，並非是壹種隨意的行為，壹種喪失理智的發泄，更不是為了取樂的惡作劇，而是是對他人生命的蔑視，顯示自己加害於人的威力，以殘忍刻毒的手段來樹威.營造恐怖的氛圍。