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後梁的建國之路:朱溫壹步步逼迫唐皇室直到登基

上世紀五六十年代,史學界流行以政治鬥爭的觀點來對歷史人物進行評價。例如說曹操是中小地主與豪強集團作鬥爭的代表人物,武則天當上皇後也是新興集團與貴族世襲集團鬥爭的勝利結果等等。

甚至連史學大師陳寅恪也認為:當高宗廢王皇後立武昭儀之時,朝臣贊否不壹,然詳察兩派之主張,則知此事非僅宮闈後妃之爭,實為政治上社會上關隴集團與山東集團決勝負之壹大關鍵。

按照陳寅恪先生的觀點,長孫無忌、褚遂良反對武則天,是由於他們都是關隴集團成員。而武則天的支持者像許敬宗等人,則都出身於其他地區。他們進入官場是通過科舉制度,而不是憑借貴族的世襲特權。他們是陳寅恪稱之為山東集團的成員。所以說,王皇後和武字間的爭奪就不僅僅是宮廷內部之爭,而是反映了兩個政治精英集團(關隴集團和山東集團)之間奪取最高權力的政治鬥爭。

但是單就武氏被立皇後這件事來看,似乎陳寅恪先生提供的證據不足,從《兩唐書》對相關人員的記載中可以看到,反對和支持武氏的雙方成員出身背景和籍貫復雜多樣,無法劃分出壁壘森嚴的兩大陣營。

進入七十年代後,這類觀點越演越烈,到後來出現的評法批儒的鬧劇,更是將歷史人物分成截然不同的兩類,壹類是推動歷史前進的所謂新興力量,另壹類則是阻擾歷史前進的所謂腐朽保守勢力。

曹操和武則天都被算作法家中的傑出人物、正面?色,是推動歷史前進的 新興力量的代表。這種影響至今尚未絕跡。

易中天先生《品三國》妙趣橫生,但他對曹操顯然偏愛,曹操殺了呂伯奢全家後說的那句讓人毛骨悚然的話:寧教我負天下人,不讓天下人負我,易中天先生不能作出有力的批評,相反為之辯護,認為這是曹操的淒婉之語,無奈之舉,這實難令人茍同。

壹些電視論壇屢次三番開講武則天的故事,拿武則天說事,將壹個殘暴, 陰險、心狠手辣、濫殺無辜、實施恐怖統治的女野心家說成是壹位傑出的政治家,甚至說武則天以最大的熱情在大唐的臣民面前樹立自己的美好形象?,武則天的人性的光輝造就了千古流芳的大唐氣象。

武則天的冷酷,在鎮壓、報復對手時表現出的殘忍,在中國歷史上很少有人能與之相比,為了達到自己的目的,她不僅屠戮反對她篡奪皇位的忠良大臣,殘害李唐宗室,甚至殺害自己親生的兒子女兒和孫子孫女;而且濫殺無辜,在她身上何來人性的光輝?武則天明明推行所謂武周革命,顛覆了大唐王朝,她用什麽來造就大唐氣象?

遮掩武則天的陰暗面,誇大武則天的政治業績,對於青少年不僅是誤導,而且有危害,這個危害性之大,實難估量!

有人以為,朱溫的篡位奪權,代表了壹種新興勢力的崛起,寓含著深刻的社會變遷之軌跡,所以他對所謂朝廷宿望 衣冠之士的傾全力打擊,也顯示了壹個新興的集團對腐朽沒落勢力的打擊。可能因為這個原因,有人認為朱溫不是無賴,認為朱溫不是個大英雄也起碼是個奸雄。同是出身草莽,雖比不過劉邦、朱元璋,但也強過劉備。

但是觀其行為,看不出他具有這種政治鬥爭的自覺性,他將朝廷宿望 門胄高華作為首先打擊的對象,是因為這些人是他篡奪皇位的最大障礙,而對為他篡位奪權絞盡腦汁,勞苦功高的部下宿將,壹旦失去了利用價值,讓他感覺不舒服,他也是毫不?情,立即誅殺。,

朱友恭、氏叔琮、柳璨、蔣玄暉和張廷範等人或是他的心腹親信,或是他收養多年的螟蛉義子,或是出生入死,為他浴血奮戰,立下赫赫戰功的部將,如果說朱溫代表了壹種新興勢力,那麽這些人無疑是新興勢力中的骨幹人物、基本力量。

但是朱溫似乎並沒有因為他們是他的基本力量而另眼相看,誰壹旦不符合他的心思,或者說他看誰不順眼,不管妳原來的身份是什麽,馬上拉出去,哢嚓砍頭。

除了氏叔琮、朱友恭、柳璨、蔣玄暉和張廷範外,王重師、朱珍、鄧季筠、胡規、黃文靜、李讜、李重允、範居實等,皆披堅執銳,為開國功臣,壹有疑忌,輒斬艾隨之,固未嘗稍事含忍也。(清趙翼撰《廿二史紮記》)這些人都曾出生入死給他打天下,他只要看了不順眼,就象割草壹樣,隨意找個借口就殺了。

鄧季筠、黃文靜兩人,死得更是莫名其妙,朱溫認為他們閱兵時騎的馬瘦,是對他的不敬,命刀斧手推出斬首。他的左右侍從小忤其旨,立殺之。他手下的職吏每日先與家人辭決而入,歸必相賀。賓客對之,不寒而栗。

這真正是壹個恐怖的世界。

中國古人形容罪大惡極的壞人為禽獸不如,印度的大詩人泰戈爾則說:當人是獸時,他比獸還壞。(《飛鳥集》)

古希臘哲學家亞裏士多德有句話意思和這差不多:"人在最完美的時候是動物的佼佼者,但當與道德和正義隔絕以後,他便是動物中最壞的東西。"

世上的確有那樣的惡人,這種惡人比虎豹豺狼還要殘暴,他們來到世界上的主要目的就是為了折磨別人、殘害別人,以折磨別人為業,以殘害別人為榮。朱溫就是其中壹個。

對他小忤其旨或者他壹有疑忌就要被殺害,那麽壹味拍他馬屁,對他始終阿諛奉承的人會不會免去壹死呢?也不壹定。

有壹次,朱溫與手下將士及壹些賓客外出,在大梁門外數十裏外的壹棵大柳樹下歇息,這棵大柳樹樹幹很粗,幾個人都圍不過來,枝葉繁茂,亭亭蓋蓋,樹陰下可坐五六十人。

朱溫坐下後自言自語地說:好大的壹棵大樹啊,樹木可以做車轂。

車轂,按詞典的解釋,是車輪中心插軸的部分。亦泛指車輪。

朱溫的手下將士沒有壹個人做聲,幾個新來的賓客隨口應道:是啊,宜為車轂。

這時朱溫大聲說道:妳們這幫窮酸書生,喜好順口玩人,車轂堅硬,人人都知道造車轂必須用夾榆木,柳木怎麽做得了?過去有人說指鹿為馬的故事我還不相信,妳們今天的行為就和當年秦人指鹿為馬壹樣."

說完, 朱溫對左右衛士大聲喝道:"還等什麽?拉出去殺了."這些附和說"柳樹樹幹可做車轂"的賓客,頓時人頭落地。

賓客們附和朱溫的說法無非是想討好朱溫,拍拍主子的馬屁.但是他們沒有弄清主子的心思,拍錯了地方。

拍馬屁其實並不是壹件簡單的事,這裏面也有學問。拍者必須懂壹點心理學,揣摩被拍者的心思,猜測到被拍者的真實想法;最起碼也要仔細聽清楚被拍者說得每壹句話,是正話,還是反話?是真話,還是假話? 不然的話,稀裏糊塗壹下子拍過去,難免會拍錯了方向。

但是說是這樣說,真要做難度還是很大。

多年前,我親眼目睹過壹件拍馬屁者拍錯了方向的事,拍者和被拍者壹起出席壹個會議,被拍者是某單位的壹把手,是拍馬屁者的頂頭上司。壹把手講起話來,滔滔不絕,為了闡述、證明自己的觀點,壹會兒是正話,壹會兒是反話,壹會兒舉正面例子,壹會兒又舉反面例子,旁征博引,讓聽著覺得高深莫測。

拍馬屁者不知道剛打了壹個盹呢,還是走了神了?壹把手講到反面例子時,正好臉對著他,這位老兄趕忙接過話頭,連聲說,領導舉的這個例子太好了,值得我們好好學習,我們就是要按照這個思路,把工作搞好。

壹把手壹下楞住,接下來,大發雷霆之怒,將拍馬屁者痛罵了壹頓。

這個拍馬屁者?沒有弄清被拍者的真實想法時,貿然出手。難怪拍錯了方向。他受到羞辱是咎由自取。

從拍馬屁者的角度來說,在方向未明時,寧可不動,也不能草率從事,亂拍壹氣。這是壹個基本的原則,壹種拍馬屁者必修的業務知識。

朱溫在自言自語的時候,他的手下將士都保持了沈默,這不等於這些人不想拍馬屁,而是因為他們還沒有弄明白朱溫的意圖,所以要等壹等、看壹看,顯示出了這些人的老到、成熟。相比之下,幾個新來的賓客就顯得稚嫩。

由於水平高低的差異,拍馬屁者可以分為不同的檔次,少數功夫嫻熟者可稱為馬屁精,而壹些拍功較差者只能稱為馬屁蟲。

馬屁蟲拍馬拍到馬腿上的事情並不少見,但罪不至於死。因為拍馬屁拍錯了方向,或者拍不到位就要掉腦袋,這種事只有在朱溫那裏才會發生。

這些賓客在死到臨頭的那壹刻可能還搞不明白,怎麽向主子拍馬獻媚也會掉腦袋?當然他們會痛悔自己的舉動輕率,修煉不夠到家。可惜,悔之晚矣。

朱溫經常從洛陽到汴梁來回。他手下的從官見他隨意殺人,多害怕跟在他的身邊,朱溫知道後,大怒。

有壹次,朱溫路過壹個叫白馬屯的地方,命令手下人停馬歇息,時值晌午,安排路餐,分發食物給隨從官員, 壹些跟從的官員還在後面,沒有跟上,朱溫令衛士等候在路口。左散騎常侍孫騭、右諫議大夫張衍、兵部郎中張俊三個人最後趕到,朱溫當即下令,將他們斬首。

中國古代有位叫韓非的人,他著有壹本以他名字命名的奇書《韓非子》,以所謂法、術、勢教君主以殘忍的恐怖手段控制臣下和百姓。暴君秦始皇讀後,大加贊賞,發出嗟乎!寡人得見此人與之遊,死不恨矣的感嘆。

無獨有偶,十六世紀意大利有個名叫馬基雅維利的人,也寫了壹本有關統治者如何使用權術的著作《君王論》,書中鼓吹君主為了目的可以不擇手段,對臣民應該實施暴力加狡詐的恐怖統治,馬基雅維利認為,君主被人畏懼要比受人愛戴更安全。許多暴君如路易十四、希特勒、墨索裏尼等都將這本書視為至寶。

朱溫有沒有讀過《韓非子》,不得而知,他雖然比馬基雅維利等人早生了數百年,但是在實行恐怖統治上,比馬基雅維利書上所說的各種還要殘忍百倍。

朱溫殺死這些人,並非是壹種隨意的行為,壹種喪失理智的發泄,更不是為了取樂的惡作劇,而是是對他人生命的蔑視,顯示自己加害於人的威力,以殘忍刻毒的手段來樹威.營造恐怖的氛圍。