渡 ①由這壹岸到那壹岸；通過（江河等）：橫渡|遠渡重洋|飛渡太平洋|紅軍強渡大渡河◇渡過難關。
我主編的《錯別字辨析字典》說：
[度，渡]音同，形義不同。“渡”從水度聲。指過河，從此岸到彼岸。著重在空間：遠渡重洋|橫渡長江。引申為通過，跨過：渡過難關。又引申為渡河的處所，即渡口。
“度”，過，由此到彼。著重在時間：度日如年|歡度春節。[度過，渡過]“度過”指經歷過、通過壹段時間，如青年時代、節日、光陰、歲月等。著重在時間：他度過了幸福的童年。“渡過”指橫渡江河湖海，由此岸到彼岸。著重在空間：我們渡過了長江。
有時也指通過困難、危機等：我們要齊心合力渡過難關。
於根元主編的《實用語文規範知識小詞典》說：
度和渡 不容易掌握的是在時日方面。表示“過（時日）”的，用“度”，如“度時光、度蜜月、歡度國慶、虛度年華”。“渡”是“通過”，指不容易的時光，這種時光有“江河險阻”的意味，如“渡過困難時期、渡過今後關鍵的幾年”。後面有“過”，用“渡”的比較多，但是還要看表示什麽意思，“度過暑假”的“度”指壹般的“過”，所以不用“渡”。此外，佛教術語“度人、超度”裏，不用“渡”。
上面幾種辭書把“度”與“渡”的區別說清楚了，簡言之就是：表示度過的意思，“度”用於時間，“渡”用於空間。可是前些時候，在壹次學術座談會上，我聽到了不同的見解。主要的意思是說“度”不僅可以用於時間，也可以用於空間。如《木蘭詩》裏的“關山度若飛”，意思是“度關山若飛”，“關山”自然是空間。按照這個意見，前述的“度”與“渡”的區別就是不準確的。爭論的關鍵在於表示度過的“度”是不是也可以用於空間。
與《木蘭詩》相似的用例，也就是“度”用於空間的，在古詩文裏不難找到。如王之渙《涼州詞》：“黃河遠上白雲間，壹片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”王昌齡《出塞》：“秦時明月漢時關，萬裏長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”李白《蜀道難》：“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛不得過，猿猱欲度愁攀緣。”散文裏也早有這種用法。如：《史記·田儋列傳》：“漢將韓信已平趙、燕，用蒯通計，度平原，襲破齊歷下軍，因入臨淄。”實例很多，不必多引。
查《說文》，“度，法制也。”“渡，濟也。”兩個字的意義不同。朱駿聲《說文通訓定聲》：“渡，濟也，從水度聲。《廣雅·釋詁二》：‘渡，去也。’《三》：‘渡，過也。’子史皆以度為之。”這就是說，“度”可以用於表示空間。王力《同源字典》：“在度過的意義上，‘度、渡’實同壹詞。後世分用，渡河不寫作‘度’。”可見，說“度”可以用於表示空間是有根據的。不過這說的是古代，現代又是怎樣說的呢？再把範圍限制得明確些，像“關山度若飛”“春風不度玉門關”裏的“度”現代怎麽說？我們考察的結果是：用動詞“過”，而不用動詞“度”。《現代漢語八百詞》“過”字條：
[動詞]1．經過（處所）。可帶“了、著、過”。可帶處所賓語或施事賓語。
遊行隊伍正好從我家門前過|大江大河我們都過了，這小河算什麽？|爬雪山，過草地|，行軍十分艱苦|過了這條街就到了|路上正過著車隊呢
[趨向動詞]2．動 + 過 + 名（處所）
a．表示動作從某處經過。 走過天安門廣場|飛機飛過了秦嶺|警察把壹位盲人送過了十字路口|我遊不過這條河
b．表示超過合適的處所。動詞和“過”中間不能加“得、不”。 喲！我們坐過了站了|咱們光顧說話，已經走過新華書店了
請看：“爬雪山，過草地”不說“爬雪山，度草地”，“飛機飛過了秦嶺”不說“飛機度過了秦嶺”。古代表示度過（處所），用動詞“度”，可是現在不這樣用了，找不到用“度”的實例了。因為語言是發展變化的，研究漢字的意義與用法，要區分古今。如果不區分古今而是以古律今，就犯了語言文字研究的大忌，自然也不可能得出正確的結論。