成語: 對證用藥 成語簡解 編號 : 4965 成語 : 對證用藥 註音 : ㄉㄨㄟˋ ㄓㄥˋ ㄩㄥˋ |ㄠˋ 漢語拼音 : dùi zhèng yòng yào 參考詞語 : 對癥下藥 釋義 : 義參「對癥下藥」。見「對癥下藥」條。 Emoji符號 : 證用 (這是本站原創收集整理的漢字“對證用藥”對應Emoji表情符號“”,為漢字添加生動形象的符號、對照PNG圖片及動畫GIF圖,也方便大家復制粘貼到社交媒體等地方,點擊Emoji符號""和圖片鏈接還可以查看該符號在《EmojiAll表情詞典》中更詳細的介紹。) 成語詳解 典故說明 : 此處所列為「對癥下藥」之典故說明,提供參考。《朱子語類》壹書載:宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「 克己復禮 」,朱熹回答:現在的人只會說要克制私欲,嚴格要求自己,卻不去實踐禮義,於是失去準則,使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確:『非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準,就是捉到病根,針對癥狀開方用藥。後來「對癥下藥」這句成語可能從這裏的「對證下藥」演變而出,用來指針對病癥開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在,做有效的處理。《三國誌.卷二九.魏書.方技傳.華佗》記載了壹個實例,可以助我們了解這個成語的意思:府吏兒尋和李延壹起來找名醫華佗看病,他們兩個人都頭痛身體發燒,癥狀相同。華佗診斷該給兒尋潟藥、李延發汗藥。他們覺得奇怪,就問:「為什麽癥狀相同卻開不同的藥?」華佗回答說:「兒尋的病因在體內,李延的病因在體外,所以治療的方法不同。」分別給他們用藥,隔天就都好了。 典源 : 此處所列為「對癥下藥」之典源,提供參考。※《朱子語類.卷四壹.論語.顏淵篇上》1>克己是大做工夫,復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮,步步皆合規矩準繩;非是克己之外,別有復禮工夫也。釋氏之學,只是克己,更無復禮工夫,所以不中節文,便至以君臣為父子,父子為君臣,壹齊亂了。吾儒克己便復禮,見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四個「勿」字,便是克與復工夫皆以禮為準也。「 克己復禮 」,便是捉得病根,對證下藥。仲弓主敬行恕,是且涵養將去,是非猶未定。涵養得到,壹步又進壹步,方添得許多見識。「 克己復禮 」,便剛決克除將去。 書證 : 01.宋.陽枋〈編類錢氏小兒方證說〉:「凡小兒關節脈理、百骸九竅、五臟六腑,燦然在目,故能察病論證,對證用藥,如指諸掌。」 成語接龍
“對”字結尾的成語
“對”字開頭的成語
“藥”字結尾的成語
參考《國語大辭典》中成語“對證用藥”分成的單字詳解:
對, 證, 用, 藥。