成語: 對證用藥 成語簡解 編號 : 4965 成語 : 對證用藥 註音 : ㄉㄨㄟˋ ㄓㄥˋ ㄩㄥˋ ｜ㄠˋ 漢語拼音 : dùi zhèng yòng yào 參考詞語 : 對癥下藥 釋義 : 義參「對癥下藥」。見「對癥下藥」條。 Emoji符號 : 證用 (這是本站原創收集整理的漢字“對證用藥”對應Emoji表情符號“”，為漢字添加生動形象的符號、對照PNG圖片及動畫GIF圖，也方便大家復制粘貼到社交媒體等地方，點擊Emoji符號""和圖片鏈接還可以查看該符號在《EmojiAll表情詞典》中更詳細的介紹。) 成語詳解 典故說明 : 此處所列為「對癥下藥」之典故說明，提供參考。《朱子語類》壹書載：宋儒朱熹的門人亞夫問何謂「 克己復禮 」，朱熹回答：現在的人只會說要克制私欲，嚴格要求自己，卻不去實踐禮義，於是失去準則，使得禮法大亂。聖人孔子就說得很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對癥狀開方用藥。後來「對癥下藥」這句成語可能從這裏的「對證下藥」演變而出，用來指針對病癥開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國誌．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了壹個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延壹起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，癥狀相同。華佗診斷該給兒尋潟藥、李延發汗藥。他們覺得奇怪，就問：「為什麽癥狀相同卻開不同的藥？」華佗回答說：「兒尋的病因在體內，李延的病因在體外，所以治療的方法不同。」分別給他們用藥，隔天就都好了。 典源 : 此處所列為「對癥下藥」之典源，提供參考。※《朱子語類．卷四壹．論語．顏淵篇上》1>克己是大做工夫，復禮是事事皆落腔窠。克己便能復禮，步步皆合規矩準繩；非是克己之外，別有復禮工夫也。釋氏之學，只是克己，更無復禮工夫，所以不中節文，便至以君臣為父子，父子為君臣，壹齊亂了。吾儒克己便復禮，見得工夫精細。聖人說得來本末精粗具舉。下面四個「勿」字，便是克與復工夫皆以禮為準也。「 克己復禮 」，便是捉得病根，對證下藥。仲弓主敬行恕，是且涵養將去，是非猶未定。涵養得到，壹步又進壹步，方添得許多見識。「 克己復禮 」，便剛決克除將去。 書證 : 01.宋．陽枋〈編類錢氏小兒方證說〉：「凡小兒關節脈理、百骸九竅、五臟六腑，燦然在目，故能察病論證，對證用藥，如指諸掌。」 成語接龍
“對”字結尾的成語
“對”字開頭的成語
“藥”字結尾的成語
參考《國語大辭典》中成語“對證用藥”分成的單字詳解：
對, 證, 用, 藥。