便宜行事：便宜：方便，適宜。指可以根據實際情況斟酌處理，不必請示。
不蔔可知：蔔：占蔔，預料。不用占蔔就能知道。指不必預測就能知道。
不聰不明：聰：聽力；明：視力。耳能聽而裝作不知；目能視而裝作不見。指故意裝聾充瞎，不聞不問。意謂對某些小事不必過於認真。
不假雕琢：不必借助精雕細琢。指器物天然即具有上好的質地。也比喻藝術品精美而無雕琢的痕跡。
不足為外人道：不必跟外面的人說。現多用於要求別人不要把有關的事告訴其他的人。
船到橋門自會直：橋：橋梁。比喻事先不必多慮，問題自會得到解決。
床上安床：床上安張床。比喻不必要的重復。
大隱朝市：朝市：朝廷和市集，泛指人口稠密的熱鬧之處。指大徹大悟的隱士，不必隱居大山，大鬧市也可隱居。
多言繁稱：講話或寫文章，浮詞很多，不必要地大量引述。多指文風浮華不實。
掇而不跂：掇：拾取；跂：擡起腳後跟站著。就近拾取，不必踮起腳跟企盼遠處的。
兒孫自有兒孫計：後代人自然會為自己的生計作打算，做長輩的不必過多為此操心。
煩文縟禮：繁瑣而不必要的禮節。
廢話連篇：形容文章或言談中不必要的廢話太多。
綱舉目疏：疏：粗疏，不密。比喻只要抓住事情的關鍵和主要方面，不必過多考慮細節。
更待何時：更：再，復。指不必再等待，已到了該說該做的時候。
既往不咎：咎：責怪。原指已經做完或做過的事，就不必再責怪了。現指對以往的過錯不再責備。
家無常禮：指家人之間平居不必拘禮。
將在軍，君命有所不受：將：將領；受：接受。將領遠征在外可以相機作戰，不必事先請戰或等待君主的命令再戰。
將在外，君命有所不受：將：將領；受：接受。將領遠征在外可以相機作戰，不必事先請戰或等待君主的命令再戰。
教無常師：受教育不必有固定的老師。
君子報仇，十年不晚：君子：泛指品德高尚的人。指有誌之士報仇雪恨不必性急，等待時機再動手。
麟角鳳距：距：鳥的腳爪。麒麟的角，鳳凰的爪。比喻備而不必用的珍貴東西。
免開尊口：免：不要。不必開口說什麽。多表示要求不會得到同意。
貧不學儉：指窮人不必學儉而不得不儉。
杞國憂天：比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。同“杞人憂天”。
杞國之憂：比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。同“杞人憂天”。
杞人憂天：杞：周代諸侯國名，在今河南杞縣壹帶。杞國有個人怕天塌下來。比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。
杞人之憂：比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。同“杞人憂天”。
杞天之慮：比喻不必要的或缺乏根據的憂慮和擔心。同“杞人憂天”。亦省作“杞慮”。
千裏蒓羹：千裏湖裏蒓菜做的湯，味道鮮美，不必用鹽豉做調味品。泛指有地方風味的土特產。
清凈無為：道家語。指壹切聽其自然，人力不必強為。
清靜無為：道家語。春秋時期道家的壹種哲學思想和治術。指壹切聽其自然，人力不必強為。
善陣者不戰：形容善於指揮布陣作戰的人不必同別人戰鬥。即不戰而勝。
替古人擔憂：為古人所遇到的困難、危險擔憂、發愁。比喻不必要的擔心和憂愁。
替古人耽憂：指不必要的憂慮。
天造地設：造：制作；設：安排。指事物自然形成，合乎理想，不必再加人工。
童言無忌：舊俗迷信於新年時廳堂多貼此四字，意指孩子說話不必忌諱，即使說了不吉利的話也無妨礙。
毋庸置疑：毋庸：不必。不必懷疑。
纖介之疾：纖介：細微。 比喻不必在意的小毛病。
纖芥之疾：比喻不必在意的小毛病。
閑話休提，書歸正傳：提：提說。指不要緊的話不必說了，還是回到正題上來。
閑話休題，書歸正傳：題：通“提”，提說。指不要緊的話不必說了，還是回到正題上來。
小德出入：小德：小節；出入：偏離標準。指不必嚴格要求的壹些小節。
心到神知：舊時指只誠心敬神，就用不到煩瑣的禮儀。比喻對人表示欽佩，不必有什麽虛文浮禮。
虛驚壹場：指事後才知道是不必要的驚慌。
虛文縟節：文、節：舊指禮節、儀式；縟：繁重。繁瑣、不切實際的的禮節或儀式。也比喻繁瑣且不必要的手續。
虛文縟禮：文：舊指禮節、儀式；縟：繁重。繁瑣、不切實際的的禮節或儀式。也比喻繁瑣且不必要的手續。
煙雲過眼：象煙雲在眼前壹晃而過。比喻事物很快就成為過去。也比喻身外之物，不必重視。
義刑義殺：正當和不必要的刑罰與殺戮。
易如翻掌：比喻事情及容易辦成，不必費很大力氣。同“易如反掌”。
易同反掌：比喻事情及容易辦成，不必費很大力氣。同“易如反掌”。
余光分人：比喻順便幫助別人不必有任何花費。
雲煙過眼：象煙雲在眼前壹晃而過。比喻事物很快就成為過去。也比喻身外之物，不必重視。也指榮華富貴轉眼已成過去。
至仁忘仁：至仁：最大的仁德。極有仁德的人反而不必常常想著仁。比喻事物達到了頂點，反而不需要它存在了。
至言去言：至言：極有道理的話。極有道理的話不必掛在嘴邊。
自不待言：大家心裏明白，不必再用言語解釋。