1.盛年不重來，壹日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人——（晉·陶淵明）
賞析：人生在世沒有根蒂，飄泊如路上的塵土。生命隨風飄轉，此身歷盡了艱難，已經不是原來的樣子了。世人都應當視同兄弟，何必親生的同胞弟兄才能相親呢？遇到高興的事就應當作樂，有酒就要邀請近鄰***飲。青春壹旦過去便不可能重來，壹天之中永遠看不到第二次日出。應當趁年富力強之時勉勵自己，光陰流逝，並不等待人。
2.三萬六千日，夜夜當秉燭。白日何短短，百年若易海——（唐·李白）
賞析：李白的詩和十九首的意思是完全壹樣的，就是說人生太短了，白天不夠用，晚上讓我們舉起蠟燭，繼續盡情玩樂吧！不要相信別人說什麽這是催促人們學習的鬼話，李白壹生都沒寫過這樣的東西！在他眼裏，這樣的人大概只能叫愚者，蠢貨。
3.天地無終極，人命若朝霞（三國·曹植）
賞析：天地是永恒的，永無 終極，人生是極其短暫的，就象朝霞，絢爛奪目壹時，轉瞬消逝，因此我們要珍惜生命，在短暫的瞬間，盡量活出自己的意義。
4.誌士惜年，賢人惜日，聖人惜時（清·魏源）
賞析：對於時間的珍惜程度，有誌的人以年來論，聖賢的人以日來論，聖人以時辰來論。
5.年難留，時易損（南北朝·謝惠連）
賞析：年少的時光壹下子就過去了，留不住，時間很容易流逝。（轉眼）妳就要離開（我）了，想要留下妳。我壹直喜歡妳，妳不知道，我的心意能又能明白呢？
擴展資料
其他描寫生命的詩句
1.天地之間，若白駒過隙，忽然而已（莊子）
2.人生天地間，忽如遠行客（古詩十九首）
3.天波易謝，寸暑難留（唐·王勃）
4.少年易老學難成，壹寸光陰不可輕，未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲（宋·朱熹）
5.建功立業當盛日（宋·歐陽修）
2.關於生命的古詩詞（帶解析的）短 歌 行 作者：曹操 對酒當歌，人生幾何？ 譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。 何以解憂？難有杜康。
青青子衿，悠悠我心。 但為君故，沈吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。 我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可輟？ 憂從中來，不可斷絕。 越陌度阡，枉用相存。
契闊談讌，心念舊恩。 月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依？ 山不厭高，水不厭深。 周公吐哺，天下歸心 面對美酒應該高歌，人生短促日月如梭。
好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多！ 席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩。 靠什麽來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。
那穿著青領（周代學士的服裝）的學子喲，妳們令我朝夕思慕。 正是因為妳們的緣故，我壹直低唱著《子衿》。
陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。 壹旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請賓客。
當空懸掛的皓月喲，妳運轉著，永不停止； 我久蓄於懷的憂憤喲，突然噴湧而出匯成長河。 遠方賓客踏著田間小路，壹個個屈駕前來探望我。
彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。 明月升起 ，星星閃爍，壹群尋巢烏鵲向南飛去。
繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪裏才有它們棲身之所？ 高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。（比喻用人要“唯才是舉”，多多益善。）
只有像周公那樣禮待賢才（周公見到賢才，吐出口中正在咀嚼的食物，馬上接待。《史記》載周公自謂：“壹沐三握發，壹飯三吐哺，猶恐失天下之賢。”
），才能使天下人心都歸向我。 曹操《步出夏門行·觀滄海》賞析 東臨碣石①，以觀滄海。
水何淡淡②，山島竦峙③。樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟④，洪波湧起。日月之行，若出其中；星漢燦爛⑤，若出其裏。
幸甚至哉，歌以詠誌⑥。 註釋 ①碣石：山名，在今河北省樂亭縣西南。
也有說當時的碣石山今已沈陷海中。曹操襲擊烏桓的進兵路線是經由盧龍塞（塞道自今天津薊縣起，經喜峰口，東至冷口）直插柳城，回師途中曾經過碣石山，故有登臨之舉。
②何：多麽。淡淡：浩蕩平滿的樣子。
③山島：指碣石山，當時的碣石山在海邊上。辣峙（sǒngchì聳斥）：高峻挺拔的樣子。
④蕭瑟：秋風聲。 ⑤星漢：天河。
⑥幸甚二句：是樂工合樂時加上去的，並無實際意思。《步出夏門行》全詩四首，每首後面都有這麽兩句。
幸，幸運。至，極。
賞析 《步出夏門行》，又名《隴西行》，屬古樂府《相如歌·瑟調曲》。“夏門”原是洛陽北面西頭的城門，漢代稱夏門，魏晉稱大夏門。
古辭僅存“市朝人易，千歲墓平”二句（見《文選》李善註）。《樂府詩集》另錄古辭“邪徑過空廬”壹篇，寫升仙得道之事。
曹操此篇，《宋書·樂誌》歸入《大曲》，題作《碣石步出夏門行》。從詩的內容看，與題意了無關系，可見，只是借古題寫時事罷了。
詩開頭有“艷”辭（序曲），下分《觀滄海》、《冬十月》、《土不同》、《龜雖壽》四解（章）。當作於建安十二年（207）北征烏桓得勝回師途中。
東漢末年，正當軍閥逐鹿中原之時，居住在遼西壹帶的烏桓強盛起來，他們南下攻城掠地，成為河北壹帶的嚴重邊患。建安十年（205），曹操摧毀了袁紹在河北的統治根基，袁紹嘔血而死，其子袁譚、袁尚逃到烏桓，勾結烏桓貴族多次入塞為害。
當時，曹操處於南北夾逼的不利境地：南有盤踞荊襄的劉表、劉備，北有袁氏兄弟和烏桓。為了擺脫被動局面，曹操采用謀士郭嘉的意見，於建安十二年夏率師北征，五月至無終，秋七月遇大水，傍海大道不通，後接受田疇建議，斷然改道，經徐無山，出廬龍塞，直指柳城，壹戰告捷。
九月，勝利回師，途經碣石等地，借樂府《步出夏門行》舊題，寫了這壹有名的組詩。詩中描寫河朔壹帶的風土景物，抒發個人的雄心壯誌，反映了詩人躊躇滿誌、叱咤風雲的英雄氣概。
關於曹操東臨碣石，過去多以為是北征烏桓去時的事，其實，這種看法與史實不符，不可置信。我們用《三國誌》《武帝紀》和《田疇傳》的記載來核對，曹操當時是在北征烏桓的歸途中登上碣石的，因為去時逢大水，傍海大道不通，他只好改道走徐無山那條小路前往遼西。
“九月，公引自柳城還，……十壹有至易水”，他應在這年（207）九月或十月初“臨碣石”、“觀滄海”。至於碣石山位於現今何處，目前學術界尚有爭議，或以為此山已沈入現今河北省樂亭縣境的大海中，或以為就是現今河北省昌黎縣北的碣石山。
不管怎樣，在曹操登臨時，它應是傍海壹帶較高的石山。 “東臨碣石，以觀滄海。
水何淡淡，山島竦峙”，頭二句點明“觀滄海”的位置：詩人登上碣石山頂，居高臨海，視野寥廓，大海的壯闊景象盡收眼底。以下十句描寫，概由此拓展而來。
“水何淡淡，山島竦峙”是望海初得的大致印象，有點像繪畫的粗線條。“淡淡”，形容大海水面浩渺的樣子；“何”，何其，今言“多麽”，是嘆美之詞。
“淡淡”而加嘆美，那滄海的遼闊蒼茫氣象便可想而知了。在這水波“淡淡”的海上，最先映入眼簾的是那突兀聳立的山島，它們點綴在平闊的海面上，使大海顯得神奇壯觀。
這兩句寫出了大海遠景的壹般輪廓，下面再層層深入描寫。 “樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟。
3.關於生命的詩句1.盛年不重來，壹日難再晨。
及時當勉勵，歲月不待人——（晉·陶淵明） 賞析：人生在世沒有根蒂，飄泊如路上的塵土。生命隨風飄轉，此身歷盡了艱難，已經不是原來的樣子了。
世人都應當視同兄弟，何必親生的同胞弟兄才能相親呢？遇到高興的事就應當作樂，有酒就要邀請近鄰***飲。青春壹旦過去便不可能重來，壹天之中永遠看不到第二次日出。
應當趁年富力強之時勉勵自己，光陰流逝，並不等待人。 2.三萬六千日，夜夜當秉燭。
白日何短短，百年若易海——（唐·李白） 賞析：李白的詩和十九首的意思是完全壹樣的，就是說人生太短了，白天不夠用，晚上讓我們舉起蠟燭，繼續盡情玩樂吧！不要相信別人說什麽這是催促人們學習的鬼話，李白壹生都沒寫過這樣的東西！在他眼裏，這樣的人大概只能叫愚者，蠢貨。 3.天地無終極，人命若朝霞（三國·曹植） 賞析：天地是永恒的，永無 終極，人生是極其短暫的，就象朝霞，絢爛奪目壹時，轉瞬消逝，因此我們要珍惜生命，在短暫的瞬間，盡量活出自己的意義。
4.誌士惜年，賢人惜日，聖人惜時（清·魏源） 賞析：對於時間的珍惜程度，有誌的人以年來論，聖賢的人以日來論，聖人以時辰來論。 5.年難留，時易損（南北朝·謝惠連） 賞析：年少的時光壹下子就過去了，留不住，時間很容易流逝。
（轉眼）妳就要離開（我）了，想要留下妳。我壹直喜歡妳，妳不知道，我的心意能又能明白呢？ 擴展資料其他描寫生命的詩句 1.天地之間，若白駒過隙，忽然而已（莊子） 2.人生天地間，忽如遠行客（古詩十九首） 3.天波易謝，寸暑難留（唐·王勃） 4.少年易老學難成，壹寸光陰不可輕，未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲（宋·朱熹） 5.建功立業當盛日（宋·歐陽修）。
4.求詩歌賞析艾青《生命》 有時 我伸出壹只赤裸的臂 平放在壁上 讓壹片白堊的顏色 襯出那赭黃的健康 青色的河流鼓動在土地裏 藍色的靜脈鼓動在我的臂膀裏 五個手指 是五支新鮮的紅色 裏面旋流著 土地耕植者的血液 我知道 這是生命 讓愛情的苦痛與生活的憂郁 讓它去擔載罷， 讓它喘息在 世紀的辛酷的犁軛下， 讓它去歡騰，去煩惱，去笑，去哭罷， 它將鼓舞自己 直到頹然地倒下！ 這是應該的 依照我的願望 在期待著的日子 也將要用自己的悲慘的灰白 去襯映出 新生的躍動的鮮紅。
《生命》這首詩的含意是明確的。 問題是這首詩的含意是如何表現的。
明快，是詩人對詩的壹種理解，也說是對詩的壹種要求。艾青說：“明快，不含糊其詞，不寫為了費解的思想。
決不讓讀者誤解和墜入五裏霧中。”詩人認為，明快，是詩美的壹個要素。
不錯，詩是講究含蓄的。但含蓄並不等於費解，讓人摸不著頭腦。
艾青堅決反對晦澀，他說：“晦澀是由於感覺的半睡眠狀態產生的；晦澀常常因為對事物的觀察的忸怩與退縮的緣故而產生。”他熱烈呼籲“用可感觸的意象去消泯朦朧晦澀的隱喻！” 明快，也不同於直白，這完全是兩回事。
明快，是詩美的要求，而直白，是詩美的大忌。明快，猶如晴朗的天空，清晰而深邃；直白，猶如失去生命的敗葉，枯黃而輕飄…… 《生命》這首詩，就寫得清晰而深邃，明快而含蓄。
在明快之中能使人感到深邃而博大的思想，這才是高手的傑作，而這壹點是很不容易做到的。 《生命》這首詩，以“我”來現身說法。
壹開始，便推出鮮明的形象，讓人從這鮮明的形象中去體驗生命的活力和意義。這鮮明的形象，就像電影中的大特寫鏡頭，清晰地毫不含糊地讓人看清楚。
“有時/我伸出壹只赤裸的臂/平放在壁上/讓壹片白堊的顏色/襯出那赭黃的健康//青色的河流鼓動在土地裏/藍色的靜脈鼓動在我的臂膀裏//五個手指/是五支新鮮的紅色/裏面旋流著/土地耕植者的血液”。 赤裸的臂，藍色的血管，五個手指……詩人刻劃得多麽鮮明生動！這裏並無炫耀的華詞，並無對於生命的慷慨激昂的贊美，更沒有晦澀難懂的隱喻。
而是實實在在的描繪。而正是在這樣平易的描繪中，滲透著詩人對於生命的理解。
這裏要特別指出的是，詩人寫生命，詩中只精心地刻劃了壹只手臂。沒有寫人的臉，更沒有寫其他部分。
這種以點帶面的創作方法，在這首詩中，起到了突出的作用。 下面，詩人寫自己對生命的感慨了，幾句詩，便形象地概括出生命的歷程： “我知道/這是生命/讓愛情的苦痛與生活的憂郁/讓它去擔載罷，/讓它喘息在/世紀的辛酷的犁軛下，/讓它去歡騰，去煩惱，去笑，去哭罷，/它將鼓舞自己/直到頹然地倒下！” 這裏，詩人也並未全面地去闡述生命的真諦，而主要是寫了兩個方面，壹個是生命的重載，壹個是生命的奮進。
這樣對生命的理解是很精到的。 最後，詩人進壹步道出了生命的意義： “這是應該的/依照我的願望/在期待著的日子/也將要用自己的悲慘的灰白/去襯映出/新生的躍動的鮮紅。”
《生命》這首詩不長，卻有實有虛，極其深刻地描繪出了生命的價值、生命的偉大。具有著撼動人心的力量。
詩的生命也和人的生命壹樣，應該有“藍色的靜脈”，應該有“重載”，應該“去襯映出新生的躍動的鮮紅。”。
5.關於人生詩詞1、人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。——納蘭性德《木蘭詞·擬古決絕詞柬友》
2、十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。——蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》
3、曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。——元稹《離思五首·其四》
4、去年今日此門中，人面桃花相映紅。——崔護《題都城南莊》
5、人生自是有情癡，此恨不關風與月。——歐陽修《玉樓春·尊前擬把歸期說》
6、兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。——秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》
7、人生如逆旅，我亦是行人。——蘇軾《臨江仙·送錢穆父》
8、身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀壹點通。——李商隱《無題·昨夜星辰昨夜風》
9、林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨，晚來風。——李煜《相見歡·林花謝了春紅》
10、此情可待成追憶？只是當時已惘然。——李商隱《錦瑟》
11、雨打梨花深閉門，忘了青春，誤了青春。——唐寅《壹剪梅·雨打梨花深閉門》
12、時光只解催人老，不信多情，長恨離亭，淚滴春衫酒易醒。——晏殊《采桑子·時光只解催人老》
13、抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。——李白《宣州謝脁樓餞別校書叔雲 / 陪侍禦叔華登樓歌》
14、近水樓臺先得月，向陽花木易為春。——蘇麟《斷句》
15、浮雲壹別後，流水十年間。——韋應物《淮上喜會梁川故人 / 淮上喜會梁州故人》
6.求賞析 《談生命》的 句子 急原句“願妳生命中有夠多的雲翳，來造成壹個美麗的黃昏。”
品析這句話非常的生動形象，說明了人的壹生應該經歷幸福和痛苦、快樂和悲哀等，只有單壹的經歷是不行的。這裏的“雲翳”喻指豐富多樣的經歷、體驗；“美麗的黃昏”喻指人活到壹定的年齡。說人到了老年，即使有無限感慨也應感到幸福和欣慰。
命是什麽 和生命想什麽 只有壹字只差 作者為什麽前者"不敢說”後者“能說”呢？
"談生命”是壹個尋常的話題，但本文開篇即生波瀾，不說“生命是什麽”，而說“生命像什麽”。“是什麽”是下定義；“像什麽”是文學性的表述，決定了全文形象性、審美性和隱喻性的特點。總之開篇的話警醒眼目，提示話題。
說不上快樂，也沒有悲哀
作者對生命的本質的認識是：生命的道路是曲折的，要經歷種種磨難，其間有痛苦也有幸福，痛苦也是壹種幸福；生命存在於運動之中，生命的過程是進取、鬥爭的過程；個體生命是宇宙大生命的壹分子，個體生命最終要回歸宇宙大生命的母體之中；生命的體驗，始而新鮮，繼而平靜，最終歸返大生命母體中則無歡喜也無悲哀……生命的本質和規律，在於蓬勃成長，奮勇前進，任何力量也無法阻礙它、壓制它；它始而渺小、微弱，繼而強健、壯大，終而歸於消亡，其間幸福與痛苦、順利與曲折相伴相隨。這裏陳述的是作者對生命的本質的認識，而不是暢談某壹個個體對自己生命本質的認識。