《酴醾花·荼縻》詠酴醾花詩鑒賞
陳松龍
布葉叢條翠做圍，自生芒刺護裳衣。
莫嫌野興無拘束，只伴春風亦見幾。
荼縻，宋時栽培十分廣泛。在歌詠荼縻的詩歌中，宋代占了絕大多數，歐陽修，陸遊，楊萬裏，範成大等宋代著名詩人都曾動筆寫過它，不過，大多數歌詠荼縻的詩詞，或歌其花白，如晁補之的“雲鶴嬉晴來萬朵，玉龍驚震上千條，”或詠其味香，如韓維的“天意再三珍雅艷，花中最後吐奇香”等等。唯獨陳松龍的這首“荼縻”，卻別開蹊徑，寫它的芒刺，贊它的“野興”。
“布葉叢條翠做圍，自生芒刺護裳衣”。作者開門見山，首句就寫出了荼縻的枝條呈叢狀，顏色是碧綠的，而樹葉則分布在這翠綠的枝條上。接著，進壹步點明了在枝條上長著帶尖的刺，好象是專門為了保護它那翠綠色的衣裳。衣裳顛倒為裳衣，主要是為了押韻。通過這兩句擬人化的描寫，作者為我們勾勒了荼縻花莖的外形，並且著上了顏色，更重要的是為以後的議論做了很好的鋪墊。
“莫嫌野興無拘束，只伴春風亦見幾”。這兩句是說不要厭惡荼縻的渾身長刺，無拘無束，好象太粗野了，它就是在春天開花，只陪伴春風，也會被人譏笑的。這第三句是全詩的關鍵所在，特別是其中的“野”字，堪稱“詩眼”。為什麽說荼縻花“野興”呢?壹是因為它自生芒刺，讓人輕易接近不得，二是因為它開花在初夏，不與百花為伍，不與春風做伴。 作者在歌詠荼縻“野興”的同時，也含蓄地表現了自己卓然獨立，不隨波逐流的內心世界。
古人雲，詠物詩應做到，“物物而不物於物”。意思是說，必須把握住對象(物物)，而不受對象所束縛(不物於物)。做到不離不即。綜觀本詩，全篇既抓住了荼縻的特點，又不為所拘，很好地表達了作者的思想感情，堪稱是詠花詩中的上乘之作。