<<離騷>>:<楚辭>篇名.戰國楚人屈原作.'離騷',舊解釋為遭憂,也有解作離愁的;近人或解釋為牢騷.作者在前半篇中,反復傾訴其對楚國命運的關懷,表達了他要求革新政治的願望,和堅持理想、雖逢災厄也絕不與邪惡勢力妥協的意誌;後半篇又通過神遊天上、追求理想的實現和失敗後欲以身殉的陳述,反映出他熱愛楚國的思想感情.作品用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象,形成絢爛的文采和宏偉的結構,表現出積極浪漫主義精神,對後世文學有深遠影響.
關於《離騷》篇名的涵義，古今各家說法不壹。司馬遷在《史記·屈原列傳》中釋為“離憂”。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”。後人多各從其壹說。近世學者，則有人據《大招》“伏戲《駕辯》。楚《勞商》只”及王逸註“《駕辯》《勞商》，皆曲名也”，認為“勞商”與“離騷”均系雙聲字，“離騷”即“勞商”之轉音，因而推論《離騷》本為楚國古樂曲名。但壹般認為離騷：離通“罹”，遭遇；騷：憂愁。“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。
《史記·屈原列傳》：屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。
翻譯：屈原痛心懷王不能聽信忠言，明辨是非，被讒言和諂媚之辭蒙蔽了聰明才智，讓邪惡的小人危害公正的人，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫下了《離騷》。“離騷”，就是離憂的意思。
另：王逸在《楚辭章句》中解釋為“別愁”；近人或解釋為“牢騷”，或解釋為“楚國曲名‘勞商’的異寫”。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”這膾炙人口的詩句，出自偉大詩人屈原的詩篇《離騷》。《離騷》是屈原的代表作品，我國古代四個中最長的抒情詩。這首詩中，詩人的崇高理想和熾熱的愛國熱情，迸發出異常燦爛的光彩，使這首浪漫主義傑作成為傳頌千古的愛國主義的詩篇。
但是，對“離騷”二字的解釋，歷來卻說法很多，這種分歧自漢代以來就有了。首先對“離騷”作出解釋的是司馬遷，他認為“離騷”的意思就是離憂。他在《史記 ·屈原賈生列傳》中說：“離騷者，猶離憂也。”王逸則把“離騷”解釋成“別愁”。《離騷》漢代又稱之為《離騷經》，王逸在《楚辭章句》中對《離騷經》作出的解釋是“離，別也；騷，愁也。經，徑也。言已放逐離別，中心愁思，猶依道徑以諷諫君也。”王逸把“離騷”解釋為“別愁”，司馬遷解釋為“離憂”，其實相去不遠，兩說是較為接近的。
班固對“離騷”二字作了另外的解釋，他在《離騷贊序》中解釋“離騷”說：“離，猶遭也；騷，憂也；明已遭憂作辭也”。班固認為《離騷》是屈原抒寫自己遭受憂患的詩篇。與班固看法相同的還有顏師古，他認為《漢書·賈誼傳》作註說：“離，遭也；憂動曰騷，遭憂而作此詞”。
周聖楷把“離騷”解釋為“明擾”，他的《楚寶》釋“離騷”說：“離，明也；騷，擾也。何取乎明而擾也？離為火，火在天則明，風則擾矣。”周聖楷對“離騷”的解釋別出心裁，是在不好懂。
近人陳思苓認為：“離騷”的意思，就是獨自遭受禍難。他在《釋“離騷”》壹文中，對此解釋甚詳，而要旨則為：“‘離騷’的意義，就是獨自遭受禍難，這正是屈原早於的自白。”他對“離”字的解釋，主班固說，認為“遭”的意思：“班固、應劭等雲：‘離，猶遭也’最為正確。”他舉《方言》：“騷，蹇，展，難也” 為證，認為“吳楚蹇、展同訓，皆所謂人與人相難。”即認為楚方言“騷”就是“蹇”的意思，“蹇”就是難的意思，因此“騷”就是人與人互相為難之意。在此基礎上，他進壹步解釋“離騷”說：“偏有獨義，如偏蹇與離字和解，引而申之，猶言獨受人之為難，亦即獨受禍難之意。”
近人遊國恩則認為“離騷”就是“勞商”，是楚國當時的壹種歌曲名。他是從古音“雙聲通轉”這壹現象來解釋的。他的《楚辭概論》說：“‘離騷’到底是什麽？……乃是楚國當時壹種曲名。按《大招》雲：‘楚勞商只’。王逸曰：‘曲名也。’按‘勞商’與‘離騷’為雙音字……並以旁紐通轉，故‘勞’即‘離’，‘商’，即‘騷’，然則‘勞商’與‘離騷’，原來是壹物而異其名罷了。”
在論證“離騷”就是楚曲“勞商”的基礎上，遊國恩進壹步認為“離騷”二字其義就是“牢騷”，他說：“《離騷》既然是楚曲，它究竟有什麽意義呢？《漢書·揚雄傳》旁《惜誦》以下至《懷沙》壹卷，名曰‘畔牢愁’。‘牢愁’，古疊韻字，韋昭訓為‘牢愁’。‘牢愁’、‘牢騷’與‘離騷’，古並以雙聲疊韻通轉，然則 ‘離騷’者。殆有不平的義。屈原楚國忠臣，被讒放逐，大概借此發他滿腹不平的氣。”
持“離騷”就是“牢騷”之義的現代學者很多，範文瀾、姜亮夫、林庚、馮沅君均主此說。如姜亮夫《屈原賦校註》說：“韋昭以浶騷釋牢騷，浶騷亦即離騷聲轉，今常語也，謂心中不平之意。……倒言之則曰騷離，《楚語》伍舉曰：‘德義不行，則邇者騷離，遠者距違。’伍舉亦楚人，則離騷、騷離皆除之方言矣。”範文瀾《文心雕龍註》說：“離騷即伍舉所謂騷離，揚雄所謂牢愁，均即常語所謂牢騷耳。二字相接自成壹詞，無待分訓也。”林庚、馮沅君《中國歷代詩歌選》說：“離騷”“等於說‘牢騷’，‘離’‘牢’是雙聲字。”他們或以古音雙聲通轉釋“離騷”，或以楚方言釋“離騷”，或兼用此二法釋“離騷”，均認為“離騷”就是 “牢騷”。
關於「離騷」壹詞的含義眾說紛紜，通行的說法大致有兩種：
壹是西漢史學家、文學家司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中的解釋：「離騷者，猶離憂也。」離，是遭受的意思。離騷就是遭受憂愁。
二是東漢王逸《楚辭章句·離騷經序》中的說法：「離，別也。騷，愁也。」將「離騷」解釋為別愁。
二說都說得通，也都點出《離騷》即詩人抒寫愁怨之作。
《離騷》在詩歌藝術表現手法上有很大開創，其中之壹就是比興手法的發展。 比興手法在《詩經》中還是單純的觸物起興，而在《離騷》中則形成了壹個寄寓深遠，綿邈優美的「香草美人」審美意象群。
《離騷》是壹篇具有濃郁的浪漫主義氣息的高度藝術性的抒情傑作，它奠定了中國詩歌史上浪漫主義傳統的基石，被後世視為浪漫主義的源頭。受楚地巫文化傳統的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭雲譎、變化莫測的神來之筆，將神話傳說中的雲龍鳳鳥、神女天帝，自然界中的香草佳木與現世人間的坎坷際遇糅合錯綜在壹起，在幻想與現實的水乳交融中，創造了壹個奇偉瑰麗，迷離繽紛，高遠玄邈的藝術世界。
浪漫幻境中的求索既是屈原內心沖突、苦悶的象征，也是他堅貞執著的頑強人格的展現。對國家真摯深沈的愛和對自我高潔人格的堅持，使屈原始終堅守理想，生死以之，最終以死殉誌。而由其心血凝成的《離騷》，也因此塑造了壹個光照千古的不朽人格，千百年來壹直影響著中華民族精神和人格的形成。
六朝時人劉勰曾有「不有屈原，豈見《離騷》」的評論，如其所言，《離騷》最震撼人心的就是詩人屈原自我崇高人格的充分展現，這是屈原之前的詩作中所沒有的。
透過《離騷》，我們看到的是詩人披蘭佩蕙，芳潔清峻的美好形象和剛直不阿，忠貞執著的偉大人格。面對現實的汙濁險惡，屈原清醒地認識到前途的艱險和命運的多舛，但他不願屈心抑誌，寧願捍衛自己的人格尊嚴，九死而未悔。詩人將自然界和神話傳說中的花鳥草樹隨手拈來，妙筆點染，賦予其不同凡響的象征意義，如用佩飾蘭蕙表現自己的高潔誌趣，用香草美人象征明君，用善鳥芳草代表賢臣，而與之對立的蕭艾惡禽則象征讒佞小人，由此大大增強了詩歌的藝術表現力，使全詩都充溢著精采絕艷、絢爛芬芳的審美意境，散發著迷人的藝術魅力。
這種用「香草美人」托物寄興的象征手法，對後世的詩歌創作可謂澤被深遠，形成了文學史上獨特的屈騷美學意象和審美模式。
屈原壹心要興國圖強，實現美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠，排擠出政治舞臺，滿腔的愛國抱負即將化為泡影，心中充滿了無比的憂愁、悲苦和憤慨，「發憤以抒情」，於是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩篇。
端午”“離騷”在苗語裏的意思：意為“要發泄”“要斥責”，把內心的委曲及不滿發泄出來，斥責人事的不公。
（漢語譯為“牢騷”，也有壹定道理。）
據司馬遷的解釋：“離騷者，猶離憂也。”（《史記·屈原列傳》）班固在《離騷贊序》中說：“離，猶遭也；騷，憂也，明己遭憂作辭也。”這是關於“離騷”的第壹種解釋，即“離”釋為“遭”，因為“離”通“罹”，也就是遭受憂愁的意思。東漢王逸的解釋則有所不同，他認為：“離，別也；騷，愁也。”（《楚辭章句·離騷序》）那麽“離騷”就是離別的愁思的意思。另有第三種解說，近世學者有人考證“離騷”是“勞商”的轉音，勞商是古代楚地的壹種歌曲名。《楚辭》中本來就有用古歌曲為篇名的，如《九歌》《九辯》等，那麽“離騷”也就是楚國古樂的曲名。各說自有其道理，後人可任擇壹說從之。