但丁(1265-1321)是意大利從中世紀向文藝復興運動過渡時期最有代表性的作家,詩人,人文主義的先驅者. 生於佛羅倫薩他是古羅馬人的後裔,丁出生時家道已中落,政治上沒有什麽地位,家庭經濟情況惡化,實際上等同於壹般市民.他5,6歲時喪母,18歲喪父,孤苦伶仃,將全部精力傾註於學習.他勤奮攻讀得到著名大學者布魯內托·拉丁尼的指導,對拉丁語,修辭學,邏輯學,詩學,倫理學,哲學,神學,歷史,天文,地理,音樂,繪畫等,無不潛心研究.閱讀荷馬,維吉爾等,接觸法國騎士文學和普羅旺斯抒情詩,還在修道院旁聽壹些課程,認真研究騎士文學,還廣泛涉獵中古神學和經院哲學,除了中世紀必讀的《聖經》外,攻讀了亞裏士多德,西塞羅等人的哲學,政治學著作.《神曲》原名《喜劇》(Comedia),薄伽丘在《但丁傳》中為表示對詩人的崇敬,給作品冠以"神聖的"稱謂,後來的版本便以《神聖的喜劇》為書名,中譯本通稱《神曲》.大約1307年前後開始創作壹直到逝世前不久,歷史10余年.
全書包括三部:《地獄》,《練獄》,《天國》. (壹)情節內容
《神曲》采用中世紀特有的夢遊形式,但丁以自已為主人公,假想他作為壹個活人對冥府壹死人王國的壹次遊歷.
詩中敘述但丁在"人生旅途的中途",即1300年,35歲時,迷失於壹個黑暗的森林.他竭力尋找走出迷津的道路,黎明時分來到壹座灑滿陽光的小山腳下.這是普照旅途的明燈.他正壹步步朝山頂攀登,忽然三只猛獸(分別象征淫欲,強暴,貪婪的豹,獅,狼)撲面而來.但丁高聲呼救.這時古羅馬詩人維吉爾出現了,他受但丁年輕時的戀人貝婭特麗絲的囑托來幫助但丁走出迷途,並引導他遊歷地獄和煉獄.
地獄形似壹個上寬下窄的漏鬥,***9層.詩人幻想地獄在位於北半球的中心的聖城耶路撒冷的地下,是壹個巨大無比的深淵.第壹層是候判所,生於基督之前,未能接受洗禮的古代異教徒,在這裏等候上帝的審判.在其余8層,罪人的靈魂按生前所犯的罪孽(貪色,饕餮,貪婪,憤怒,信奉邪教,強暴,欺詐,背判),分別接受不同的嚴酷刑罰.
煉獄(又稱凈界)***7級,加上凈界山和地上樂園,***9層.煉獄則是壹座雄偉無比的高山.這座高山是盧奇菲羅被逐出天國向地球墜落時,南半球海底的土地為了躲避他而從水中湧出形成.它立於海洋中,是南半球唯壹的陸地,也是南半球的中心,和北半球的耶路撒冷遙遙對峙.生前犯有罪過,但程度較輕,已經悔悟的靈魂,按人類7大罪過(傲慢,忌妒,憤怒,怠惰,貪財,貪食,貪色),特別在這裏修練洗過,而後壹層層升向光明和天堂.在凈界山頂的地上樂園,維吉爾隱退,貝婭特麗絲出現.
貝婭特麗絲責備但丁迷誤在罪惡的森林,希望他懺悔,並讓他觀看表示教堂種種腐敗的幻景,飲用忘川水,以遺忘過去的過失,獲取新生.隨後,貝婭特麗絲引導但丁遊歷天堂九重天.這裏是幸福的靈魂的歸宿;他們是行善者,虔誠的教士,立功者,哲學家和神學家,殉教者,正直的君主,修道者,基督和眾天使.在九重天之上的天府,但丁得見上帝,但上帝的形象如電光壹閃,訊即消失,於是幻象和《神曲》也戛然而止.
《神曲》是部充滿隱喻性,象征性,同時又洋溢著鮮明的現實性,傾向性作品.但丁創作該作品的意圖有兩個:首先,歌頌他終生愛戀的婭特麗絲;其次,試圖創作壹部作品,把個人遭遇和祖國以及人類的命運聯系起來,把書寫個人迷途知返,悔過自新的過程和給意大利人民指出政治上,道德上復興之路的歷史使命聯系起來.即其思想內涵是映照現實啟迪人心,讓世人經歷考驗,擺脫迷誤,臻於善和真,使意大利走出苦難,撥亂反正,尋得政治上,道德上復興之路.
2.具有鮮明的政治傾向性.深刻描繪了當時的政治和社會現實,對企圖主宰基督教世界的教會,對壟斷中世紀全部文化的宗教神學,給予嚴厲揭露和批判.
3.暴露了教會僧侶顛倒善惡,犯罪造孽的種種敗行劣跡,痛斥教皇,主教,教士"日夜在那裏用基督的名義做著買賣",幹著買賣聖職,敲詐勒索,荒淫無度,迫害基督徒等醜惡行為,"使世界陷入悲慘的境地";他們沈湎於金錢的淫穢汙臭,"到處斷絕上帝賜給人民的面包",樹立了導致人民"走上邪路"的壞榜樣.但是但丁並不否認基督教信仰本身,相反但丁將宗教信仰視為人生的終極目標.在詩中,象征理性,知識的維吉爾只能在地獄,煉獄裏充當詩人的引路人,而象征信仰,虔誠的貝婭特麗絲才有資格帶領詩人進入天堂(信仰高於理性).這是但丁對人的生存現實和精神狀態的深度思考.
4.但丁熱情歌頌現實生活的意義,認為現實生活自有本身的價值.贊頌理性和自由意誌,召喚對現實和鬥爭的興趣,追求榮譽的思想,這是但丁作為新時代最初壹位詩人的特征之壹.——以人為本,重視現實生活價值. 5.表露了反對中世紀的蒙昧文化,提倡文化,尊重知識的新思路.稱頌人的才能和智慧,對於教會排斥和否定的古典文化,推崇備至.他在詩中把荷馬奉為"詩人之王",亞裏士多德是"哲學家的大師".
6.對新興市民階層的貪圖私利,追逐金錢等,對正在形成中的資本主義關系的罪惡,也有清晰而深刻的認識,並予以嚴厲的遣責.
神曲創作的藝術特征1.創作風格受古典文學,尤其是中世紀夢幻文學的啟示和影響,如維吉爾《埃涅阿斯紀》.埃涅阿斯來到羅馬城所在地後,女先知西比爾帶領他遊歷地府,見到父親的亡魂.父親指點他看到未來;他的後裔將是羅馬國家的締造者.在地府他還見到了狄多等人.
2.結構嚴密,層次清晰,采用多層次,多色調的形象描繪,表達了詩人精辟而又抽象的哲學,神學觀點.他把地獄,練獄,天堂各分為9層,蘊含著深邃的道德涵義義.在描繪不同境界時,采用不同的色調.地獄是懲戒罪孽的境界,色調淒幽,陰森;煉獄是悔過和希望的境界,色調轉為恬淡,寧靜;天堂是至善至美境界,籠罩在壹片燦爛,輝煌之中.
3.塑造了多姿多彩,形象鮮活的人物,對主人公但丁苦苦求索的品格和豐富復雜的精神境界刻畫細微,飽滿.4.在寫人繪景時,善用通俗的比喻.
5.采用了精確的結構和對稱的布局.《地獄》《練獄》《天堂》各33歌,加上長詩的序曲,***100歌,計14233行.這三個境界的結構也異常勻稱,嚴謹,***有9層.每部曲的最後壹行都以"群星"壹詞作韻腳,彼此呼應.這種安排建立於數字3(三位壹體)和10(完美)對中世紀文化所具有的神秘的,象征意義上.
6.《神曲》的韻律形式是民間詩歌中流行的壹種格律三韻句,即第3行為壹音節,隔行押韻,貫穿全詩始終.但丁摒棄中世紀文學作品貫用的拉丁語,采用俗語寫作《神曲》,這對促進意大利民族語言的統壹,豐富意大利文學語言起了重要作用.但丁本人因此被譽為意大利第壹位民族詩人.