1、標誌之壹是張衡《歸田賦》的出現。張衡曾用十年時間，精思附會，寫成《二京賦》。該賦的主旨是諷諫帝王公侯節儉，但可悲的是，這篇讓張衡花費巨大精力所作的大賦，於政教卻絲毫無補。面對著朝政日非，江河日下的局面，他的“修齊治平”的思想破滅了，道家思想開始擡頭。
2、標誌之二是“古詩十九首”的出現。東漢初，文人們受樂府民歌的影響，開始寫作五言詩，到了東漢中後期，文人五言詩逐漸成熟了。大約在桓、靈之世，出現了壹批文人五言詩（今已失去主名），
其代表就是選錄於《昭明文選》的“古詩十九首”。“古詩十九首”不僅是文人五言詩成熟的標誌，也是詩歌呈現文學自覺的標誌。
3、標誌之三是散文創作方面出現的新面貌。首先是各體散文的長足發展。以文體而言，碑、銘、誄、箴、書、箋、檄、策、令、議、記、嘲、謁文、連珠等，種類繁多。
像嘲、連珠等文體，娛樂的色彩已經非常強烈，基本上脫離了政教的藩籬。甚至像書、奏、議、碑這樣功能比較明確的文體，也發生了很大的變化。
擴展資料
文學自覺的表現
壹、文學從廣義的學術中分化出來，成為獨立的壹個門類。漢人所說的文學指的是學術，特別是儒術。到了南朝，文學有了新的獨立於學術的地位，宋文帝立四學，文學與儒學、玄學、史學並列；
此外，還有文筆之分，《文心雕龍·總術》“今之常言，有文有筆，以為無韻者筆也，有韻者文也。”代表了壹般的認識。
二、對文學的各種體裁有了比較細致的區分，更重要的是對各種體裁的體制和風格特點有了比較明確的認識。較明晰的文體辨析始於曹丕的《典論·論文》，他將文體分為四科，並指出其各自的特點：“奏議宜雅”，“書論宜理”，“銘誄尚實”，“詩賦欲麗”。
《文賦》進壹步將文體分為十類，並對每壹類的特點也有論述。《文心雕龍》上篇主要對文體進行討論，將文體分為三十三類。
三、對文學的審美特性有了自覺地追求。文學之所以成為文學，離不開審美性的追求。魏晉南北朝時期，對文學的情采、聲律、用事用典、對偶修辭等的追求，特別是四聲的發現及其在詩歌中的運用，證明他們對語言的形式美有了自覺地追求，同時也對中國文學的發展產生了深遠影響。
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