詩句“深居俯夾城，春去夏猶清。”出自唐代詩人李商隱的《晚晴》
晚晴
作者：李商隱 年代：唐
深居俯夾城，春去夏猶清。
天意憐幽草，人間重晚晴。
並添高閣迥，微註小窗明。
越鳥巢幹後，歸飛體更輕。
賞析：
細膩地描畫晚晴景物，或許不算太難。但如果要在景物描寫中融入詩人獨特的感受與心境，特別是要不露痕跡地寓托某種積極的人生態度，使讀者在思想上受到啟示，這就需要詩人在思想境界和藝術工力上都“更上壹層樓”。
首聯說自己居處幽僻，俯臨夾城（城門外的曲城），時令正值清和的初夏。乍讀似不涉題，上下兩句也不相屬，其實“俯夾城”的“深居”即是覽眺晚晴的立足點，而清和的初夏又進而點明了晚晴的特定時令，不妨說是從時、地兩方面把詩題只體化了——初夏憑高覽眺所見的晚晴。 初夏多雨，嶺南尤然（此時詩人在桂林鄭亞幕供職）。久雨轉晴，傍晚雲開日霽，萬物頓覺增彩生輝，人的精神也為之壹爽。這種景象與感受，本為壹般人所習見、所***有。詩人的獨特處，在於既不泛泛寫晚晴景象，也不作瑣細刻畫，而是獨取生長在幽暗處不被人註意的小草，虛處用筆，暗寓晚晴，並進而寫出他對晚晴別有會心的感受。久遭雨潦之苦的幽草，忽遇晚晴，得以沾沐余輝而平添生意，詩人觸景興感，忽生“天意憐幽草”的奇想。這就使作為自然物的“幽草”無形中人格化了，給人以豐富的聯想。詩人自己就有著類似的命運，故而很自然地從幽草身上發現自己。這裏托寓著詩人的身世之感。他在為目前的幸遇欣慰的同時不期然地流露出對往昔厄運的傷感，或者說正由於有已往的厄運而倍感目前幸遇的可慰。這就自然引出“人間重晚晴”，而且賦予“晚晴”以特殊的人生含義。晚晴美麗，然而短暫，人們常在贊賞流連的同時對它的匆匆即逝感到惋惜與悵惘。然而詩人並不顧它的短暫，而只強調“重晚晴”。從這裏，可以體味到壹種分外珍重美好而短暫的事物的感情，壹種積極、樂觀的人生態度。
頷聯寫得渾融概括，深有托寓，頸聯則轉而對晚晴作工致的描畫。這樣虛實疏密相間，詩便顯得弛張有致，不平板，不單調。雨後晚晴，雲收霧散，憑高覽眺，視線更為遙遠，所以說“並添高閣迥”（這高閣即詩人居處的樓閣）。這壹句從側面寫晚晴，寫景角度由內及外，下句從正面寫，角度由外及內。夕陽的余暉流註在小窗上，帶來了壹線光明。因為是晚景斜暉，光線顯得微弱而柔和，故說“微註”。盡管如此，這壹脈斜暉還是給人帶來喜悅和安慰。這壹聯通過對晚景的具體描繪，寫出了壹片明朗欣喜的心境，把“重”字具體化了。
未聯寫飛鳥歸巢，體態輕捷，仍是登高覽眺所見。“巢乾”、“體輕”切“晴”，“歸飛”切“晚”。宿鳥歸飛，通常是觸動旅人羈愁的，這裏卻成為喜晴情緒的烘托。古詩有“越鳥巢南枝”之句，這裏寫越鳥歸巢，帶有自況意味。如果說“幽草”是詩人“淪賤艱虞”身世的象征，那麽，“越鳥”似乎是眼前托身有所、精神振作的詩人的化身。
這裏要交代壹下作者入桂幕前後的壹些情況。李商隱自開成三年（838）入贅涇原節度使王茂元（被視為李黨）以後，便陷入黨爭的狹谷，壹直遭到牛黨的忌恨與排擠。宣宗繼立，牛黨把持朝政，形勢對他更加不利。他只得離開長安，跟隨鄭亞到桂林當幕僚。鄭亞對他比較信任，在幕中多少能感受到壹些人情的溫暖；同時離開長安這個黨爭的漩渦，得以暫免時時遭受牛黨的白眼，精神上也是壹種解放。正因為這樣，詩中才有幽草幸遇晚晴、越鳥喜歸乾巢之感。
作為壹首有寓托的詩，《晚晴》的寫法更接近於“在有意無意之間”的“興”。詩人也許本無托物喻誌的明確意圖，只是在登高覽眺之際，適與物接而觸發聯想，情與境諧，從而將壹剎那間別有會心的感受融化在對晚晴景物的描寫之中，所以顯得特別自然渾成，不著痕跡。
詩句“首夏猶清和，芳草亦未歇。”出自南朝宋謝靈運的《遊赤石進帆海》
遊赤石進帆海
作者：謝靈運 年代：南朝宋
首夏猶清和，芳草亦未歇。
水宿淹晨暮，陰霞屢興沒。
周覽倦瀛壖，況乃陵窮發。
川後時安流，天吳靜不發。
揚帆采石華，掛席拾海月。
溟漲無端倪，虛舟有超越。
仲連輕齊組，子牟眷魏闕。
矜名道不足，適己物可忽。
請附任公言，終然謝天伐。
賞析：
南亭之遊（參見《遊南亭》）後，謝靈運開始了他在永嘉境內的探奇搜勝。壹方面山水並不能真正撫平他心中的幽憤，所以這壹段時間中，他的詩中經常出現“倦”遊的字樣；然而另壹方面，山水又時時給他以新的感受，使他失去平衡的心態，至少獲得宣泄而趨於暫時的平衡。也就在這種徬徨徜徉中，他確立了自己山水詩鼻祖的地位，這或許是他自己始料所未及的吧。
赤石在永嘉郡南永寧（今浙江永嘉）與安固（今浙江瑞安）二縣中路之東南，去郡約有數十裏，東瀕今日的溫州灣。帆海，註家常以為地名，其實可商，據宋鄭緝之《永嘉郡記》，“帆遊山，地昔為海，多過舟，故山以帆名”，在安固縣北。靈運所謂帆海之地，當在此山壹帶。但鄭記並未說有帆海地名，因此帆海二詞當是動賓結構，題意似為遊覽赤石，進而揚帆海上。詩的重點在帆海，遊赤石只是引子。
詩分三個層次，由起句到“況乃陵窮發”為第壹層，寫倦遊赤石，進而起帆海之想。由“川後”句至“虛舟”句為第二層次，正寫帆海情狀與心態變化。“仲連”句以下，為第三層次，即遊生想，結出順天適己，安養天年之旨。心情的變化則是貫串全詩的主線。
“首夏”二句遙應《遊南亭》詩“未厭青春好，已睹朱明移”，既點明此遊節令，又顯示了壹種莫可如何而慰情聊勝無的復雜心情。遊南亭觸景生情，由春夏叠代中，深哀盛年已去，衰疾在斯。這裏說，初夏了，天氣總算還清爽煦和，芳草也未嘗因驕陽的淫威而枯萎。可見詩人似乎已從前詩的悲感中稍稍復蘇。尤可註意：“芳草猶未歇”，實反用《離騷》“及年歲之未晏兮，時亦猶其未央，恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳”，則又於自幸自慰中，見出謝客這位“逐臣”的傲兀性格來。但是這種欣慰並不能維持多久，在出郡數十裏南遊赤石中，日復壹日地水行水宿，未免單調，而陰晴的變化，雲霞的出沒，也因屢見而失去了新鮮之感。這濱海的周遊，已使人厭厭生“倦”，更何況面臨的是極北不毛之地，窮發更北的溟海呢。有人認為“況乃臨窮發”是寫詩人豪情勃發，頓起泛海之想，然而“況乃”二字分明承“倦瀛壖”來，見出帆海之前，詩人的心情並不甚佳。
然而當舟船沿港灣進入大海，奇景忽開，水面壹平如鏡，川後既令江水安流，八首八足八尾背青黃的朝陽谷神水伯天吳，雖然脾氣暴虐，此時卻也“靜不發”，仿佛都在迎接詩人的來遊。於是他高張雲帆，泛舟海上，隨意掇取那形如龜足的石華，那其大如鏡白色正圓的海月。而當他擡頭回望時，溟海無涯，心情也竟如坐下的輕舟而起淩虛憑空之想。
出涯涘而觀大海，詩人之所感，必也與《莊子·秋水》中那位河伯壹樣，涵容無盡的海波，真使他心胸開張，壹掃積日累月的煩酲。於是他即遊生想，遠追往古，進而悟徹了人生的至理：海上曾有過形形色色的隱者，有助齊卻燕，功成辭賞而退的魯仲連；也有“身在江海之上，心居魏闕之下”的公子年（見《莊子·讓王》）。形蹤雖似，而其趣迥異。後者只是矜伐虛名的假隱士，與莊子所說的“無以得殉名”（《秋水》）格格不入，有虧大道。而似魯仲連所說“吾與富貴而詘於人，寧貧賤而輕世肆誌”，才深合漆園傲吏物我兩忘，適己順天，“返其真”的至理。兩者相較，詩人似乎對自己既往自負任氣蹙蹙於壹己得失的生活有所警省，他願意銘記《莊子·山木》中太公任（任公）教訓孔子的壹段話：“直木先伐，甘泉先竭”。露才揚己，必遭天伐，唯有“削跡損勢”，澡雪精神，中充而外謙，才能養生全年——這正與淵深無底，廣浩無涯，卻壹平如鏡的大海壹樣。詩至此，情景理完全契合無際。
方東樹《昭昧詹言》曾指出，謝客博洽而尤熟於《莊》，此詩不僅取義於《莊子》，而且在構想上也有得於《秋水篇》。詩以赤石為賓，帆海為主，以“周覽倦瀛壖，況乃陵窮發”與“溟漲無端倪，虛舟有超越”兩聯作轉折頓束，遂在層曲的寫景抒情中表達了出涯涘而睹汪洋所引起的精神升華，情與理與典實均能合若符契，足見謝詩結構之精。
此詩的情理又都在自然精美的寫景記遊中自然地體現。“揚帆采石華，掛席拾海月”，海產珍奇，而俯拾皆是，可見詩人揚帆於暖風靜海中盈滿心胸的恬適之感，於是下文請從任公適己順天之想也就水到渠成了。鮑照評謝詩雲“如初發芙蓉，自然可愛”（《南史·顏延之傳》），正是指的這種中充實而溢於外，風華流麗而不傷於巧的語言特色。