南宋羅大經在《鶴林玉露》裏寫下壹篇文字。
唐子西詩雲：“山靜似太古，日長如小年。”余家深山之中，每春夏之交，蒼蘚盈階，落花滿徑，門無剝啄，松影參差，禽聲上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之。隨意讀《周易》《國風》《左氏傳》《離騷》《太史公書》及陶杜詩、韓蘇文數篇。從容步山徑，撫松竹，與麛犢***偃息於長林豐草間。坐弄流泉，漱齒濯足。既歸竹窗下，則山妻稚子，作筍蕨，供麥飯，欣然壹飽。弄筆窗前，隨大小作數十字，展所藏法帖、墨跡、畫卷縱觀之。興到則吟小詩，或草《玉露》壹兩段，再烹苦茗壹杯。出步溪邊，邂逅園翁溪叟，問桑麻，說粳稻，量晴校雨，探節數時，相與劇談壹晌。歸而倚杖柴門之下，則夕陽在山，紫綠萬狀，變幻頃刻，恍可入目。牛背笛聲，兩兩來歸，而月印前溪矣。
這篇文字為《山靜日長》。字字可喜，使人流連。古人留下的字，在故紙堆中依舊清晰，而幽遠情意恐已在時間更替之中再難尋覓。隱遁生活在任壹時代中都只是逆流和孤立，而與之映襯的“馳獵於聲利之場者，但見袞袞馬頭塵，匆匆駒隙影耳”卻是主流。集體依靠迅疾而粗暴的力量向前推進。即便有人另辟蹊徑，背離大多數人的歸宿，在撲面擊打的浪潮之中做不合時宜的事，其根本也只是壹種個人選擇。
“山靜似太古，日長如小年。余花猶可醉，好鳥不妨眠。”《醉眠》的詩句，清簡如溪水中的松影，使時間循向緩慢，放空。這種變化需要內心的基地作為支撐。在緩慢中有豐富的流轉，在放空中有篤實的基底，如此，太古和小年的感受，才不至於成為另壹種寂寞的負累。清醒則時時逼迫出內心漏洞。佳境之前，原是險道。文字背後，唯見承當。
被湮沒的古時，熱衷於插花、焚香、點茶、掛畫的日子，手工逐壹制作出端正的紡織品瓷器漆器和食物，尊重四時節氣，對萬物和天地的敬畏之心，對風雅和優美投以深深愛慕，對高潔和矜持的情操不失信仰……這樣的辰光貌似已壹去不復返。被電視新聞、互聯網、科技電器、虛擬空間、化學汙染……種種新世界的衍生物所包圍的我們，又可以對歷史及傳統作何欣賞、表達、維持和保護？
彼時有缺，也有光華。古今對照無定論。被吞沒和推遠著的價值觀，如夜空中流轉星光逐壹熄滅。我們也許已忘卻擡頭看壹看天空，尋找星辰軌道，感受它遙遠時空之前迸發的光耀。而這光耀仍在等待。
因此，古書、古物、古人、古事不妨重提。
才有了這本關於古書的采訪的開端。