關於閑適自得的詩句 1.形容閑適自得
自得
簡介自得是中國古代思想家如孟子、程顥和朱熹等人所提出的治學方法論。 特點這特點種方法論力倡以主體的體驗來獲得認知，在學習中有所發現、有所創新。
昂然自得
詞 目 昂然自得 發 音 áng rán zì dé 釋 義 自得：自己感到舒適。指大模大樣，滿不在乎的樣子。 。
遨翔自得
詞 目 遨翔自得 發 音 áo xiáng zì dé 釋 義 指自由自在的樣子。 出 處 。
安閑自得
詞 目 安閑自得 發 音 ān xián zì dé 釋 義 自得：自己感到舒適。安靜清閑，感到非常舒適。 出 。
超然自得
詞 目 超然自得 發 音 chāo rán zì dé 釋 義 超脫世事，自覺快樂和滿足。 出 處 宋&。
悠然自得
成語詮釋 成語 悠然自得發音 yōu rán zì dé 詳細解釋 解釋 悠然：閑適的樣子；自得：內心得意舒適。形容神態悠閑、心情舒適。 出處 《晉書·隱逸傳·楊柯》：“常食粗飲水，衣褐缊袍，人不堪
洋洋自得
洋洋自得yángyángzìdé 猶言洋洋得意。形容得意時神氣十足的姿態。洋洋：得意的樣子。 形容十分得意。韋君宜《八年行腳錄》：“余問：‘以我們走得快乎？’康曰：‘不止為走得快。以少年女子，壹開口即
自得其樂
詞語解釋 成語 自得其樂 發音 zì dé qí lè 解釋 自己能從中得到樂趣。 出處 明·陶宗儀《輟耕錄》卷二十：“白翎雀生於烏桓朔漠之地，雌雄和鳴，自得其樂。”示例 老頭兒有個老伴兒，帶壹個夥
2.形容閑適自得
自得 簡介自得是中國古代思想家如孟子、程顥和朱熹等人所提出的治學方法論。
特點這特點種方法論力倡以主體的體驗來獲得認知，在學習中有所發現、有所創新。 昂然自得 詞 目 昂然自得 發 音 áng rán zì dé 釋 義 自得：自己感到舒適。
指大模大樣，滿不在乎的樣子。 。
遨翔自得 詞 目 遨翔自得 發 音 áo xiáng zì dé 釋 義 指自由自在的樣子。 出 處 。
安閑自得 詞 目 安閑自得 發 音 ān xián zì dé 釋 義 自得：自己感到舒適。安靜清閑，感到非常舒適。
出 。 超然自得 詞 目 超然自得 發 音 chāo rán zì dé 釋 義 超脫世事，自覺快樂和滿足。
出 處 宋&。 悠然自得 成語詮釋 成語 悠然自得發音 yōu rán zì dé 詳細解釋 解釋 悠然：閑適的樣子；自得：內心得意舒適。
形容神態悠閑、心情舒適。 出處 《晉書·隱逸傳·楊柯》：“常食粗飲水，衣褐缊袍，人不堪 洋洋自得 洋洋自得yángyángzìdé 猶言洋洋得意。
形容得意時神氣十足的姿態。洋洋：得意的樣子。
形容十分得意。韋君宜《八年行腳錄》：“余問：‘以我們走得快乎？’康曰：‘不止為走得快。
以少年女子，壹開口即 自得其樂 詞語解釋 成語 自得其樂 發音 zì dé qí lè 解釋 自己能從中得到樂趣。 出處 明·陶宗儀《輟耕錄》卷二十：“白翎雀生於烏桓朔漠之地，雌雄和鳴，自得其樂。”
示例 老頭兒有個老伴兒，帶壹個夥。
3.表現“悠然閑適的生活態度”的詩句帶賞析有哪些
1、采菊東籬下，悠然見南山。
——《飲酒（其五）》陶淵明 意思：采摘菊花在東籬之下，悠然間，那遠處的南山印入眼簾。賞析：辭官歸田後的陶淵明，采菊東籬，在閑適與寧靜中偶然擡起頭見到南山，人與自然的和諧交融，達到了王國維所說的“不知何者為我，何者為物”的無我之境。
這種自然、平和和超逸的境界。猶如千年陳酒，能讓人品味出無限韻味，人們從中獲得的文化快感湧動於心底千余年，這是中國文化人生存意義上的美學觀，壹種生存哲學。
”采菊東籬下，悠然見南山”是妙手偶得之筆，是在不經意中道出的“絕妙好辭”，可謂渾然天成，不工而工。用王國維的話來說就是“不知何者為我，何者為物”，達到了物我合壹的化境。
2、開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。
——《過故人莊》孟浩然 意思：吃飯的時候面對著農田和曬場，壹邊喝酒壹邊聊著今年的收成。相約開年重陽的時候，在來此賞菊花。
賞析：“開軒面場圃，把酒話桑麻”，軒窗壹開上句描述的美景即入屋裏來，“開軒”二字也似乎是很不經意地寫入詩的，細微的動作表現出了主人的豪邁。窗外群山環抱綠樹成陰，窗內推杯換盞，這幅場景，就是無與倫比的古人詩酒田園畫。
“場圃”的空曠和“桑麻”的話題又給人以不拘束、舒展的感覺。讀者不僅能領略到更強烈的農村風味、勞動生產的氣息，甚至仿佛可以嗅到場圃上的泥土味，看到莊稼的成長和收獲。
有這兩句和前兩句的結合，綠樹、青山、村舍、場圃、桑麻和諧地打成壹片，構成壹幅優美寧靜的田園風景畫，而賓主的歡笑和關於桑麻的話語，都仿佛縈繞在讀者耳邊。這就是盛唐社會的現實色彩。
“待到重陽日，還來就菊花。”孟浩然深深為農莊生活所吸引，於是臨走時，向主人率真地表示將在秋高氣爽的重陽節再來觀賞菊花和品菊花酒。
淡淡兩句詩，故人相待的熱情，作客的愉快，主客之間的親切融洽，都躍然紙上了。3、綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。
——《問劉十九》白居易 意思：新釀的米酒，色綠香濃；小小紅泥爐，燒得殷紅。賞析：“綠蟻新醅酒”，開門見山點出新酒，由於酒是新近釀好的，未經過濾，酒面泛起酒渣泡沫，顏色微綠，細小如蟻，故稱“綠蟻”。
詩歌首句描繪家酒的新熟淡綠和渾濁粗糙，極易引發讀者的聯想，讓讀者猶如已經看到了那芳香撲鼻，甘甜可口的米酒。次句“紅泥小火爐”，粗拙小巧的火爐樸素溫馨，爐火正燒得通紅，詩人圍爐而坐，熊熊火光照亮了暮色降臨的屋子，照亮了浮動著綠色泡沫的家酒。
“紅泥小火爐”對飲酒環境起到了渲染色彩、烘托氣氛的作用。酒已經很誘人了，而爐火又增添了溫暖的情調。
詩歌壹、二兩句選用“家酒”和“小火爐”兩個極具生發性和暗示性的意象，容易喚起讀者對質樸地道的農村生活的情境聯想。4、松風吹解帶，山月照彈琴。
——《酬張少府》王維 意思：寬解衣帶對著松風乘涼，山月高照正好弄弦彈琴。賞析：擺脫了現實政治的種種壓力，迎著松林吹來的清風解帶敞懷，在山間明月的伴照下獨坐彈琴，自由自在，悠然自得，這是非常令人舒心愜意的。
“松風”、“山月”均含有高潔之意。王維追求這種隱逸生活和閑適情趣，說他逃避現實也罷，自我麻醉也罷，無論如何，總比同流合汙、隨波逐流好。
在前面四句抒寫胸臆之後，抓住隱逸生活的兩個典型細節加以描繪，展現了壹幅鮮明生動的形象畫面，將松風、山月都寫得似通人意。情與景相生，意和境相諧，主客觀融為壹體，這就大大增強了詩的形象性。
從寫詩的藝術技巧上來說，也是很高明的。5、壹蓑壹笠壹扁舟，壹丈絲綸壹寸鉤。
壹曲高歌壹樽酒，壹人獨釣壹江秋。——《題秋江獨釣圖》王士禎 意思：戴著壹頂鬥笠披著壹件蓑衣坐在壹只小船上，壹丈長的漁線壹寸長的魚鉤；高聲唱壹首漁歌喝壹樽酒，壹個人在這秋天的江上獨自垂釣。
賞析：全詩描寫了壹個漁夫打扮的人，在江上垂釣的情形：壹件蓑衣、壹項鬥笠、壹葉輕舟、壹支釣竿，垂釣者壹面歌唱，壹面飲酒，垂釣的瀟灑被刻畫得活靈活現。雖然獨自釣起壹江的秋意，但逍遙中不免深藏幾許蕭瑟和孤寂。
前兩句近乎白描，後兩旬卻有著無窮意味。圖中看似不可能的“壹曲高歌壹樽酒”在作者的想象中展現出來。
而最後壹句“壹人獨釣壹江秋”似是回歸原圖，但此“釣”已非彼“釣”了，賞壹江秋景，感壹江秋色，聯想開去，那是壹種感懷，或者說，最後壹句已是“虛實相映”了。再觀全詩，九個“壹”巧妙嵌入其中，將詩與圖的意境表現得分毫不差，細細品味，這些“壹”用得十分貼切又有情趣。
最後壹句“壹人獨釣壹江秋”，漁人釣的是魚？是秋？是瀟灑自在的生活？是無拘無束的心情？在詩人看來，這樣的秋江獨釣者，才是真正懂得生活樂趣的人。
4.描寫詩人午後閑適安逸的狀態的詩句是
《歸園田居》（其壹）魏晉陶淵明
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，壹去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟裏煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠裏，復得返自然。
這首詩生動地描寫了詩人歸隱後的生活和感受，抒發了作者辭官歸隱後的愉快心情和鄉居樂趣，從而表現了他對田園生活的熱愛，體現了陶淵明追求自由、安於清貧、隱逸山野、遠離官場、超脫世俗的美好情操。
《飲酒》（其五）魏晉陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
詩人從優美的大自然中，已經領悟到生命的真諦 ：拋開身外之物去親近自然，但幹癟的語言卻不足以表達這個真諦的微妙與全貌。
《終南別業》唐王維
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
王維的詩與畫極富禪機禪意，文學史上尊他為「詩佛」。這首詩沒有描繪具體的山川景物，而重在表現詩人隱居山間時悠閑自得的心境。詩的前六句自然閑靜，詩人的形象如同壹位不食人間煙火的世外高人，他不問世事，視山間為樂土。不刻意探幽尋勝，而能隨時隨處領略到大自然的美好。結尾兩句，引入人的活動，帶來生活氣息，詩人的形象也更為可親。
《早秋山中作》唐王維
無才不敢累明時，思向東溪守故籬。
豈厭尚平婚嫁早，卻嫌陶令去官遲。
草間蛩響臨秋急，山裏蟬聲薄暮悲。
寂寞柴門人不到，空林獨與白雲期。
詩人隱居山中，門庭冷落，過著閑適、恬靜的生活。每天在林中散步，與白雲相伴，如閑雲野鶴壹般，充滿幽居的情趣。
《如夢令》（其壹）唐李清照
常記溪亭日暮，沈醉不知歸路。
興盡晚回舟，誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，驚起壹灘鷗鷺。
壹個夏日的傍晚，出遊歸來的少女詞人，泛舟於清溪之上，觀賞到藕花綻開、鷗鷺驚飛的美好景色，心中洋溢著青春的愉悅。
《漁歌子》唐張誌和
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
作者是壹位山水畫家，這首詞是富於畫意的。雨中青山，江上漁舟，天空白鷺，兩岸紅桃，色澤鮮明但又顯得柔和，氣氛寧靜但又充滿活力。而這既體現了作者的藝術匠心，也反映了他高遠、沖淡、悠然脫俗的意趣。此詞在秀麗的水鄉風光和理想化的漁人生活中，寄托了作者愛自由、愛自然的情懷。
《頌古四十八首》（其十九）唐釋慧開
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。
若無閑事掛心頭，便是人間好時節。
春天百花盛開，秋夜月色皎潔。夏天涼風徐徐，冬天白雪皚皚。壹個人只要沒有閑雜的事情掛在心頭，那便是人間最好的時節。
送靈澈上人唐劉長卿
蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠帶斜陽，青山獨歸遠。
這首小詩記敘詩人在傍晚送靈澈返竹林寺時的心情，它即景抒情，構思精致，語言精煉，素樸秀美，是唐代山水詩的名篇。
《夏日三首》（其壹）宋張耒
長夏村墟風日清，檐牙燕雀已生成。
蝶衣曬粉花枝舞，蛛網添絲屋角晴。
落落疏簾邀月影，嘈嘈虛枕納溪聲。
久斑兩鬢如霜雪，直欲漁樵過此生。
本詩通過夏日午夜燕雀、蝴蝶、蜘蛛等意象的描寫表現了詩人對清凈、安寧生活的喜愛。抒發了詩人淡泊名利、厭惡世俗，想要歸隱田園的情懷。
5.陋室銘 能體現怡然自得 恬淡閑適句子
1.苔痕上階綠，草色入簾青：
苔痕碧綠，長上臺階；草色青蔥，映入簾裏。
說明來拜訪劉禹錫的人少。草色入簾青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心態，渲染了恬靜的氣氛。
2.何陋之有：
“有何陋”。語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’
"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裏，就不簡陋了。
本文只用“何陋之有”，兼含著“君子之居”的意思。
此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。
把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。
突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
全文僅81字，有三層意思。第壹層（第1~3句），運用類比點明主旨：“斯是陋室，惟吾德馨。”
以“山”、“水”喻“室”，以“仙”、“龍”喻“室主”，點明文章主旨“惟吾德馨”，
陋室不陋。第二層（第4~7句），描寫居室環境、來往客人、日常生活，
揭示“德馨”的內涵：幽美清雅的環境，反映室主人寧靜淡泊的心境；學問淵博的來客，
表明室主人高雅脫俗的情懷；恬然自適的生活，則表現主人安貧樂道的情趣和對世俗生活的厭棄，
從而點明了“德馨”是“陋室不陋”的原因。
第三層（第8~9句），把自己的陋室與“諸葛廬”、“子雲亭”相比，
並以孔子的話結束全文，含蓄的表達了作者以君子自況的高雅情趣，與開頭“惟吾德馨”遙相呼應。
6.表現悠然自得的古詩文
1、過故人莊
作者孟浩然 朝代唐
故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。
譯文
老朋友預備豐盛的飯菜，要請我到他好客的農家。翠綠的樹林圍繞著村落，蒼青的山巒在城外橫臥。推開窗戶面對谷場菜園，手舉酒杯閑談莊稼情況。等到九九重陽節到來時，再請君來這裏觀賞菊花。
2、歸園田居·其三
作者陶淵明 朝代魏晉
種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。
譯文
我在南山下種植豆子，地裏野草茂盛豆苗豌稀。清上早起下地鏟除雜草，夜幕降披月光扛鋤歸去。狹窄的山徑草木叢生，夜露沾濕了我的衣。衣衫被沾濕並不可惜，只希望不違背我歸耕田園的心意。
3、辛夷塢
作者王維 朝代唐
木末芙蓉花，山中發紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。
譯文
枝條頂端的辛夷花苞，在山中綻放著鮮紅的顏色。寂靜的山溝裏再沒有別人了，花兒們紛紛開放後又片片灑落。
4、雨過山村
作者王建 朝代唐
雨裏雞鳴壹兩家，竹溪村路板橋斜。
婦姑相喚浴蠶去，閑看中庭梔子花。
譯文
雨中傳來雞鳴，山村裏依稀壹兩戶人家。村路竹溪之上，壹條板橋斜橫。婆媳相喚，壹起去選蠶種。只有那梔子花開，獨自搖曳庭院中。
5、稻田
作者韋莊 朝代唐
綠波春浪滿前陂，極目連雲罷亞肥。
更被鷺鶿千點雪，破煙來入畫屏飛。
譯文
碧綠的池水漣漪滿前陂，極目遠望無邊的滔田肥。
更有那白鷺千點觀不盡，穿過雲煙來向這畫中飛。