蒹葭是壹種植物，指蘆荻，蘆葦。蒹，沒有長穗的蘆葦。葭，初生的蘆葦。本詞條主要針對《蒹葭》這首詩，選自《詩經?國風?秦風》，大約來源於2500年以前產生在秦地的壹首民歌。
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[編輯本段]原文
蒹葭《詩經·國風·秦風》 蒹葭（jiān jiā）蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水壹方。 溯（sù）洄（huí）從之，道阻且長；溯遊從之，宛在水中央。 蒹葭淒淒(qī），白露未晞（xī）。 所謂伊人，在水之湄（méi）。 溯洄從之，道阻且躋（jī）；溯遊從之，宛在水中坻（chí）。 蒹葭采采，白露未已。 所謂伊人，在水之涘(sì)。 溯洄從之，道阻且右；溯遊從之，宛在水中沚(zhǐ)。
[編輯本段]註釋
蒼蒼：茂盛的樣子。下文的“萋萋”“采采”都與“蒼蒼”的意思相同。 白露為霜：晶瑩的露水變成霜。為，凝結成。 所謂：所說，這裏指所懷念的。 伊人：這個人或那個人.指詩人所思念追尋的人。 在水壹方：在水的另壹邊，即水的對岸。方，邊 遡洄（sù huí）從之：沿著彎曲的河邊道路到上遊去找伊人。遡洄，逆流而上。遡，通“溯”，逆著河流向上遊走。洄，曲折盤旋的水道。從，跟隨、追趕，這裏指追求、尋找。之，這裏指伊人。 道阻：道路上障礙多，很難走。阻，險阻，道路難走。 溯遊從之：順流而下尋找她。溯遊，順流而下。“遊”通“流”，指直流的水道。 宛在水中央：（那個人）仿佛在河的中間。意思是相距不遠卻無法到達。宛，宛然，好像。 淒淒：（通“萋萋”）茂盛的樣子。與下文“采采”義同。 晞（xī）：曬幹。 湄（méi）：水和草交接的地方，指岸邊。 躋（jī）：升高意思是地勢越來越高，行走費力。 坻（chí）：水中的小洲或小島。 采采：茂盛的樣子。 未已：指露水尚未被陽光蒸發完畢。 涘（sì）：水邊。 右：迂回曲折。 沚（zhǐ）：水中的沙灘。 之：代“伊人”
[編輯本段]今譯
蒹葭河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結成霜。 我那日思夜想的人，就在河水對岸壹方。 逆流而上去追尋她，道路險阻而又漫長。 順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中央。 河畔蘆葦壹片茂盛，清晨露水尚未曬幹。 我那魂牽夢繞的人，就在河水對岸壹邊。 逆流而上去追尋她，道路坎坷艱險難攀。 順流而下尋尋覓覓，仿佛就在沙洲中間。 河畔蘆葦更為繁茂，清晨白露依然逗留。 我那苦苦追求的人，就在河水對岸壹頭。 逆流而上去追尋她，道路險阻迂回難走。 順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水中沙洲。
[編輯本段]寫作背景
關於這首詩的內容，歷來意見分歧。歸納起來，主要有下列三種說法：壹是“刺襄公”說。《毛詩序》雲：“蒹葭，刺襄公也。未能用周禮，將無以固其國焉。”今人蘇東天在《詩經》辨義中闡析說：“‘在水壹方’的‘所謂伊人’（那個賢人），隱喻周王朝禮制。如果逆周禮而治國，那就‘道阻且長’、‘且躋’、‘且右’，意思是走不通、治不好的。如果順從周禮，那就‘宛在水中央’、‘水中坻’。‘水中沚”，意思是治國有希望。”二是“招賢”說。姚際恒的《詩經通論》和方玉潤的《詩經原始》都說這是壹首招賢詩，“伊人”即“賢才”：“賢人隱居水濱，而人慕而思見之。”或謂：“征求逸隱不以其道，隱者避而不見。”三是“愛情”說。今人藍菊有、楊任之、樊樹雲、高亭、呂恢文等均持“戀歌”說。如呂恢文說：“這是壹首戀歌，由於所追求的心上人可望而不可即，詩人陷入煩惱。說河水阻隔，是含蓄的隱喻。” 由於此詩之本事無從查實，詩中的“伊人”所指亦難征信，故而以上三說均難以最終定論。在這裏，我們姑且先把它當作壹首愛情詩來解讀。 《蒹葭》屬於秦風。周孝王時，秦之先祖非子受封於秦谷(今甘肅天水)。平王東遷時，秦襄公因出兵護送有功，又得到了岐山以西的大片封地。後來秦逐漸東徙，都於雍(今陜西興平)。秦地包括現在陜西關中到甘肅東南部壹帶。秦風***十篇，大都是東周時代這個區域的民歌。
[編輯本段]簡評
“古之寫相思，未有過之《蒹葭》者。” 相思之所謂者，望之而不可即，見之而不可求；雖辛勞而求之，終不可得也。於是幽幽情思，漾漾於文字之間。吾嘗聞弦歌，弦止而余音在耳；今讀《蒹葭》，文止而余情不散。 蒹葭者，蘆葦也，飄零之物，隨風而蕩，卻止於其根，若飄若止，若有若無。思緒無限，恍惚飄搖，而牽掛於根。根者，情也。相思莫不如是。露之為物，瞬息消亡。佛法雲：壹切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀；情之為物，虛幻而未形。莊子曰：樂出虛，蒸成菌。壹理也。霜者，露所凝也。土氣津液從地而生，薄以寒氣則結為霜。求佳人而不可得，於是相思益甚，其情益堅。故曰“未晞”，“未已”。雖不可得而情不散，故終受其苦。求不得苦，愛別離苦！此相思之最苦者也！ 情所系著，所謂伊人。然在水壹方，終不知其所在。賈長江有詩雲：“只在此山中，雲深不知處。”夫悅之必求之，故雖不知其所蹤，亦涉水而從之。曰“溯洄”，曰“溯遊”，上下而求索也。且道路險阻彎曲，言求索之艱辛，真可謂“上窮碧落下黃泉”。然終於“兩處茫茫皆不見”，所追逐者，不過幻影雲霧，水月鏡花，終不可得。 相思益至，如影在前，伸手觸之，卻遙不可及。“宛在水中央”壹句，竟如斷弦之音，鏗鏘而悠長。每讀到此，不由喜之，嘆之，怨之，哭之！
[編輯本段]層次結構
此詩三章重疊，各章均可劃分為四個層次： 首二句以蒹葭起興，展現壹幅河上秋色圖：深秋清晨，秋水森森，蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜。這境界，是在清虛寂寥之中略帶淒涼哀婉色彩，因而對詩中所抒寫的執著追求、可望難即的愛情，起到了很好的氣氛渲染和心境烘托作用。 三、四句展示詩的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追尋河對岸的“伊人”。這“伊人”是他日夜思念的意中人。“在水壹方”是隔絕不通，意味著追求艱難，造成的是壹種可望而不可即的境界。抒情主人公雖望穿秋水、執著追求，但“伊人’都飄渺阻隔。可望難即，故而詩句中蕩漾著無可奈何的心緒和空虛惆悵的情致。 以下四句是並列的兩個層次，分別是對在水壹方、可望難即境界的兩種不同情景的描述。“溯洄從之，道阻且長”，這是述寫逆流追尋時的困境：艱難險阻無窮，征途漫漫無盡，示意終不可達也。“溯遊從之，宛在水中央”，這是描畫順流追尋時的幻象：行程處處順暢，伊人時時宛在，然而終不可近也。既逆流，又順流，百般追尋，執著之意可見；不是困境難達，就是幻象難近，終歸不得，悵恫之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具體而充分的展現。 全詩三章，每章只換幾個字，這不僅發揮了重章疊句、反復吟詠、壹唱三嘆的藝術效果，而且產生了將詩意不斷推進的作用。從“白露為霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，這是時間的推移，象征著抒情主人公凝望追尋時間之長；從“在水壹方”，到“在水之湄”，再到“在水之涘”，從“宛在水中央”，到“宛在水中坻”，再到“宛在水中沚”，這是地點的轉換，象征著伊人的飄渺難尋；從“道阻且長”，到“道阻且躋”，再到‘道阻且右”，則是反復渲染追尋過程的艱難，以凸現抒情主人公堅執不已的精神。重章疊句，層層推進，這是《詩經》中的民歌常用的表現方法。詩中還巧妙的運用了如“蒼蒼”，“、淒淒”，使全文聲情兼備。
[編輯本段]內容述評
如果把詩中的“伊人”認定為情人、戀人，那麽，這首詩就是表現了抒情主人公對美好愛情的執著追求和追求不得的惆悵心情。精神是可貴的，感情是真摯的，但結果是渺茫的，處境是可悲的。 然而這首詩最有價值意義、最令人***鳴的東西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所創造的“在水壹方”——可望難即這壹具有普遍意義的藝術意境。好詩都能創造意境。意境是壹種格局、壹種結構，它具有含容壹切具備相似格局、類同結構的異質事物的性能。“在水壹方”的結構是：追尋者——河水——伊人。由於詩中的“伊人”沒有具體所指，而河水的意義又在於阻隔，所以凡世間壹切因受阻而難以達到的種種追求，都可以在這裏發生同構***振和同情***鳴。 由此看來，我們不妨把《蒹葭》的詩意理解為壹種象征，把“在水壹方”看作是表達社會人生中壹切可望難即情境的壹個藝術範型。這裏的“伊人”，可以是賢才、友人、情人，可以是功業、理想、前途，甚至可以是福地、聖境、仙界；這裏的“河水”，可以是高山、深塹，可以是宗法、禮教，也可以是現實人生中可能遇到的其他任何障礙。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再現和表現天地。如此說來，古人把蒹葭解為勸人遵循周禮、招賢、懷人，今人把它視作愛情詩，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖儀式，恐怕都有壹定道理，似不宜固執其壹而否決其他，因為它們都包蘊在“在水壹方”的象征意義之中。 自然，當我們處在與“在水壹方”類似的境遇時，應當欣賞的是它的銳意追求，而不是它的悲觀失望。 這首詩以水、蘆葦、霜、露等意象營造了壹種朦朧、清新又神秘的意境。早晨的薄霧籠罩著壹切，晶瑩的露珠已凝成冰霜。壹位羞澀的少女緩緩而行。詩中水的意象正代表了女性，體現出女性的美，而薄薄的霧就像是少女蒙上的紗。她壹會出現在水邊，壹會又出現在水之洲。尋找不到，急切而又無奈的心情正如螞蟻爬壹般癢，又如刀絞壹般痛。就象我們常說的“距離產生美感”，這種美感因距離變的朦朧，模糊，不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空間位置都是模糊的，給人以霧裏看花、若隱若現、朦朧縹緲之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越發顯得難以捉摸，構成了壹幅朦朧淡雅的水彩畫。 詩的每章開頭都采用了賦中見興的筆法。通過對眼前真景的描寫與贊嘆，繪畫出壹個空靈縹緲的意境，籠罩全篇。詩人抓住秋色獨有的特征，不惜用濃墨重彩反復進行描繪、渲染深秋空寂悲涼的氛圍，以抒寫詩人悵然若失而又熱烈企慕友人的心境。詩每章的頭兩句都是以秋景起興，引出正文。它既點明了季節與時間，又渲染了蒹蒼露白的淒清氣氛，烘托了人物悵惘的心情，達到了寓情於景、情景交融的藝術境地。“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象交相輝映，渾然壹體，用作起興的事物與所要描繪的對象形成壹個完整的藝術世界。開頭寫秋天水邊蘆葦叢生的景象，這正是“托象以明義”，具有“起情”的作用。因為蘆葦叢生，又在天光水 色的映照之下，必然會呈現出壹種迷茫的境界，這就從壹個側面顯示了詩的主人公心中的那個“朦朧的愛”的境界。 王夫之《姜齋詩話》說：“關情者景，自與情相為珀芥也。情景雖有在心在物之分。而景生情，情生景，哀樂之觸，榮悴之迎，互藏其宅”，《蒹葭》這首詩就是把暮秋特有的景色與人物委婉惆悵的相思感情交鑄在壹起，從而渲染了全詩的氣氛，創造的壹個撲朔迷離、情景交融的意境，正是“壹切景語皆情語”的體現。總之，《蒹葭》詩的豐富美感，不論是從欣賞的角度，還是從創作的角度，頗值得我們重視和予以認真的探討。
[編輯本段]藝術特色
蒹葭《蒹葭》是詩經中最優秀的篇章之壹。它的主要特點，集中體現在事實虛化、意象空靈、整體象征這緊密相關的三個方面。
事實的虛化
壹般說來，抒情詩的創作是導發於對具體事物的感觸，因而在它的意境中，總可看到壹些實實在在的人事場景。然而（蒙蒙）的作者卻似乎故意把其中應有的主要人物事件都虛化了。追尋者是 什麽人？他為什麽而追尋？我們不知道；被追尋的“伊人”是什麽 身份？為什麽他那麽難以得到？我們也不知道；以至於連他們是 男是女也無從確認。特別是“伊人”，音容體貌均無，壹會兒在河的上遊，壹會兒在河的下遊，壹忽兒在水中央，壹忽兒在水邊草地，飄忽不定，來去渺茫，簡直令人懷疑他是否真有實體存在。無疑，由於追尋者、特別是被追尋者的虛化，使整個追尋人物、追尋事件、追尋內容都變得虛幻願隴起來；然而也正是由於這事實的虛化、膜猶，詩的意境才顯得那麽空靈而富有象征意味。
意象的空靈
實際上，詩中所描述的景象，並非目之所存的現實人事，而是壹種心家。這種心象，也不是對曾經閱歷過的某件真事的回憶，而是由許多類似事件、類似感受所綜合、凝聚、虛化成的壹種典型化的心理情境。這種心理情境的最大特點，是不粘不滯、空靈多蘊。“在水壹方”，可望難即，就是這種空靈的心理情境的藝術顯現。在這裏，由於追尋者和被追尋者的虛化，那看來是真景物的河水、道路險阻，乃至逆流、順流的追尋路線，以及伊人所在的“水中央”等諸種地點，也都成了虛擬的象征性意象。對它們均不可作何時何地、河山何水的深究，否則，伊人既在河的上遊又在河的下遊就自相矛盾，連兩個人何以都不渡過河去也成了問題。《蒹葭》的成功，就在於詩人準確地抓住了人的心象，創造出似花非花、空靈蘊藉的心理情境，才使詩的意境呈現為整體性象征。
意境的整體象征
詩的象征，不是某詞某句用了象征辭格或手法，而是意境的整體象征。“在水壹方”，可望難即是人生常有的境遇，“溯徊從之，道阻且長”的困境和“溯遊從之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇；人們可能經常受到從追求的興奮。到受阻的煩惱、再到失落的惆悵這壹完整情感流的洗禮，更可能常常受到逆流奮戰多痛苦或順流而下空歡喜的情感沖擊；讀者可以從這裏聯想到愛情的境遇和喚起愛情的體驗，也可以從這裏聯想到理想、事業、前途諸多方面的境遇和喚起諸多方面的人生體驗。意境的整體象征，使嫌夜）真正具有了難以窮盡的人生哲理意味。王國維曾將這首詩與晏殊的〔蝶戀花〕“昨夜西風調碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”相提並論，認為它二“最得風人情致”，這顯然是著眼於它的意境的人生象征意蘊。 事實的虛化、意象的空靈和意境的整體象征，是壹個問題的三個層面。從事實虛化到意象空靈，再到整體象征，這大致上就是象征性詩歌意境的建構過程。
[編輯本段]武俠小說
武俠作家小椴《開唐·教坊》及《開唐·劍器》中的人物，為唐教坊效力。後多遊走於江湖草野，多識醫術，善舞劍，與羅卷齊名。小名蒹葭，被人戲稱“肩胛”，又稱“小骨頭”，開唐第壹部中出現，曾力救唐太子李建成的遺孤“卻奴”。蒹葭對卻奴有授藝之功，卻無師徒之名。唐皇宮救人壹戰受傷，又為救苦敵，內力大傷。留下滿室珠寶予卻奴，死於長滿蘆葦的湖畔。是壹個迷壹般的人物，在整個故事中都表現了他孤獨，神秘，與仁義的性格。可歌可泣。
[編輯本段]參考資料
異人異境，使人欲仙。（明?鐘惺《詩經評點》） 此自是賢人隱居水濱，而人慕而思見之詩。“在水之湄”，此壹句已了，重加“溯徊”、“溯遊”兩番摹擬，所以寫其深企願見之狀。於是於下壹“在”字上加壹“宛’牢，遂覺點睛欲飛，人神之筆。（清?姚際恒《詩經通論》） 細玩“所謂”二字，意中之人難向人說，而“在水壹方”亦想像之詞。若有壹定之方，即是人跡可到，何以上下求之而不得哉？詩人之旨甚遠，固執以求之抑又遠矣。（清，黃中松《詩疑辨證》） 三章只壹意，特換韻耳。其實首章已成絕唱。古人作詩，多壹意化為三疊，所謂壹唱三嘆，佳者多有余音。（清?方玉潤（詩經原始》） 詩境頗似象征主義，而含有神秘意味。（陳子展《詩經直解》） “所謂伊人，在水壹方，溯徊從之，道阻且長；溯遊從之，宛在水中央。”帷》：“壹方，難至矣。”按（漢廣）：“漢有遊女，不可求思；漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。”陳啟源（毛詩稽古編?附錄脫之曰：“夫悅之必求之，然惟可見而不可求，則慕悅益至。”二詩所賦，皆西洋浪漫主義所謂企慕之情境也。古羅馬詩人桓吉爾名句雲；“望對岸而伸手向往”，後世會心者以為善道可望難即、欲求不遂之致。德國古民歌詠好事多極障，每托興放深水中阻。但丁《神曲》減寓微旨放美人隔河而笑，相去三步，如阻滄海。近代詩家至雲：“歡樂長在河之彼岸。”……（錢鐘書《管錐編》）
[編輯本段]相關成語
秋水伊人，在水壹方 Reed （附蒼穹盡暗遊戲之作，如有更好譯作，替換可也） （然而轉載則請保留相關信息） You and reed, beside the river I wander here, had to linger I should meet you,without cumber only watching her in there. She with dew, along the river I seek the source, away, away I should meet her but the danger with her shadow without fere She in the reed, among the river I loiter to reach, had to delay I should meet her without brook but mere gazeing you still there --- skydarken
[編輯本段]相關歌曲及電視
歌曲
歌曲：在水壹方 歌手：鄧麗君 詞：瓊瑤 曲：林家慶 綠草蒼蒼,白霧茫茫, 有位佳人,在水壹方. 綠草萋萋,白霧迷離, 有位佳人,靠水而居. 我願逆流而上, 依偎在她身旁. 無奈前有險灘, 道路又遠又長. 我願順流而下, 找尋她的方向. 卻見依稀仿佛, 她在水的中央. 我願逆流而上, 與她輕言細語. 無奈前有險灘, 道路曲折無已. 我願順流而下, 找尋她的足跡. 卻見仿佛依稀, 她在水中佇立. 綠草蒼蒼,白霧茫茫, 有位佳人,在水壹方.
小說
瓊瑤小說《在水壹方》，此部小說被多次改編成電影和電視劇。 ·作者：瓊瑤 ·出版社：長江文藝出版社 ·頁碼：320 頁 ·ISBN：753542841X ·條形碼：9787535428417 ·版本：第1版 ·裝幀：平裝 ·叢書名：瓊瑤全集
內容簡介
杜小雙，她——冷傲孤高，沈靜安詳，獨立自主，實際上，她也熱情如火。十八歲那年，驟成孤兒的她被帶回了朱家。在這兒，出現了兩位改變她生命的男人，面對他們，她會選擇才華洋溢、驕傲自負的朱詩堯，還是執著於寫作，滿懷大誌卻無視現實的盧友文呢？而她的選擇，又將對她的命運及朱家帶來什麽樣的風風雨雨？ 綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水壹方。
作者簡介
瓊瑤，本名陳喆，臺灣最著名女作家、影視制作人。著有60多部言情小說，本本暢銷，拍成影視，部部賣座，賺盡海內外華人的愛與淚，人稱“有華人的地方就有瓊瑤”。瓊瑤作品感人至深、可讀性強，讓三代人流盡熱淚，成功囊括在世的幾乎所有年齡層讀者，成為“鉆石級”純愛代言人。其各時期不同風格代表作品均為其擁躉們競相收藏。
小說人物
在《陳二狗的妖孽人生》壹書中，有壹個女主角，名字叫曹蒹葭。我不知道如何用我粗淺的文字來形容這個女人，我只是記得有這麽壹句話。二狗之後，再無都市，蒹葭之後，再無紅顏。 不打算繼續描述了，只言片語沒有神韻，就是由這麽個人物存在。我到這裏告訴大家而已