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誰給我壹篇《我眼中的李商隱》的文章

清初評論家吳喬說:“唐人能自辟宇宙者,唯李、杜、昌黎、義山”。這個“義山”,指的就是晚唐詩人李商隱。

曾與好友分別,看遠去的火車終消失成壹個墨點,那時我體會到李白“孤帆遠影碧空盡,唯見長江天際流”的惆悵;大學畢業的時候,通訊錄上要寫壹份區隊畢業誌,我毫不猶豫地用上了鄭谷的“數聲風笛離亭晚,君向瀟湘我向秦”;千裏奔及,滿心喜悅欲與君說,要用杜甫的“即從巴峽穿巫峽,便向襄陽向洛陽”;而要說思念,說不盡啊,那是劉禹錫的“水流無限似儂愁”,那是“腸斷絕,淚還續,閑人莫作相思曲”,那是“從此無心愛良夜,任它明月下西樓”……

詩詞就像壹碗清酒,從千百年前代代相傳,歷久彌香。它濃縮了深邃的體悟,是詩人用壹生的執著寫就了這華美的詩章,讓生命之花綻放其中。

而在我眼中,李白好杜甫好,元好問好納蘭若容好,最好的還是李商隱。

有人說唐詩浩如海煙,李白杜甫雙峰橫絕,其余眾人峰巒疊嶂,各有擁躉。邊塞詩推岑參為首,五絕山水當屬王維,七絕宮怨是王昌齡寫的新巧,情詩則是李商隱當之無愧獨占鰲頭。此話不虛。而我喜歡李商隱,不僅是因為他的詩綺麗華美、深情緬邈,還因為他是古典詩詞界 “蒙太奇”創作手法的第壹人,他的詩總是可以有種種的理解,讓人有千萬篇聯想。

從古迄今,評論界壹致認為李商隱的無題詩意朦朧,十分難解,但偏偏就是無題詩譬如《錦瑟》、《碧城》、《來是空言去絕蹤》成就極高。詩中諸如青鳥、蓬山、彩鳳、靈犀、金蟾、玉虎,均難以著實,體會起來抽象虛泛,使情境撲朔迷離。

小時候老師教“相見時難別亦難,東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始幹。”那個時候只覺無盡地好,但終究是懵懂的年齡,也說不出個所以然。

再長大壹點,深深地癡戀文學,埋首於唐詩宋詞,再讀“錦瑟無端五十弦,壹弦壹柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。”體味著義山追憶年華,抱負成虛,理想幻滅的難奈,心中頓有難言之悲的壓抑***鳴。可是那壹個心托杜鵑的“春”字,又總是隱約地透露幾分曙光之意,好象打破壹切寂靜,把所有悵怨又化成了生機勃勃。

是什麽樣的分別,又是多麽遙遠的距離,連夢都悲啼不已,醒來之後付之筆墨,寫書寄達,迫不及待地彌補夢裏憾恨,以致墨未磨開就蘸筆急書心意,成就了“夢為遠別啼難喚,書被催成墨未濃。”而後才恍然大悟,原來是“劉郎已恨蓬山遠,更隔蓬山壹萬重!”我讀前蘇聯詩人帕斯捷爾納克的詩歌《二月該弄點墨水來哭泣》,免不了要玩味詩中“哽咽時寫就的詩章,愈是即興,愈是情真”壹句。義山那等不及研磨,就急急促就不吐不快的文章,究竟又是怎樣壹翻?

“此情可待成追憶,只是當時已惘然”、“嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心”……每每讀起,我似乎都可以感覺得到,義山是用血、用靈在鍛鑄詩的層次。明知色相俱空、有求皆苦、無常幻滅、求不得苦的佛教真諦,卻逃不出世俗的牢籠,走向了與佛學離情去欲、心不住境的相反途徑。

還有那首抄壹百遍也不厭倦的《夜雨寄北》:君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池。何當***剪西窗燭,卻話巴山夜雨時。

為什麽愛它?因為它是千百年來的寄內佳作,因為杜甫只會寫“何時倚虛幌,雙照淚痕幹”,太悲,卻沒有壹點重逢的喜悅與悲傷交雜的意味深長。義山則不同,義山是浪漫的,是富於想象的,於是筆鋒壹轉,時間壹躍,假想自己已回到了妻子身邊,正撥亮桌上的燈蕊,回憶起“巴山夜雨漲秋池”時羈旅窮愁不歸之苦以及秋池漲滿時對妻子綿綿的思念……

所以說,義山就是義山,平常詞語的遊戲,哪怕兩次重復“巴山夜雨”,也不顯拖沓,反而使曲折婉轉的情思躍然紙上,用將來的歡樂驅散眼下的愁懷,又把現在的離愁作為將來歡聚時的回憶。因此即便兩地相思,遙寄溫情不再那麽淒冷,明朗歡快的情調寬慰著妻子的愁懷,苦盡甘來大概如此。

在我眼中,他不是那個壹生夾雜在朋黨之爭中犧牲的李商隱,他不是宦途失意“走馬樓臺類轉篷”的李商隱,他就是那個才情富瞻、幽微含蓄的高手李商隱,就是那個初戀時愛過宋華陽、也終生對結發妻子王氏刻骨銘心的李商隱。

陸次雲曰:“義山晚唐佳手,意誌迷離,在可解與不可解之間,於初盛諸家中得未曾有。三楚精神,筆端獨得。”

是啊,悠然心會,妙處難與君說。