在妳現在的生活方式前提下，不限制妳的言行，只要求妳的思想，只要做到每天都有新體悟。我說的是我做到的和努力去做的，沒有空話、大話。
高尚人生——實踐（壹）
——實踐高尚=實現自身的幸福人生
高尚絕不是空話、大話，而是具有極強實踐性的、實現幸福人生的思想基礎。
1、高尚首先是自身的和諧和高尚，很難想象壹個連對自己都不關心、都不愛護的人，會發自內心地去愛護別人、關心社會。具備高尚的思想境界是對自己最大的關心、最大的愛護，這也是自己關心別人的最基本的思想基礎。
壹個內心充滿私欲的人，他的行為都是以實現自己的私欲為目的的，他的行為再高尚，內心也會充滿對對自己得失的算計，對自己私欲的目的能否實現的擔心、害怕、恐懼，私欲只會給自己帶來精神上的痛苦，讓自己的思想辱沒自己高尚的行為，對自己人生目標的實現沒有任何作用。我們應該認識到，自私的思想不是關心自己，是我們的人生觀出現了為題，對人生意義的定義出現了錯誤，導致我們將滿足自己的私欲錯誤地當成對自己的關愛。人生觀是可以重新樹立的，只要我們認識到過去人生觀的錯誤，我們就可以重新樹立正確的人生觀，也就是***產黨員的高尚人生觀：先公後私、大公無私、全心全意為人民服務。
思想高尚的人，主觀上壹切思想行為都是在為他人、為社會。沒有私欲，也就沒有私欲的算計，對得失的擔心、害怕。這種高尚的思想與行動的統壹，主觀上在為他人著想，而客觀上是在實現自己內心的平靜、幸福的精神生活，同時更從容地去實現自己的人生目標。我們雖然很難達到完全為他人著想的高尚思想境界，但我們在自己的主觀努力下，可以不斷達到更高的思想境界，不斷實現更幸福的人生。
2生活是實踐高尚的戰場
我們在生活中離不開勞動，勞動的能力和思考的能力是人在能力上與動物的根本區別。正確地發揮人的能力，是快樂幸福地勞動。可是我們勞動的時候卻經常是不快樂的，人總是對自己擁有的能力不夠珍惜，而失去的時候才知道可貴。想想那些失去勞動能力的人，他們是多麽希望自己重新具備勞動的能力，享受勞動的快樂，我們不能也等到失去了勞動的能力才知道珍惜。
在勞動的過程中，不同的思想狀態下，結果和作用是不壹樣的。
1）如果在勞動中，內心充滿委屈、不平衡思想。
從現象上分析：
我們幹了活，做出了貢獻，我們那張充滿委屈的臉，也讓別人充滿煩感，出力不討好，自己還生氣上火。
從思想的高度分析：
這種情緒下的勞動，不但不會提高我們的思想素質，推動自身 高尚，還會導致我們思想素質的下降。
2）在勞動中任勞任怨，不高興也不生氣，沒有思想波動。
從現象上分析：
我們放棄了思考的能力，更放棄了勞動帶來的快樂的享受。我們就像機器壹樣，單純地貢獻出自己的勞動。
從思想的高度分析：
這樣的勞動對我們思想的進步沒有作用，放棄了思想就等於放棄了壹個人生命的意義，我們等於在浪費自己的時間和生命。
3）內心充滿幸福和快樂，抱著追求高尚的目標勞動。
從現象上分析：
由於我們的勞動和奉獻是為了追求自我高尚，享受勞動帶來的幸福，所以我們的內心充滿熱情和快樂，可以創造出和諧、積極的氣氛，也會給別人帶來快樂。由於勞動是我們自己想做的事，所以對別人沒有要求，也就不會產生委屈、不平衡心理。
從思想的高度分析：
勞動和奉獻是我們追求高尚的過程，在這種思想的指導下，我們付出的是勞動，留下的全是幸福、快樂和自豪感。我們的人生觀會不斷升華，思想境界會不斷提高。
只要我們堅持不懈、持之以恒，驀然回首就會發現，我們高尚的人生、幸福的生活，竟然是在簡單的生活中，快樂的勞動中不斷得到實現的。
3、以《人宇統壹論》為高度，用主觀內因與客觀外因統壹的理論指導我們實踐自身的高尚。
我們將自己視為實踐高尚的主觀內因，將我們以外的宇宙世界包括人類社會視為客觀外因。我們在實踐高尚的過程中，必然受到客觀外因，特別是社會上各種不和諧、不美好的事物的幹擾，我們壹定要明白，這些都是客觀外因，是每個人自身修養的外在表現，也是人類整體素質的反映，更是我們實踐高尚的戰場。我們沒有能力去改變客觀外因，只能站在人類社會整體的高度，通過自身的高尚影響別人，樹立正氣，宣傳高尚，推動整體人類社會的思想進步。人類社會的進步，就是在正義與邪惡的鬥爭中，真理與謬誤的爭論中，讓人類認識自身認識世界，改造自身改造世界，這是人類社會發展進步的客觀規律，我們只能認識規律、運用規律，不能改變規律。簡單地講，對待高尚的事物，我們要去學習。對不和諧的醜惡的事物，我們要警示自身，當成自己的壹面鏡子，變成自己實踐高尚的動力。我們壹定要知道，煩感別人、埋怨、怨恨，只能使自己的思想境界倒退、下滑，更是與客觀規律的對抗，受傷的只能是我們自己。在這樣的認識基礎上，根據每個人不同階段的高尚程度，對真理和正義，能堅持多少就堅持多少。高尚不代表凡事都忍讓，而是小事講風格大事講原則，隨著我們思想境界的不斷提高，我們在更講風格同時，壹定會更講原則，內心充滿正氣。
* 4、高尚的人生觀，高尚的思想境界，是實實在在的，是人的壹種綜合能力，偽裝出來的高尚就是自己披在身上的皇帝的新衣，
二、 高尚人生——實踐（二）
——自身與家庭的關系
我們最愛的是自己的家人，所以我們的改造成果對外首先會在自己的家人身上體現出來。愛也會帶來溫暖的傷害，我們千萬不能高尚了自己傷害了家人。
1 愛會給家人帶來的溫暖幸福。
我們追求高尚的表現首先會反映在家庭，會多幹家務活，說話溫暖貼心，小事禮讓家人、不計較等等全方位的良好表現。這些轉變，特別是過去在家裏表現不好的人發生轉變，會帶來家庭氛圍的巨大改善，使家人感到無比溫暖幸福，也會給我們自己帶來強烈的幸福感、成就感、責任感，我們壹定會努力去做得更多、表現得更好。
2 溫暖給家人帶來幸福，同時也會給家人帶來極大的傷害。
首先，勞動是我們改造自己實踐高尚的途徑之壹，我們在改造中提高了思想境界，但是，同時我們也剝奪了家人勞動的權利，使她們喪失了許多勞動的機會，增加了家人無所事事的時間，改造的經驗已經讓我們體會到浪費生命的空虛，可是我們確將空虛轉嫁給家人。
其次，人空虛就會無聊，就會有時間想自己的事，，私心的增長必定帶來家人思想境界的下滑，精神生活質量降低。同時還會沒事找事，重新產生新的家庭矛盾。
第三 人都有壹定的適應性，我們的改變營造出再好的家庭生活環境，時間長了家人也會適應、習慣，變成應該，甚至重新感到不滿，要求更好。這都是人自私貪婪的本性帶來的，家人的思想會重新形成壹種更高的衡量、要求別人的標準，也就是對人高要求，對己低要求，以不斷追求高尚的我們為衡量標準，他們在社會上看不慣的事、心煩的事會越來越多，嚴重影響他們的生活質量。
我們不能以傷害家人為代價來提高自己，我們必須思考這個問題。
我們給家人帶來的是幸福感，而不是真正的幸福。因為擁有高尚的思想才能擁有幸福，所以，我們沒有能力給別人創造幸福，包括自己的家人，我們只能幫助別人去追求幸福。幸福是每個人自己的事，只能靠自己的努力、自己的高尚來實現，對這個問題我們壹定要有清醒的認識，並且高度重視。
那麽怎樣解決好這個問題呢？
可以肯定就事論事只能激化矛盾，解決不好這個問題。既然問題是自己造成的，自己傷害的家人，我們就必須先從自身找原因，從自身解決問題。
首先，我們對家人的愛缺乏高度，我們的壹切行為應該視為自己展示愛家人的過程，展示追求高尚帶來的美好，而不是愛家人的目的。我們的目的應該是引導、影響家人***同實踐高尚，***同提高思想境界。
其次，在我們展現高尚的同時，壹定要對家人提出要求，最起碼提出學習高尚、向往高尚的要求，將我們在家務勞動中為她們節省的時間利用起來，將給她們帶來的好心情轉化成追求高尚的動力。並且在她們的思想境界能接受的前提下，盡可能多安排她們高尚的事情去做，讓她們在實踐高尚的過程中體會高尚的幸福，和我們***同實踐高尚的美好人生。
第三，我們需要具備壹定的社會責任。沒有大家哪有小家，沒有大愛哪有小愛，我們在家內家外要展現出盡可能壹致的思想行為，不能表現出兩面性、做兩面人，要表現出壹致的思想境界、壹致的思想高度。否則，家人會將我們的高尚行為當成只能傾註給他們的私人情感，當成壹種只限於家庭範圍的小愛，失去對她們的引導和指導意義。
高尚人生——實踐（三）
——自身與社會的統壹
我們生活在這個社會中，每個人也都是組成社會的壹部分，我們與社會是統壹的。人類社會整體的文明進步、科學發展，是每個人實現個人幸福的基礎,所以，每個人都應該努力讓自己具有更多的社會責任感，為這個世界更加美好盡壹份自己的力量。
目前，我們人類社會的確還不夠美好，還存在許多不高尚的思想行為，在這種社會環境中，我們如何實現自己與社會的統壹呢？
我們不要說空話，不要空發感慨沒有行動。
例如：社會上許多具有愛國情結的熱血青年、憤青壹族，他們把聲討日本的極端對華政策，甚至將抵制購買日本品牌汽車都當成愛國。我不能說這不是愛國，可是這種對祖國的愛太片面、太狹隘。就算全世界的人都不買日本品牌的汽車，日本的汽車企業全部倒閉，中國的汽車制造技術就能發展上去嗎？中國的汽車品牌就能享譽世界嗎？不能！我們要實事求是，別人好的就是好，我們差的就是差，我們要去學習別人先進的觀念、先進的技術，來努力提升、發展自己的產業，去推動中國的文明進步、科學發展，這才是更廣義的實實在在地在愛國。所以，既然喊出愛國的口號，就要付諸愛國的行動，該做的事去做好，能做的事努力去做，用高尚的思想行動實踐自己對祖國的熱愛。
我們要正確認識自己。
我們經常會聽到對單位領導不滿、對政府領導不滿、對國家政策不滿的言論。
我希望大家能夠沈下心來反思壹下自己，單位領導再不好，他畢竟還能想到自己的員工，可是有幾個員工能為他人著想、單位著想；政府領導再不好，他們已經站在人民、社會的思想高度在思考、在工作，而我們更多的人，可能還在思想行為的道德底線做思想鬥爭。國家的政策再不完美，那也是站在國家整體的高度制定出來的，我們很多人可能連最起碼的社會責任感都不具備，又能站在什麽樣的高度來判斷政策的好壞，只能是更多地站在個人得失立場、局部範圍上的片面觀點。我們不能將無知當真理，真正想評判別人的思想行為，就先達打到別人思想境界的高度，誰都無法站在井底告訴地上的人風會將雲彩吹向哪裏。
人是平等的，我們要用統壹標準要求自己和別人。
人對自己最大的嘲弄，莫過於自己披上皇帝的新裝。
當我們對別人的錯誤行為感到生氣、憤慨時，特別是因為別人對自己的不公而向他人抱怨時，先想想自己是不是也在做著同樣的事，自己是不是也有同樣的想法。如果是壹樣的，甚至自己還不如別人，就把別人當成壹面自己負面的鏡子，先高尚自己吧，否則，就是讓自己和別人***同在嘲笑自己，抱怨的越多，自己丟的人越大。千萬不要得出自己是個好人的結論，等自己達到更高尚的思想境界以後，能夠看到更全面、更真實的自己以後，再給現在的自己得出結論吧。
其實我們經常在用兩種標準看待事物。
例如：同樣在壹個企業中，同樣是為了企業發展的更好這壹目的，加工零件的工人出現失誤，因為造成的損失很小，往往很容易被原諒，甚至還會得到鼓勵；如果企業領導出現發展方向的決策性錯誤，而給企業造成巨大損失，他的失誤往往不會被別人原諒。其實他們的願望都是好的，事物的發展必然存在挑戰，用相同的標準衡量事物我們才能更公平、更公正。相反，如果他們都取得了成功，人們對成功的認同度也是差別巨大的。其實人在社會中是平等的，僅僅是社會分工不同，特別是體現在思想上、精神生活上，是絕對平等的，奉獻所帶來的幸福感、榮譽感是壹樣美好的。
小事講風格，大事講原則。
用高尚的思想境界實踐自身與社會的統壹，不是壹團和氣什麽事都低頭謙讓，而是不受個人榮辱得失對自己思想精神的影響，這是壹種無私的思想境界，高尚更表達著正氣，是我們對正義、對真理的堅守和執著。
實踐高尚更是堅持真理、堅持正義，真理與謬誤我們需要用知識做出正確的判斷，正義與邪惡我們需要人生觀和思想境界的高度來判斷。這是我們實踐高尚的能力，否則我們就可能將無知當執著，書寫偏執的人生。
高尚人生——實踐（四）
——自身與宇宙的統壹
目前人類的科學發展水平、認知能力，對宇宙的了解是非常有限的，我個人的知識就更無法從宇宙整體的高度談宇宙。但是，我們存在於宇宙之中，我們也是宇宙的壹部分，人與宇宙是統壹的，我們無法回避這壹問題，我只能從宇宙中規律與存在的角度談出個人的觀點。
從宇宙整體的存在理解，宇宙中固有的本源的物質，其存在和運動規律，決定了有形的物質的形成和存在，使宇宙中充滿星球、星系、星雲，讓宇宙變的豐富多彩。有形的物質的存在遵循了宇宙的規律，所以，星球的存在相對我們人的生命而言近似於永恒。宇宙的規律，決定宇宙中物質的存在和運動，不遵循宇宙規律的存在，必將被宇宙毀滅、還原，組成新的物質並以新的物質形式存在。
人也是在宇宙這個大規律下存在的物質，而且是具有智能的宇宙中最高物質形式的存在，人也要遵循宇宙的客觀規律而存在，更要為宇宙的美好去發揮作用，否則，也將在宇宙的規律下迅速被毀滅和還原。可是現實生活中，不用從宇宙的高度來要求我們，就是從為他人、為社會的高度，我們又能為他人著想多少呢！妳們真的相信人的生命就應該如此短暫，宇宙中的最高物質存在就應該轉瞬即逝嗎？我不信，而且我的結論不是主觀的妄想，而是用科學知識得出的結論。
我將用科學知識為武器，通過實踐高尚的人生觀為途徑，去創造生命的奇跡！希望所有的人，高尚！健康！長壽！