白居易晚年在文學上積極倡導新樂府運動，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，反對“嘲風月、弄花草,而別無寄托的作品。”
白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鄭。唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之壹。白居易與元稹***同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫並稱“劉白”。
白居易他在《與元九書》中說：“始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。” “文章合為時而著，歌詩合為事而作”這裏包含兩方面的意思：
壹方面是反映時事，也就是《秦中吟序》所謂“貞元、元和之際，予在長安，聞見之間，有足悲者，因直歌其事”。
另壹方面是為現實而作，也就是《與元九書》所謂“裨補時闕”。反映的事情不壹定是時事，但目的是為了現實。
杜甫壹生寫了許多面對現實、諷諭時事的作品，但他沒有提出為時事而作的主張。白居易繼承了漢樂府“緣事而發”的現實主義精神，從中唐的社會現實出發，提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的主張，是對現實主義詩歌理論的壹大貢獻。
擴展資料：
“文章合為時而著，歌詩合為事而作”這既是古訓，又是歷代文人富於歷史使命感的壹種集中概括。“為時而著”的“時”，即時代之意也。“為時而著”，對於讀書人而言，它意味著自己對時代的壹種關註，對現實社會的壹種關切，對改造社會、促進社會進步的壹種責任和使命。
古往今來，做到“為時而著”的雖不乏其人，但可以肯定地說，更多的是雖有“為時而著”之心，卻未必有真正的“為時而著”之“文”。
究其原因，就在於要想真正做到“為時而著”，就必須傾聽時代的足音，呼吸時代的空氣，把握時代的脈搏，讓自己的心合著時代的節奏壹起跳動，真正用心去感悟時代、體驗時代，為時代而唱。
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