含“頂真”的修辭手法的詩有：
無名氏《氓》及爾偕老,老使我怨。
唐陶淵明《桃花源記》復前行,欲窮其林.林盡水源,便得壹山,山有小口,仿佛若有光,便舍船從口入。
北魏佚名《木蘭詩》出門看夥伴,夥伴皆驚忙。
春秋戰國列禦寇《愚公移山》汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。
唐杜甫《兵車行》道旁過者問行人，行人但雲點行頻。
1.頂真含義：
頂真（頂針），亦稱聯珠、蟬聯，是壹種修辭方法，是指上句的結尾與下句的開頭使用相同的字或詞，用以修飾兩句子的聲韻的方法。註意：使用這個方式時，毋須限制上下句的字數或平仄，但上下句交接點壹定要使用相同的字或詞。
2.上述詩詞的創作背景：
(1)這是壹首短短的夾雜抒情的敘事詩，將壹個情愛故事表現得真切自然。詩中女子情深意篤，愛得坦蕩，愛得熱烈。即便婚後之怨，也是用心專深的折射。真真好壹個善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。在婚前，她懷著對氓熾熱的深情，勇敢地沖破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當時來說，是壹件難能可貴的事。按理說，婚後的生活應該是和睦美好的。但事與願違，她卻被氓當牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、經濟的不平等決定了男女在婚姻關系上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權利。“始亂終棄”四字，正可概括氓對女子的罪惡行為。因此她雖曾勇敢地沖破過封建的桎梏，但她的命運，終於同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運，很不幸地異途同歸了。“士之耽兮，猶可說也；女之耽也，不可說也！”詩人滿腔憤懣地控訴了這社會的不平，使這詩的思想意義更加深化。詩中女主人公的慘痛經歷，可說是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害的婦女命運的縮影，故能博得後世讀者的***鳴。
(2)年輕時的陶淵明本有“大濟蒼生”之誌，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外壹味投降，安於江左壹隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月裏，陶淵明的壹腔抱負根本無法實現。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣壹個祖輩父輩僅做過壹任太守壹類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就“壯誌難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和汙濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。義熙元年（405年），他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最後決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。
(3)《木蘭詩》產生的時代眾說紛紜，但據其最早著錄於陳釋智匠所撰的《古今樂錄》，可證其產生之時代不晚於陳。詩中稱天子為“可汗”，征戰地點皆在北方，則其產生之地域在北朝。詩中有“旦辭黃河去，暮至黑山頭”，“但聞燕山胡騎聲啾啾”語。黑山即殺虎山，在今內蒙古呼和浩特市東南，去黃河不遠。燕山指燕然山，即今蒙古人民***和國杭愛山。據此，《木蘭詩》中之戰事，當發生於北魏與柔然之間。柔然是北方遊牧族大國，立國壹百五十八年（394—552）間，與北魏及東魏、北齊曾發生過多次戰爭。而最主要之戰場，正是黑山、燕然山壹帶。429年，北魏太武帝北伐柔然，便是“車駕出東道，向黑山”，“北度燕然山，南北三千裏。”（《北史·蠕蠕傳》，蠕蠕即柔然。）
(4)本文選自《列子》，成書於戰國前期。在當時生產力極不發達的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現征服自然的願望。
(5)關於此時的創作背景，有兩種觀點。壹種觀點認為是諷刺唐玄宗對吐蕃的用兵（見單復《讀杜甫詩愚得》卷壹）。《杜臆》雲：“舊註謂明皇用兵吐蕃，民苦行役而作，是也。此當作於天寶中年。”當時唐王朝對西南的少數民族不斷用兵。《資治通鑒》卷二百壹十六載：“天寶十載四月，劍南節度使鮮於仲通討南詔蠻，大敗於瀘南。時仲通將兵八萬，軍大敗，士卒死者六萬人，仲通僅以身免。楊國忠掩其敗狀，仍敘其戰功。制大募兩京及河南北兵以擊南詔。人聞雲南多瘴癘，未戰，士卒死者什八九，莫肯應募。楊國忠遣禦史分道捕人，連枷送詣軍所。於是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭聲振野。”