簡析：蘊含新事物孕育於舊事物解體之時的哲理。
2、 盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。（.曹操《龜雖壽》）
簡析：發揮主觀能動性，樂觀向上，積極進，將終生有益、無憾。
3、 無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。（晏殊《浣溪沙?壹曲新詞酒壹杯》）
簡析：壹切必然要消逝的美好事物都無法阻止其消逝，但在消逝的同時，仍然有美好事物的再生，生活不會因消逝而變得壹片虛無。（常用來表達壹種“想要挽留卻又不能留住”的心態。或對人生的感慨：盛衰浮沈，生死聚散，也如這花開花落、燕去燕來。）
4、 莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡；正入萬山圈子裏，壹山放過壹山攔。（楊萬裏《過松源晨炊漆公店》）
簡析：它蘊涵著要透過現象看本質，不被假象所迷惑的道理。
5、 問渠那得清如許，為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）
簡析：借景喻理，說明只有思想永遠活躍，接受種種不同新思想、新知識，方能才思不斷，新水長流。（或：人要心靈澄明，就得不斷學習，時時補充新知。）
6、 江山代有才人出，各領風騷數百年。（清朝趙翼《論詩》）
簡析：常用來贊美人才的人才輩出，也用來表示壹代新人過去，又有壹代新人出現，長江後浪推前浪。也含有“世事超越前人，不斷創新，不斷進取的必然趨勢”之哲理。
7、會當淩絕頂，壹覽眾山小。（杜甫《望嶽》）
簡析：它包含壹切有所作為的人都應具有不怕困難、敢於攀登絕頂，俯視壹切的雄心和氣概。
8、山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。（陸遊《遊山西村》）
簡析： 歷經“山重水復”讓人懷疑無路可走，卻又意外地呈現出光明前景（或：表現感到困惑時，突然見到希望）。
9、少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府《長歌行》
簡析：勸勉人們努力珍惜青春年華，世間沒有後悔藥。有“失去才知可貴”的哲理。
10、誰道人生無再少？門前流水尚能西！（蘇軾《浣溪沙?山下蘭芽短浸溪》）
簡析：表現作者雖處困境，仍力求振作精神 。只要主觀努力，心理健康，仍然能青春永駐，老當益壯。
11、東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。（杜牧的《赤壁》）
簡析：詩中蘊含機遇造人的哲理，且隱含著詩人對自己生不逢時、懷才不遇的慨嘆之情。
12結廬在人境，而無車馬喧。（陶淵明《飲酒》）
簡析：它蘊含著這樣的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧囂人境也無\"喧囂\"之感。
13、長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。（李白《 行路難》）
簡析：堅信不怕困難、勇往直前，抱負是必能實現的。
14、落紅不是無情物，化作春泥更護花。（龔自珍《己亥雜詩》）
簡析：闡明事物具有兩重性。
15、抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。（李白《宣州謝跳樓餞別校書叔雲》）
簡析：詩句最具憂愁、苦悶之意。極欲擺脫，卻又無計可除。有“有新栽花花不發”的意蘊，也告誡人們：酒不解真愁。
16、剪不斷，理還亂，是離愁。別是壹般滋味在心頭。（李煜《相見歡》）
簡析：詞句用巧妙地比喻寫\"愁\"。寓含壹種既無可奈何，又無可解脫的別人不能理解的理趣。
17、不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《登飛來峰》）
簡析：詩中蘊含站得高，看得遠的道理。與王之渙“欲窮千裏目，更上壹曾樓”有異曲同工之妙。
18、海內存知己，天涯若比鄰。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
簡析：把對朋友的真摯感情升華為哲理，寫出四海之內有知心朋友，就是在天涯海角也還是近鄰壹樣的親近，說明知心朋友是聲息相通的。
19、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裏***嬋娟。（蘇軾《水調歌頭.明月幾時有》）
簡析：前三句，表達了作者曠達胸襟，表現了作者感悟人生哲理:世界上不可能有永遠圓滿的事情。 後兩句，從“隔千裏兮***明月”演化而來的，通過寫明月來表達對人生美好祝願，道盡了千載離人心願的詞句是：
20、興，百姓苦；亡，百姓苦！（張養浩《山坡羊潼關懷古》）
簡析：無論朝代的興或亡，最苦的都是老百姓。
21、豈不罹凝寒，松柏有本性。（劉楨《贈從弟》）
簡析：只要有堅貞的信念，任何艱難挫折都不會改變節操。
22、長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。（白居易《大林寺桃花》）
簡析：在壹處失去的，將會在別出找出來。
23、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。（李商隱《無題》）
簡析：常用來比喻教師的工作，被人們用來贊美無私奉獻的精神。
24、沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）
簡析：表現了豁達的胸懷和奮發向上、努力進取的精神。喻含新事物不斷湧現的理趣。
25、物是人非事事休，欲語淚先流。（李清照《武陵春》）
簡析：景物依舊，人事迥異。有“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”、“世事如棋局局新”的理趣。
《過松源晨炊漆公店》
（宋 楊萬裏）
莫言下嶺便無難，
賺得行人空喜歡。
正入萬山圈子裏，
壹山放過壹山攔。
哲理詩人借助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明壹個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麽事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被壹時壹事的成功所陶醉。 把握這首詩的主題時，首先應將文體定位——哲理詩，然後就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：在取得壹定成績時，萬萬不可自得自滿，而應不斷進取。
《雪梅》
（宋盧梅坡）
梅雪爭春末肯降，
騷人閣筆費評章。
梅須遜雪三分白，
雪卻輸梅壹段香。
哲理這的確是壹首絕妙的哲理詩，無論在理致與筆趣上，都超過了前面提到的那首詩，它既有宋詩工巧細密之所長，又兼得唐人詩虛處著墨、意象微茫之特色。"梅須遜雪三分白，雪卻輸梅壹段香"，評價梅雪，恰如其分。此詩好就好在：它能寫出別人詩中所有（雪似梅，梅似雪），又能寫出他人筆下所無（梅雪爭春，各具特長）。這首詠物詩，沒有寫景，沒有抒情，純屬議論，卻寫得如此生動，另具壹格。
《雪梅》
盧梅坡
有梅無雪不精神，
有雪無詩俗了人。
日暮詩成天又雪，
與梅並作十分春。
哲理此詩深得梅與雪的天然風韻，且在吟詠之間，寄托了微妙的哲思與理趣。
《題西林壁》
（宋 蘇軾）
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
哲理人們觀察事物的立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
《登飛來峰》
飛來山上千尋塔，
聞說雞鳴見日升。
不畏浮雲遮望眼，
自緣身在最高層。
《琴詩》
（宋 蘇軾）
若言琴上有琴聲，
放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，
何不於君指上聽？
哲理美妙的樂曲是壹個有機整體，而整體都是由若幹相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺壹不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關系，存在著緊密的聯系。唯物辯證法認為，普遍聯系的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關系。如果把演奏者包括在內，那麽，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關系，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關系。前者是音樂產生的根據，後者則是音樂產生的條件，兩者缺壹不可。
《觀書有感》
（宋 朱熹）
半畝方塘壹鑒開，
天光雲影***徘徊。
問渠哪得清如許？
為有源頭活水來。
哲理以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動壹旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，壹個人的學問也就回變成壹潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。
人生哲理詩句
1.（陸遊《遊山西村》: 山重水復疑無路，柳暗花明又壹村
2.王之煥《登鸛雀樓》: 欲窮千裏目，更上壹層樓
3. 蘇軾 《題西林壁》:橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同
4.蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》:人有悲歡離合，月有陰晴圓缺
5. 劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》: 沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
6. 杜甫《望嶽》: 會當淩絕頂，壹覽眾山小。
7. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
8. 王安石《登飛來峰》:不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。
9. 朱熹《春日》: 等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
10.劉禹錫《烏衣巷》: 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
11. 王灣《次北固山下》: 海日生殘夜，江春入舊年。
12. 白居易《賦得古原草送別》: 野火燒不盡，春風吹又生。
13. 蘇軾 《題西林壁》:不識廬山真面目，只緣身在此山中。