我們每個人可能都有過這樣的經歷，當自己遇到壹些事情時，往往手忙腳亂，不知怎麽處理；當別人有事來找我們時，我們反而分析得頭頭是道，這就是“當局者迷，旁觀者清”。語出後晉劉昫的《舊唐書·元行沖傳》，“當局稱迷，傍（旁）觀見審”，原是指下棋的人和看下棋的人，後引申為壹件事情中的當事人往往因為利害得失考慮太多，認識不全面，反而不如旁觀者看得清楚。如果要從心理學的角度，怎麽解釋這壹現象呢？心理咨詢師裏外雅堂來和妳說壹說。
蘇軾曾寫過壹首詩，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中”。我們之所以看不清廬山的真面目，是因為我們所處的位置影響了我們的視角，使我們無法看清廬山的全貌，而我們的 情感 也影響了我們客觀的認識廬山。這其實就是阿斯伯內多效應。
這就是說，當我們身處事情之中時，我們往往看不清事情的真相。為什麽會產生這樣的現象呢？分析其影響因素，大概有三點：
1.看問題的視角
欣賞廬山也罷，待人接物也罷，我們所選的位置，所采用的視角很重要。如果我們的觀察點不好、不合適，就會看不清畫面或者事實。譬如說，壹塊正反兩面顏色不壹樣的木板，兩面分別塗上紅色和綠色，站在正面看的人，會說這個木板是紅色的；站在反面看的人，會說這個木板是綠色的。結果兩個人爭得面紅耳赤，其實兩個人看到的都不是真相，他們只是因為站的位置不壹樣而只看到了其中壹面而已。
2. 情感 卷入太深
對於壹個事件，當事人往往有壹個特點，就是 情感 卷入太深，在這件事情上傾註了太多的感情，使自己沈迷其中而看不清事實，被表象所迷惑。另壹個真相是，多數人並不是那麽能駕馭情緒，而是被情緒牽著鼻子走，導致個人行為被情緒左右，很難看清事情的客觀真相。
3.心存私念
如果說當事人處處權衡利弊和得失，處理問題就會變得更加困難。因為人壹旦存有私心雜念，就很難辨別是非。典型例子，熊家長維護熊孩子。有私心者無法做到集中精力，全心觀察事物，即便是看到了全貌，也不可避免的產生偏心反應，無法真正客觀的看待和處理問題。典型例子，同樣是出軌， 社會 上往往罵來罵去，往往是罵女人的比較多。如果誰這個時候站出來說句話，就成了“女拳”。
我們的周圍環境時時刻刻發生著變化，而我們卻似乎從來沒有過這種感覺，因為我們身在其中，已經習慣了，感受不到。同時，周圍環境的變化也影響著我們的生活，但我們卻對此熟視無睹。等到有壹天，我們離開了，再回來看看曾經熟悉的環境，猛然發現，這個環境變了。由於曾經的遠離，我們的習慣沒有改變，認知沒有刷新，因而發現了周圍環境的變化和差距，這就“當局者迷，旁觀者清”在現實生活中的另壹種體現。
如何破解這種迷局現象？
1.選擇站點
壹個事件並非只有壹個視角，嘗試著從不同的角度分析問題，可以集思廣益，讓自己看到事情的更多面。例如，同樣是失業，每個人原因各不相同；同樣是原生家庭，每個人遇到的情況也不壹樣。
2.學會輕裝上陣
事務纏太多， 情感 卷入太多，就無法看清問題，尤其是事件發生時所產生的情緒，嚴重影響了壹個人對事情本身的觀點和看法。比如壹件事情讓妳很生氣，如果妳壹直在氣頭上，就會看什麽都不順眼。而妳把情緒梳理好了，再回過頭看待事件，產生的是不壹樣的看法和感受。
3.真正做到心中無私念、成見
人與人相處時間久了，或者在某個環境中生活久了，往往會留下壹些刻板印象，這些刻板印象嚴重影響了人對事物的判斷和認識。譬如說妳正好和壹個很討厭的人發生沖突，由於妳本身討厭這個人，那麽看待這個問題時，就很可能會認為什麽都是對方的錯。
4.掌握變焦式觀察法
所謂變焦式觀察法，就是將自己想象成局外人，跳出局，看待事情。例如，或者將事情想象成發生在很久以前的；或者將事情想象成發生在別人身上的；或者將自己想象成壹名長輩，來看待事情中的自己。
因此，在生活中要選擇好觀察事物的點，盡可能的多角度分析，從不同角度看到事物的多面性，了解事情的全貌，看清事情的本質，具體問題具體分析，才不容易陷入迷局。
這個問題，我理解是無論什麽事情或問題，不要使自己沈迷其中，置之度外，以第三者的立場觀點，用以公理法律道德的標準去衡量去判斷問題和事情，不能有壹點個人的偏私觀念去評說問題或事情，對事不對人，就是論事，闡述正確的立場觀點和看法。這樣，自己就不會惹得壹身臊和汙泥斑斑。往往局裏人迷，加進了個人的感情和私心，愛好和誌趣，從而而迷；而局外人，只觀察分析不被問題或事 情感 牽絆束縛，因而是自由的，清楚的，無偏袒，公正的，合理的，正確的。所以旁觀者清，當局者迷。壹己之見，見諒！謝謝！[祈禱][祈禱][祈禱][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
我們經常有這樣壹種體驗，當身邊有人求助時，我們能幫他分析出事件的前因後果，列出種種可行的方法。但當我們自己面對困難時，反而壹籌莫展，不知如何是好。
加拿大滑鐵盧大學的心理學家伊格·格羅斯曼將這種現象稱為 所羅門效應。
格羅斯曼等人對此進行了壹系列實驗。實驗有兩組被試，壹組思考和自己有關的問題，另壹組思考和別人有關的問題，結果顯示，在思考別人的問題的時候，實驗者們都顯示了更高的智慧水平。
這或許可以用“自我抽離”和“自我沈浸”來解釋。
“自我抽離”就是將自己看作別人，用旁觀者的角度看問題，而相應地，“自我沈浸”就是以壹種自我中心的角度來看待問題。
當人們采取“自我抽離”視角的時候，考慮問題更全面，更加理性，不被自己的壹些情況所限制，因而也就能夠很好地處理問題。
那麽當我們陷入當局者迷的狀態時，有哪些具體可能的措施呢？
1.把發生在自己身上的事情想象成發生在別人身上的 。這樣做實際上就是在進行“自我抽離”，轉換看待問題的視角，有利於對目前發生的事情進行思考，提高解決問題的水平。
2.把現在發生的事情想象成很久以前發生的事情。 有時我們對問題看待不清也有壹定的緊迫性的原因，當事情就在眼前發生，很多人會因此亂了陣腳，無法靜心思考。這時候就需要將問題看成很久以前發生的，給自己壹點距離感，緩解情緒，更有利於應對問題。
3.想象自己是壹個長輩或者老師，而事情是發生在壹個小孩子身上的。 當我們以長輩或者老師的身份自居的時候，會覺得自己肩負教育保護對方的職責，那麽我們就會用更加有效的方法來替對方解決問題，從而發散了思維，提高了思考和認知的水平。
當局者迷，旁觀者清，“出自《舊唐書·元行沖傳》，比喻壹件事情的當事人往往因為對利害得失考慮得太多，認識不全面，反而不及旁觀者看得清楚。
用心理學來理解，可以說它是“蘇東坡效應”，不識廬山真面目，只緣身在此山中。
社會 心理學家將人們難以正確認識“自我”的心理現象稱之為“蘇東坡效應”， 人們對“自我”這個猶如自己手中的東西，往往難以正確認識；從某種意義上講，認識“自我”比認識客觀現實往往要更為困難。
恰好印證了宋代詩人蘇東坡詩句：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”
我們跟自己朝夕相處，按道理來說自己應該是最了解自己的人，而我們自己也確實是這麽認為的，可事實並非如此。
我們對自己很難有個準確的判斷，要麽高估自己，要麽低估自己，很多時候不如旁觀者看的清楚。
美國心理學家做過這樣壹個實驗，來證明當局者迷，旁觀者清的真實性。
他找來25個相互都熟悉，了解各自優缺點的人來做實驗者，請他們每個人分別根據9個標準即文雅、幽默、聰明、愛交際、講衛生、美麗、自大、勢利、粗魯，對所有包括自己在內的人，從壹到25排名次。
每壹個人的每壹個方面都有壹個自我評價，還有24個他人做出的評價。
實驗發現，這25個人對自己都有不同程度的高估或者低估，
比如，有個人認為自己的文雅程度是第壹，可根據其他24個人對他的評價，他的文雅程度排在二十幾名；
有壹個人，對自己“愛清潔”的品質的名次比他人給他的平均名次提前了5名，對“聰明”和“美麗”的程度的評價都提前了6名，而對自己“勢利”、“自大”、“粗魯”程度的評定卻比別人評的低，他定的名次比別人給他定的後退了6名。
從這個實驗可以看出， 我們很容易高估自己的長處，和低估自己的短處， 這個結果很符合我們的心理特征，我們會對自己的優點有那種“不服來戰”的自信，對自己的缺點也會有“不至於很差吧”的不以為然。
這都是對自我認知的不足，對自我認知，心理學家們有很多的研究，下面我來說壹下，為什麽我們會“當局者迷”？
“當局者迷”在心理學領域有很多的研究，其中為了更好地了解自我，心理學家喬瑟夫·勒夫和哈裏·英漢姆提出了壹個名為“周哈裏窗”的模型，將自我分成四個部分進行解析。
周哈裏窗模型的四個部分分別是： “開放我”“盲目我”“隱藏我”和“未知我”。當局者迷就屬於“盲目我”部分。
1.開放我
左上角那壹扇窗稱為“開放我”，也稱“公眾我”，屬於自由活動領域，這是自己清楚別人也知道的部分。
比如高矮胖瘦，男女，婚否，這些明顯的個人的基本信息。
比如，壹個性格外向、樂於自我暴露的人，“開放我”的部分就會分量較重。
他們會向別人展示自我，分享自己的觀點和感受，別人會了解到更多的自己。
2.盲目我
右上角那壹扇窗稱為“盲目我”，也稱“背脊我”，屬於盲目領域。這是自己不知道而別人卻知道的部分。
也可以說這是別人眼中的妳，通常，別人眼中的妳，跟妳眼中的自己是不壹樣的，而且每個人眼中的妳都不會是完全壹樣的。
可能妳的朋友A覺得妳高冷，朋友B覺得妳很難相處，朋友C覺得妳不好不壞，而妳覺得自己平易近人。
妳朋友眼中的妳，應該是妳跟他們相處時比較真實的樣子，自己眼中的自己是經過了大腦美化了的自己。
3.隱藏我
左下角那壹扇窗稱為“隱藏我”也稱為“隱私我”，屬於逃避或隱藏領域，這是自己知道而別人不知道的部分。
這部分是自己的隱私，是自己不想讓別人知道內心世界。
通常身份、缺點、往事、疾患、痛苦、竊喜、愧疚、尷尬、欲望、意念等等，可能是“隱藏我”的內容。
相對來說，心理承受能力強的人，隱忍的人，自閉的人，自卑的人，膽怯的人，虛榮或虛偽的人，隱藏我會更多壹些。
4.未知我
右下角那壹扇窗稱為“未知我”也稱為“潛在我”，屬於處女領域。這是自己和別人都不知道的部分，有待挖掘和發現。
通常是指壹些潛在能力或特性，比如我們常說的為母則剛，女孩子壹般都柔柔弱弱的，可壹旦為了孩子，就會激發無數的潛能，做出壹些正常情況下不可能做到的事。
未知我包含，弗洛伊德提出的仿佛隱藏在海水下的冰山，力量巨大卻又容易被忽視的潛意識層面，不斷對未知我進行 探索 和開發，才能更全面而深入地認識自我、激勵自我、發展自我、超越自我。
勇於自我 探索 者，要善於開發“未知我” ，可以學著嘗試做壹些從沒做過的事，挖掘潛力。
如果要更清楚的認識自己，就要多去觀察別人眼中的自己，每個朋友眼中的妳，都是妳未曾發現的自己。
曾經看到過這樣壹個故事：
壹對夫妻參加畫展，妻子在展廳的某處站了很久，眉頭緊鎖，欲言又止。
他丈夫轉了壹圈，看她還站在那裏，走過去想要拉她到下壹個展廳。
妻子在丈夫拉她的時候，不解地說：“畫裏的女人這麽的醜，為什麽會把她掛在這麽高級的地方展出？”
丈夫壹把捂住她的嘴，小聲的解釋道：“那只是壹面鏡子。”並半拖式的把她帶走了。
這個故事有點誇張，不可能會有人連鏡子裏的自己都認不出來，故事隱喻的是別人知道，自己不知道的“盲目我”，也就是“當局者迷”。
“當局者迷，旁觀者清”，因為身在其中，不能了解到看不見的自我，不過可以通過“旁觀者”去了解自我。
美國 社會 學家查爾斯·霍頓曾經提出過壹個鏡中我的理論， 他認為決定人的行為的自我認識很大程度上是通過個人與他人的 社會 互動形成的，他人對自己的評價、態度等都是反映自我的壹面鏡子，我們可以通過這面鏡子來認識和把握自己。
我們大腦裏經常會冒出自以為是，想當然，理想化的自我形象，這樣的自我跟真實的自我的差距是很大的。
鏡中我理論認為，人的自我是通過與他人的相互作用形成的，這種聯系包括三個方面：
借助鏡中我理論了解自我時，我們需要註意兩點：
(1)在這個過程中，是他人對自己的評價，而不是自己對他人的評價，不要因為主觀意識把主客顛倒，陷入壹種傻傻分不清的狀態。
(2)每個人都希望自己是別人口中稱贊的那個他，事實往往跟自己的期待不壹樣，要根據自己的實際情況客觀估計自己，不能想當然，盡量避免巴納姆效應的產生。
巴納姆效應是1948年由心理學家伯特倫·福勒通過試驗證明的壹種心理學現象，人們常常認為壹種籠統的、壹般性的人格描述十分準確地揭示了自己的特點，當人們用壹些普通、含糊不清、廣泛的形容詞來描述壹個人的時候，人們往往很容易就接受這些描述，並認為描述中所說的就是自己。
巴納姆效應是壹種心理作用，當我們想要相信壹件事的時候，大腦會極力去尋找與之相關的證據，來證明自己相信的是真的。
也就是說，當我們希望自己是別人稱贊的那個他時，會找到無數個證據證明自己就是那個人。
這也是“盲目我”，我們應該盡量避免這種主觀意識上的犯錯。
結語：不過多的自以為是，想當然，用事實說話，就能減少“當局者迷”的情況。
這個簡單的說就是每個人的想法是不同的……做某件事的時候考慮的不周全導致的，比如自己在做壹件事的時候，對壹個人或者壹件事非常癡迷，為了某件事或者某個人放棄了很多不該放棄的東西，當然這些不該放棄的東西周圍的人都認為他這種做法是不對的，本人處於自己的內心狀態（沖動，著迷等）作出的抉擇，當人面對每個局的時候，遇到的壹般都是大事情，自己遇大事了，怎麽可能不慌，所以有了這幾個職業～心理咨詢師，風水師，算命師……這樣每次遇局的時候就會有人幫忙解局，求個心理安慰，做事心裏也踏實……
妳看到女朋友摳腳，掀鼻涕妳還覺得好看嗎？還可愛嗎？
人的焦點更多的時候只會聚焦在自己感興趣，涉及個人利益的角度。
人人都知道喝酒抽煙對身體不好，但還是無法戒除，是因為身爽。
二、妳無法觀察到所有真相。
人收都感官的局限，只能了解事物和人的壹部分特性。
壹個光鮮亮麗的美人，妳看不到她不好看的部分。
壹個衣衫襤褸的乞丐，妳也看不到他照顧貓狗的溫柔。
三、每個人對事情的審視角度不壹樣。
哇，這個男孩子好帥。
哇，這個男孩子1米八多。
四、每個人對事情的認知有限。
哇，這個男孩子好瘦。
哇，這個女孩子好胖。
這些判定並不代表所有人的認知。
這個問題跟壹句詩很相似“不識廬山真面目只緣身在此山中”。
從心理學的角度解釋所謂當局者者迷即個體對認知對象或事物的某些品質或形狀