德行第壹之四十五、純孝之報
（原文）吳郡陳遺，家至孝，母好食鐺底焦飯，遺作郡主簿，恒裝壹囊，每煮食，輒貯錄焦飯，歸以遺母。後值孫恩賊出吳郡，袁府郡即日便征。遺已聚斂得數鬥焦飯，未展歸家，遂帶以從軍。戰於滬瀆，敗。軍人潰散，逃走山澤，皆多饑死，遺獨以焦飯得活。時人以為純孝之報也。
（譯）吳郡的陳遺，在家裏十分孝順父母，他媽媽喜歡吃鍋巴，陳遺在任吳郡主薄的時候，總是帶著壹個袋子，每次煮飯，就把鍋巴收集在口袋裏，回家時送給母親。後來遇上孫恩攻打吳郡，袁山松當日帶兵出征，此時陳遺已經收集了好幾鬥鍋巴，來不及回家，就帶上隨軍出發了。滬瀆壹仗，官軍大敗逃潰，跑到了山裏，很多人都餓死了，惟獨陳遺因為有鍋巴得以活了下來。人們認為這是他篤行孝道的報答。
2. 孝母兩則的譯文德行第壹之四十五、純孝之報（原文）吳郡陳遺，家至孝，母好食鐺底焦飯，遺作郡主簿，恒裝壹囊，每煮食，輒貯錄焦飯，歸以遺母。
後值孫恩賊出吳郡，袁府郡即日便征。遺已聚斂得數鬥焦飯，未展歸家，遂帶以從軍。
戰於滬瀆，敗。軍人潰散，逃走山澤，皆多饑死，遺獨以焦飯得活。
時人以為純孝之報也。（譯）吳郡的陳遺，在家裏十分孝順父母，他媽媽喜歡吃鍋巴，陳遺在任吳郡主薄的時候，總是帶著壹個袋子，每次煮飯，就把鍋巴收集在口袋裏，回家時送給母親。
後來遇上孫恩攻打吳郡，袁山松當日帶兵出征，此時陳遺已經收集了好幾鬥鍋巴，來不及回家，就帶上隨軍出發了。滬瀆壹仗，官軍大敗逃潰，跑到了山裏，很多人都餓死了，惟獨陳遺因為有鍋巴得以活了下來。
人們認為這是他篤行孝道的報答。
3. 善應孝母文言文的答案趙善應孝母
原文
趙汝愚，字子直，漢恭憲王元佐七世孫，居饒之余幹縣。父善應，字彥遠，官終修武郎、江西兵馬都監。性純孝，親病，嘗刺血和藥以進。母畏雷，每聞雷則披衣走其所。嘗寒夜遠歸，從者將扣門，遽止之曰：“無恐吾母。”露坐達明，門啟而後入。家貧，諸弟未制衣不敢制，已制未服不敢服，壹瓜果之微必相待***嘗之。母喪，哭泣嘔血，毀瘠骨立，終日俯首柩傍，聞雷猶起，側立垂涕。既終喪，言及其親，未嘗不揮涕，生朝必哭於廟。父終肺疾，每膳不忍以諸肺為羞。母生歲值卯，謂卯兔神也，終其身不食兔。聞四方水旱，輒憂形於色。江、淮警報至，為之流涕，不食累日；同僚會宴，善應悵然曰：“此寧諸君樂飲時耶！”眾為失色而罷。故人之孤女，貧無所歸，善應聘以為己子婦。有嘗同僚者死不克葬，子傭食他所，善應馳往哭之，歸其子而予之貲，使葬焉。道見病者必收恤之，躬為煮藥。歲饑，旦夕率其家人輟食之半，以飼饑者。夏不去草，冬不破壞，懼百蟲之遊且蟄者失其所也。晉陵尤袤稱之曰：“古君子也。”既卒，丞相陳俊卿題其墓碣曰：“宋篤行趙公彥遠之墓。”（《宋史·卷三百九十二·列傳第壹百五十壹·趙汝愚傳》）
譯文
趙汝愚字子直，漢恭憲王趙元佐的七世孫，居住在饒州余幹縣。趙汝愚的父親趙善應，字彥遠，官職至修武郎、江西兵馬都監。他性格純樸孝順，父親生病時，曾刺出自己的血和藥給父親吃。母親害怕雷鳴，他每次聽到雷聲就披衣到母親房間陪母親。曾經在壹個寒冷的夜晚他從遠處回家，隨從們將要扣門，趙善應於是阻止說：“不要嚇著我母親。”他露天坐在門外到天亮，門開後才進家。家裏貧窮，幾個弟弟沒做新衣服他就不敢制新衣，弟弟們有新衣但未穿他也不敢穿，壹個瓜果這樣的小東西必定大家***同品嘗。母親死後，趙善應哭得吐血，身體瘦骨伶仃，終日伏在靈柩旁，壹聽到雷聲就起來，側立在靈柩旁流淚。喪事已經結束了，壹講到他的母親，未曾不流淚的，母親生日那天，他必定在廟中大哭壹場。趙善應的父親死於肺病，他每次吃飯不忍心以各種肺為食物。母親的生辰正值卯時，視卯兔為神，趙善應終生不吃兔子。他聽說四方水旱災害，就會憂形於色。江淮地區傳來敵人入侵的警報，他就為這流淚，數日不吃東西；同僚宴會，趙善應不悅地說：“這難道是各位娛樂、飲酒之時！”大家深感不妥而罷除了酒宴。故人的孤女，貧困無家可歸，趙善應把她聘為自己的兒媳婦。有個曾與他是同僚的人死了家人無力埋葬，其子到另處受雇求食，趙善應跑去哭奠，並把他的兒子帶回家又給他錢，讓他葬父。趙善應在路上看見生病的人必定帶回家救濟，親自為他煮藥。遇到饑年，每天早晚帶領全家人省下食物的壹半，給饑餓的人吃。趙善應夏天不除去庭院的草，冬天不挖土，怕百蟲遊蕩及蟄身者失去其所。晉陵尤袤稱贊他：“是古代的君子。”趙善應死後，丞相陳俊卿在其墓碑上題字為“宋篤行趙公彥遠之墓”。
4. 孝的文言文陳情表
臣密言：臣以險
陳情表——母孫二人，更相為命。釁（xìn），夙（sù）遭閔（mǐn）兇。生孩六月，慈父見背；行（xíng）年四歲，舅奪母誌。祖母劉，湣（mǐn）臣孤弱，躬親撫養。臣少（shào）多疾病，九歲不行（xíng），零丁孤苦，至於成立。既無伯叔，終鮮（xiǎn）兄弟，門衰祚（zuò）薄（bó），晚有兒息。外無期（jī）功強（qiǎng）近之親，內無應門五尺之僮（tóng），煢煢（qióng）孑（jié）立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐（rù），臣侍湯藥，未曾廢離。逮（dài）奉聖朝，沐浴清化。前太守臣逵（kuí）察臣孝廉，後刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗（xiǎn）馬。猥（wěi）以微賤，當侍東宮，非臣隕（yǔn）首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋（bū）慢。郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急於星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤（dǔ）；欲茍順私情，則告訴不許：臣之進退，實為狼狽。伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜（jīn）育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦（huàn）達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋。過蒙拔擢（zhuó），寵命優渥，豈敢盤桓（huán），有所希冀（jì）！但以劉日薄（bó）西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母孫二人，更（gēng）相為命，是以區區不能廢遠。臣密四十有（yòu）四，祖母九十有（yòu）六，是臣盡節於陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天後土，實所***鑒。願陛下矜湣（mǐn）愚誠，聽臣微誌，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。文章來源於百度百科
5. 求《閔子騫孝順》文言文翻譯原文：
閔子騫兄弟兩人，母卒，其父更娶，復生二子。子騫為其父禦，失轡，父持其手，寒，衣甚單。父歸，呼其後母兒，持其手，溫，衣甚厚。即謂婦曰：“吾所以娶汝，乃為吾子，今汝欺我，寒兒，汝去無留。”子騫前曰：“母在，壹子寒；母去，四子寒。”其父默然，而後母亦悔之。
譯文：
閔子騫兄弟***二人，母親死後，他們的父親又娶了壹個繼母，繼母又生了兩個兒子。閔子騫給他的父親駕馬，丟失了馬的轡頭，他的父親握著他的手，發覺他的手很冷，穿的衣服也很單薄。父親回去後，把後母生的兒子叫來，握住他的手，手是溫暖的，穿的衣也很厚。就對妻子說：“我娶妳的原因，是為了我的兒子，現在妳欺騙我，讓我的兒子受冷，妳走吧，不要再留在我家。”子騫上前說：“如果母親留在我家，就只有我壹個兒子受寒；如果母親離我們而去，四個兒子就都會受寒啊。”他的父親壹句話也不說，沈默了好久，而他的後母也很後悔自己的做法。
6. 孝的文言文最低0.27元開通文庫會員，查看完整內容> 原發布者： *** 亞 關於孝到的文言文篇壹：關於孝到的文言文《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選》，是元代郭居敬編錄，壹說是其弟郭守正，第三種說法是郭居業撰。
由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事集。由於後來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。
為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。《二十四孝》的故事大都取材於西漢經學家劉向編輯的《孝子傳》，也有壹些故事取材《藝文類聚》、《太平禦覽》等書籍。
孝是中國古代重要的倫理思想之壹，元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，序而詩之，用訓童蒙，成為宣傳孝道的通俗讀物。以後，又有人刊行《二十四孝圖詩》、《女二十四孝圖》等，流傳甚廣。
在傳統的木雕、磚雕和刺繡上，常見這類題制的圖案。二十四孝包括下面二十四個故事，不同說法通常僅僅是不同順序的排列：孝感動天、戲彩娛親、鹿乳奉親、百裏負米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯藥、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、湧泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母。
壹.孝感動天虞舜，瞽瞍之子。性至孝。
父頑，母囂，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。
其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
隊隊春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動天心。
舜，傳說中的遠古帝王，五帝之壹，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞。
7. 《假孝子》文言文原文：
孝子無姓名，人以其啞而孝也，謂之啞孝子，亦不悉為何裏人，昆明人以其為孝子也，謂之昆明人。孝子生而啞，不能言；與人處，以手指畫，若告語者，人或解或不解也。
性至孝，有母年已老，饑寒皆心先喻之，不待母言也。家無食，乞人余以養，有所得，必持歸陳母前，俟母食，然後食，母未食，不先食也。母偶恚，則嬉戲拜舞母前，母歡娛如初，然後已。母無他子，只壹啞孝子。見孝子啞，始亦悲傷，繼而且安之；久之，且以為勝不啞子也。有食瓜者，見孝子立於側，與以余。持之去，食瓜者固素聞孝子之食必先母也，躡其後，驗之。信然，乃大駭服。
已而母死，鄉人方議醵錢斂，孝子蹶然起，牽鄉人衣，至壹井邊，數數指水中。眾訝之，姑引繩下視，則得錢累累；凡母之衾若與夫埋葬之費皆具，不知錢之所自來也，或曰：「孝子日乞歸，必投壹錢於中，積之久矣。」或曰：「非也，」天以是賜孝子也。」既葬母，即遠遊不歸，人遂無有見之者。
譯文：
（所說的這個）孝子沒有姓名，人們因為他啞而且孝順，（所以）叫他啞孝子，也不知道他是哪裏人.昆明人因為他是孝子，（所以）說他是昆明人.（這個）孝子天生啞巴，不能說話.與人相處，（總是）用手指指畫畫來告訴別人，人們有的理解，有的不理解。
性情很孝順，（他）有個母親已經老了，饑餓寒冷都以自己（的感受）來推測母親（的感受），不用母親說明。家裏沒有吃的，乞討別人吃剩的來養活自己。只要乞討到（食物），必定捧著跪在母親面前，等母親吃。然後（自己）才吃，不自己先吃。母親有次生病，（他）在母親面前嬉戲跳舞，直到母親高興像原來（沒生病時）壹樣，才停下來。母親沒有其他兒子，只有這個啞孝子。（她）看見孝子啞，開始時很悲傷，後來心安了。久了之後，（她）認為（兒子的啞）勝過（別人）不啞的兒子。有個人吃瓜，看見啞孝子在旁邊站著，（於是）把多余的瓜給他吃。（啞孝子）拿著瓜離開。吃瓜的人曾經聽說過啞孝子吃東西先必定先給母親吃，（於是）悄悄地跟隨啞孝子之後，查看。果然是這樣。於是非常吃驚佩服。
後來母親死了，鄉裏人正要商量湊錢收斂安葬（他的母親）。啞孝子突然跳起，扯著鄉人的衣服到壹個井邊，頻頻指水中。眾人都很驚訝，引壹繩子下井中壹看，得到錢很多（那兩個繁體字不認得，姑且這麽翻譯）。母親的陪葬衣物和埋葬的費用都有了，（但）不知道錢為什麽會自己來。有的人說：孝子每天乞討回來，必定投壹文錢到井中，積累很久了。有的人說：不是，這是上天賜給孝子的。埋葬了母親以後，（啞孝子）遠遊不再回來，於是再也沒有人看見他。
8. 趙鉞孝母文言文翻譯趙將括母
原文
趙將馬服君趙奢之妻，趙括之母也。秦攻趙，孝成王使括代廉頗為將。將行，括母上書言於王曰：“括不可使將。”王曰：“何以？”曰：“始妾事其父，父時為將，身所奉飯者以十數，所友者以百數。大王及宗室所賜幣帛，盡以與軍吏士大夫。受命之日，不問家事。今括壹旦為將，東向而朝軍吏，吏無敢仰視王者。王所賜金帛，歸盡藏之；乃日視便利田宅可買者。王以為若其父乎？父子不同，執心各異。願王勿遣。”王曰：“母置之，吾計已決矣。”括母曰：“王終遣之，即有不稱，妾得無隨坐乎？”王曰：“不也。”括既行，代廉頗。三十余日，趙兵果敗，括死軍覆。王以括母先言，故卒不加誅。（劉向《列女傳》）
譯文
趙國的大將、封為馬服君的趙奢的妻子，是趙括的母親。這壹年秦國攻打趙國，趙孝成王命令趙括代替廉頗為大將。快要出征的時候，趙括的母親呈上書信向趙王訴說道： “趙括不可以被任命大將。”趙王問道：“這是為什麽呢？”趙括的母親說：“原先我侍奉趙括的父親時，孩子的父親當時身為大將。他用自己的奉祿供養的食客要以‘十’這個數目來計算；他所結交的朋友要以‘百’這個數目來計算；國王和王室貴族賜贈的錢財絲綢，他全部都把它們分給軍吏、士大夫；從接受出征命令的日子起，就不再過問家中私事。現在趙括壹日作了大將，面向東接受軍吏的拜見，軍吏中沒有敢於擡頭親近地看他的人；趙王所賜贈的金錢絲綢，他回家後也全部收藏起來；況且每天尋找可買的合宜的田地房屋，總想擴充自己的私有。趙王您認為他像他的父親嗎？父親、兒子不同，居心有著差異。我希望國王不要派遣趙括為大將領兵出征了吧！”趙王說：“作為趙括的母親，妳還是放下這事不要管了吧，我的計劃已經決定了。”趙括的母親說：“國王您最終還是要派遣他為將，那麽如果有了不稱大將職責的情況發生，我這個老婦人能夠不隨著受處罰嗎？”趙王說：“不會連累妳的。”趙括既已領兵出征，代替廉頗才三十多天，趙軍果然大敗，趙括戰死而趙軍傾覆。趙王因趙括的母親有言在先，所以最終沒有加罪於她。