唐代詩人李白《月下獨酌四首》
其壹
花間壹壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。永結無情遊，相期邈雲漢。
其二
天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天。已聞清比聖，復道濁如賢。賢聖既已飲，何必求神仙。三杯通大道，壹鬥合自然。但得酒中趣，勿為醒者傳。
其三
三月鹹陽城，千花晝如錦。誰能春獨愁，對此徑須飲。窮通與修短，造化夙所稟。壹樽齊死生，萬事固難審。醉後失天地，兀然就孤枕。不知有吾身，此樂最為甚。
其四
窮愁千萬端，美酒三百杯。愁多酒雖少，酒傾愁不來。所以知酒聖，酒酣心自開。辭粟臥首陽，屢空饑顏回。當代不樂飲，虛名安用哉。蟹螯即金液，糟丘是蓬萊。且須飲美酒，乘月醉高臺。
譯文：
其壹
提壹壺美酒擺在花叢間，自斟自酌無友無親。舉杯邀請明月，對著身影成為三人。明月當然不會喝酒，身影也只是隨著我身。我只好和他們暫時結成酒伴，要行樂就必須把美好的春光抓緊。
我唱歌明月徘徊，我起舞身影零亂。醒時壹起歡樂，醉後各自分散。我願與他們永遠結下忘掉傷情的友誼，相約在縹緲的銀河邊。
其二
天如果不愛酒，酒星就不能羅列在天。地如果不愛酒，就不應該地名有酒泉。天地既然都喜愛酒，那我愛酒就無愧於天。我先是聽說酒清比作聖，又聽說酒濁比作賢。
既然聖賢都飲酒，又何必再去求神仙？三杯酒可通儒家的大道，壹鬥酒正合道家的自然。我只管得到醉中的趣味，這趣味不能向醒者相傳！
其三
三月裏的長安城，春光明媚，春花似錦。誰能如我春來獨愁，到此美景只知壹味狂飲？富貧與長壽，本來就造化不同，各有天分。
酒杯之中自然死生沒有差別，何況世上的萬事根本沒有是非定論。醉後失去了天和地，壹頭紮向了孤枕。沈醉之中不知還有自己，這種快樂何處能尋？
其四
無窮的憂愁有千頭萬緒，我有美酒三百杯多，美酒壹傾愁不再回。因此我才了解酒中聖賢，即使酒少愁多，酒酣心自開朗。辭粟只能隱居首陽山，沒有酒食顏回也受饑。
當代不樂於飲酒，虛名有什麽用呢？蟹螯就是仙藥金液，糟丘就是仙山蓬萊。姑且先飲壹番美酒，乘著月色在高臺上大醉壹回。
擴展資料
創作背景
這首詩約作於唐玄宗天寶三載（744年），時李白在長安，正處於官場失意之時。此詩題下，兩宋本、繆本俱註“長安”二字，意謂這四首詩作於長安。當時李白政治理想不能實現，心情是孤寂苦悶的。但他面對黑暗現實，沒有沈淪，沒有同流合汙，而是追求自由，向往光明，因有此作。
詩詞賞析
這組詩***四首，以第壹首流傳最廣。
第壹首詩寫詩人由政治失意而產生的壹種孤寂憂愁的情懷。詩中把寂寞的環境渲染得十分熱鬧，不僅筆墨傳神，更重要的是表達了詩人善自排遣寂寞的曠達不羈的個性和情感。此詩背景是花間，道具是壹壺酒，登場角色只是他自己壹個人，動作是獨酌，加上“無相親”三個字，場面單調得很。
於是詩人忽發奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過來，連自己在內，化成了三個人，舉杯***酌，冷清清的場面，頓覺熱鬧起來。然而月不解飲，影徒隨身，仍歸孤獨。因而自第五句至第八句，從月影上發議論，點出“行樂及春”的題意。
最後六句為第三段，寫詩人執意與月光和身影永結無情之遊，並相約在邈遠的天上仙境重見。詩人運用豐富的想象，表現出壹種由獨而不獨，由不獨而獨，再由獨而不獨的復雜情感。全詩以獨白的形式，自立自破，自破自立，詩情波瀾起伏而又純乎天籟，因此壹直為後人傳誦。
第二首詩通篇議論，堪稱是壹篇“愛酒辯”。開頭從天地“愛酒”說起。以天上酒星、地上酒泉，說明天地也愛酒，再得出“天地既愛酒，愛酒不愧天”的結論。接著論人，人中有聖賢，聖賢也愛酒，則常人之愛酒自不在話下，這是李白為自己愛酒尋找借口，詩中說：“賢聖既已飲，何必求神仙。”又以貶低神仙來突出飲酒。
從聖賢到神仙，結論是愛酒不但有理，而且有益。最後將飲酒提高到最高境界：通於大道，合乎自然，並且酒中之趣的不可言傳的。
此詩通篇說理，其實其宗旨不在明理，而在抒情，即以說理的方式抒情。這不合邏輯的議論，恰恰十分有趣而深刻地抒發了詩人的情懷，詩人的愛酒，只是對政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是這種難以言傳的情懷。
第三首詩開頭寫詩人因憂愁不能樂遊，所以說“誰能春獨愁，對此徑須飲”，詩人希望從酒中得到寬慰。接著詩人從人生觀的角度加以解釋，在精神上尋求慰藉，並得出“此樂最為甚”的結論。詩中說的基本是曠達樂觀的話，但“誰能春獨愁”壹語，便流露出詩人內心的失意悲觀情緒。
曠達樂觀的話，都只是強自寬慰。不止不行，不塞不流。強自寬慰的結果往往是如塞川流，其流彌激。當壹個人在痛苦至極的時候發出壹聲狂笑，人們可以從中體會到其內心的極度痛苦。
而李白在失意愁寂難以排遣的時候，發出醉言“不知有吾身，此樂最為甚”時，讀者同樣可以從這個“樂”字感受到詩人內心的痛苦。以曠達寫牢騷，以歡樂寫愁苦，是此詩藝術表現的主要特色，也是藝術上的成功之處。
第四首詩借用典故來寫飲酒的好處。開頭寫詩人借酒澆愁，希望能用酒鎮住憂愁，並以推理的口氣說：“所以知酒聖，酒酣心自開。”接著就把飲酒行樂說成是人世生活中最為實用最有意思的事情。
詩人故意貶抑了伯夷、叔齊和顏回等人，表達虛名不如飲酒的觀點。詩人對伯夷、叔齊和顏回等人未必持否定態度，這樣寫是為了表示對及時飲酒行樂的肯定。然後，詩人又拿神仙與飲酒相比較，表明飲酒之樂勝於神仙。
李白借用蟹螯、糟丘的典故，並不是真的要學畢卓以飲酒了結壹生，更不是肯定紂王在酒池肉林中過糜爛生活，只是想說明必須樂飲於當代。最後的結論就是：“且須飲美酒，乘月醉高臺。”話雖這樣說，但只要細細品味詩意，便可以感覺到，詩人從酒中領略到的不是快樂，而是愁苦。
詩詞典故
李白的壹生與酒相伴，他的詩也是充滿了酒仙詩仙的浪漫色彩。在李白的詩裏，酒已經成為常客，是壹位知心好友。他和酒交流能夠最大限度的超脫自己的感情，以至於他寫的詩，讓人感覺感情是那麽的充沛。
有了酒以後好像他更自由，寫心中所想，作淩雲壯誌。酒在這裏沒有麻痹他，給他的卻是無限無盡的仙氣。李白雖然生活在封建社會，但是酒給他的詩以感情和制度的超越。可能李白不是真正的李白，李白加上酒才是完整的。
李白對酒的態度中，常常影射著他的生死觀，身處開放包容、繁榮富強的盛唐帝國，他對酒、對死生的態度，雖同受老、莊影響，與魏晉人的生死觀有淵源，但又因為儒家思想中“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的成分對當時文人的作用，“修身、齊家、治國、平天下”始終是他追求的壹部分。
很多情況下，酒是他在“出世”與“入世”間平衡自我的調節劑，但是也終歸由於所處時代和環境的不同，使得“太白醉酒”成為大氣淋漓、豪情萬丈的象征，比魏晉風流來得更逍遙、更灑脫。
實際上，李白筆下的“酒”，常常和“月”聯系在壹起，借酒消愁、對月訴說，追求酒的刺骨綿長、月的清冷永恒，是他天真的表現，也是他致命的弱點。
他太喜歡酒，太執著於月，他與這二者的聯系是自然的、感性的，是不受理性觀念約束的，是充滿解放精神和超越精神的，對於這二者的追求，也是刻在骨子裏的，就連死生也不能阻擋。