陳子昂初入京，不為人知。有賣胡琴者，價百萬；豪貴傳視，無辨者。子昂突出，顧左右曰：‘輦千緡市之’。眾驚問，答曰：‘余善此樂。’皆曰：‘可得聞乎？’曰：‘明日可集宣陽裏。’如期，偕往。則酒肴畢具，置胡琴於前，食畢，捧琴語曰：‘蜀人陳子昂，有文百軸，馳走京轂，碌碌塵土，不為人知。此樂賤工之役，豈宜留心。’舉而碎之，以其文軸遍贈會者。壹日之內，聲華溢都。
陳子昂剛到京城時，不為人所知。這天，有壹個人賣胡琴，索價百萬。有錢人相互傳看，但沒識貨的。陳子昂就挺身而出，對手下人說：拿千緡買下來。大家驚訝不已，就問他。他答道：我善於玩這種樂器。大家都問，能不能彈給大夥欣賞壹下？陳子昂說：明天妳們到宣陽裏集合。到了第二天，大家結伴而往，只見陳子昂已經準備好了酒肴，在酒席最前面擺好了胡琴。大家吃飽喝足了，準備聽陳子昂彈琴了。陳子昂捧著琴，說：我陳子昂是四川人，寫有文章百卷。今天到京城奔走，碌碌無為，不為人知，如同塵土。這樂器是低等人謀生用的，哪裏值得大家來關註。“說完，他就舉起胡琴往地上摔碎了，接著又拿出文章贈給參會的人。當天之內，他的名聲傳遍了京都。
2. 關於鐘子期的文言文劉勰《文心雕龍》
知音第四十八
知音其難哉！音實難知，知實難逢，逢其知音，千載其壹乎！夫古來知音，
多賤同而思古。所謂“日進前而不禦，遙聞聲而相思”也。昔《儲說》始出，
《子虛》初成，秦皇漢武，恨不同時；既同時矣，則韓囚而馬輕，豈不明鑒同時
之賤哉！至於班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅雲“下筆不能自休”。及陳思論
才，亦深排孔璋，敬禮請潤色，嘆以為美談；季緒好詆訶，方之於田巴，意亦見
矣。故魏文稱：“文人相輕”，非虛談也。至如君卿唇舌，而謬欲論文，乃稱
“史遷著書，諮東方朔”，於是桓譚之徒，相顧嗤笑。彼實博徒，輕言負誚，況
乎文士，可妄談哉！故鑒照洞明，而貴古賤今者，二主是也；才實鴻懿，而崇己
抑人者，班、曹是也；學不逮文，而信偽迷真者，樓護是也；醬瓿之議，豈多嘆
哉！
夫麟鳳與麏雉懸絕，珠玉與礫石超殊，白日垂其照，青眸寫其形。然魯臣以
麟為麏，楚人以雉為鳳，魏民以夜光為怪石，宋客以燕礫為寶珠。形器易征，謬
乃若是；文情難鑒，誰曰易分？
夫篇章雜沓，質文交加，知多偏好，人莫圓該。慷慨者逆聲而擊節，醞藉者
見密而高蹈；浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽。會己則嗟諷，異我則沮棄，
各執壹偶之解，欲擬萬端之變，所謂“東向而望，不見西墻”也。
凡操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。故圓照之象，務先博觀。閱喬嶽以形
培塿，酌滄波以喻畎澮。無私於輕重，不偏於憎愛，然後能平理若衡，照辭如
鏡矣。是以將閱文情，先標六觀：壹觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，
五觀事義，六觀宮商。斯術既行，則優劣見矣。
夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。世遠莫見
其面，覘文輒見其心。豈成篇之足深，患識照之自淺耳。夫誌在山水，琴表其情，
況形之筆端，理將焉匿？故心之照理，譬目之照形，目了則形無不分，心敏則理
無不達。然而俗監之迷者，深廢淺售，此莊周所以笑《折揚》，宋玉所以傷《白
雪》也。昔屈平有言：“文質疏內，眾不知余之異采。”見異唯知音耳。揚雄自
稱：“心好沈博絕麗之文。”其事浮淺，亦可知矣。夫唯深識鑒奧，必歡然內懌，
譬春臺之熙眾人，樂餌之止過客，蓋聞蘭為國香，服媚彌芬；書亦國華，玩澤方
美；知音君子，其垂意焉。
3. 有關知音的文言文據《呂氏春秋.本味篇》載：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而誌在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時而誌在流水。鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
據《列子》載：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，誌在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’誌在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋若江河！’伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為‘霖雨’之操，更造‘崩山’之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！誌想象猶吾心也。吾於何逃哉？
4. 伯牙摔琴謝知音整首小古文的意思俞伯牙摔琴謝知音 俞伯牙，是楚國郢都人，在晉國任上大夫。
晉侯想與楚國通好，就派俞伯牙訪問楚國。俞伯牙到楚國辦完公事，拜辭楚王，楚王贈給黃金彩緞，高車駟馬。
俞伯牙離楚國壹十二年，想走水路繞大圈而回，飽覽楚國江山勝景。就假奏楚王說：“臣身患小恙，不能騎馬乘車，想坐船回去，以便醫藥。”
楚王答應了他的要求，命令水師撥壹只大船送俞伯牙回晉國。俞伯牙乘著官船，不壹日，到了漢陽江口。
正當八月十五，中秋之偶然風狂浪湧，大雨傾盆，官船不能前進，停靠山腳下。不壹會兒，風平浪靜，雲散月現。
那雨後之月，更加光亮。俞伯牙坐在艙中悶得慌，就走到船頭上，壹邊觀賞月色，壹邊捧起瑤琴，輕輕彈奏。
忽然，俞伯牙發現有人在偷偷地贊賞他的琴音，立刻叫人去找，當場找來了壹個樵夫。俞伯牙見是個砍柴的人，就笑著說：“山中砍柴之人，也能聽琴？叫他走吧。”
那個樵夫不僅不走，還高聲說：“大人錯了！豈不知‘門內有君子，門外君子至？’大人若欺負山野中無聽琴之人，這夜靜更深，荒山腳下也不應該有彈琴之客了。”伯牙見他出言不凡，就問他：“他既是聽琴的，我剛才所彈何曲？”樵夫答：“剛才大人所彈的是孔子嘆顏回。
對不對？”伯牙壹聽回答，非常高興地說：“先生果然是聽琴者。”就吩咐手下的人把那位先生請上船細談。
那樵夫上得船來，伯牙手下的人見他頭戴鬥笠，身披蓑衣，腳穿草鞋，手拿尖擔，腰插板斧。就囑咐他說：“餵，妳見了我老爺要下跪叩頭。
問妳什麽，要小心答應。”那樵夫說：“諸位不用粗魯，待我解衣相見。”
說完脫下蓑衣鬥笠，解下板斧、放下尖擔，下船艙向伯牙作了個長揖而不下跪叩頭，說：“小人施禮了。”俞伯牙是晉國大臣，眼中哪裏有這樵夫？慢慢舉手說：“賢友免禮罷。”
叫書童搬壹個凳子放在下席讓他坐。那樵夫見伯牙全無客禮，也不謙讓，儼然坐下。
伯牙既不叫人奉茶，也不問姓名，劈頭就問：“剛才岸上聽琴的就是妳麽？”樵夫答：“正是。”伯牙說：“既來聽琴，必知琴之出處。
此琴何人所造？彈它有甚好處？”樵夫答：“此琴是伏羲氏所琢，是瑤池之樂，故名瑤琴……”伯牙聽見他對答如流，熟知樂理，非常高興，但又懷疑他是死記的這些話，想再試他壹試。就對他說：“有壹次，孔子正在室內彈琴，他的學生顏回從外面進來，忽聽琴音中有兇殺之意，不免壹驚，問明之後，才知剛才有壹只貓，想捕捉壹只老鼠，孔子見了，不由得在感情上受到壹點影響，並在琴音中不知不覺地表現了出來。
象顏回這樣，真可算得是知音了！假如下官彈琴，心中有所思念，足下能聞而知之否？”樵夫說：“大人試彈壹下，小子盡心猜度。若猜不著，大人休得見罪。”
伯牙望望高山彈琴，在琴音中表現山的高聳之狀。樵夫聽了，稱贊說：“美哉！巍巍乎，意在高山！”伯牙又對著江水彈琴，在琴音中表現水的奔流之勢。
樵夫聽了，又稱贊說：“美哉！湯湯乎，誌在流水！”俞伯牙聽見樵夫說出了自己的心事，大吃壹驚，趕忙放下瑤琴與樵夫施賓主之禮。連聲說：“失敬，失敬！真是石中有美玉之藏，若衣貌取人，豈不誤了天下賢士！先生高名雅姓？”樵夫躬身而答：“小子姓鐘，名徽，字子期。”
說完，又轉問：“大人高姓？在何處為官？”伯牙拱手說：“下官俞瑞，在晉國做官，是訪問楚國而來。”伯牙推子期坐到客位上，自己坐主席相陪，叫書童奉茶。
喝完茶，二人上席飲酒。伯牙又問：“聽先生口音，是楚國人了，但不知尊居何處？”子期說：“小人寒舍就在離此不遠的鐘家村。”
又說：“實不相瞞，小子上有雙親在堂。為贍養父母，在此砍柴度日。
雖三公之尊也不能使我離開父母。”伯牙見他這樣有孝心，愈加敬重。
又問：“青春多少？”子期說：“虛度二十有七。”伯牙說：“下官年長壹歲。
子期若不嫌棄，願與先生為知音之交，以兄弟相稱。”子期笑著說：“大人是上國名公，我鐘徽是窮鄉賤子，怎敢高攀！”伯牙年長為兄，子期為弟。
拜罷，二人繼續飲酒，彼此談心。鐘子期同俞伯牙談得興趣正濃，不覺月淡星稀，東方發白。
船上水手都起身準備開船。子期起身告辭。
伯牙緊握子期的手說：“賢弟，我與妳相見何太遲，相別何太早！想請賢弟與愚兄同行數日，未知可否？”子期說：“只因雙親在堂，不敢遠遊，小弟只好失陪。”伯牙沈默了壹會兒，說：“也罷，明年中秋節還是我來看賢弟。”
子期說：“既如此，小弟來年中秋節準在江邊恭候賢兄，不敢有誤。”伯牙叫書童拿來壹些銀子贈給子期，二人灑淚而別。
光陰似箭，日月如梭。第二年的中秋節晚上，俞伯牙乘船來到漢陽江口，將船靠在去年中秋節與子期相會的地方。
伯牙走上船頭，見月光明高，照得如同白晝，卻不見子期。等候到天高，仍不見子期的蹤影。
伯牙梳洗後，帶著隨從，上岸到鐘家村去探望。走了不遠，來到三叉路口，不知哪條路往鐘家村去。
正好迎面來了壹個老翁。伯牙向前施禮之後，問：“請問往鐘家村去，應走哪條路？”原來，這兩條路都是到鐘家村去的，壹條往村南，壹條往村北。
老翁便問：“先生要拜訪何人？”伯牙說：“拜訪鐘子期。”老翁聽後，放聲大哭說：“子期就。
5. 俞伯牙摔琴謝知音 開頭的詩句譯文~~~~~~~~求古文帝~出自警世通言 明·馮夢龍
前兩句用的是典故，壹個說的是管仲和鮑叔牙，壹個說的是俞伯牙和鐘子期
妄說（管仲）曾經（多）分了鮑叔牙的錢（但鮑叔牙不以為意，形容他們間的交情至厚），（除了鐘子期）有誰能夠懂到俞伯牙的琴音呢（意即知音悅知音之意）。如今這世道奸詐如鬼，（像古人那樣的）誠心（只好）懸置於蕩蕩湖海上（供人評說了）。
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作者想表達的意思即：批判世風日下，感嘆古人之心之德。
6. 有關知音的文言文知音吟 宋 邵雍 仲尼始可言無意，孟子方能不動心。
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7. 伯牙摔琴謝知音整首小古文的意思俞伯牙摔琴謝知音 俞伯牙，是楚國郢都人，在晉國任上大夫。
晉侯想與楚國通好，就派俞伯牙訪問楚國。俞伯牙到楚國辦完公事，拜辭楚王，楚王贈給黃金彩緞，高車駟馬。
俞伯牙離楚國壹十二年，想走水路繞大圈而回，飽覽楚國江山勝景。就假奏楚王說：“臣身患小恙，不能騎馬乘車，想坐船回去，以便醫藥。”
32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333365646339楚王答應了他的要求，命令水師撥壹只大船送俞伯牙回晉國。俞伯牙乘著官船，不壹日，到了漢陽江口。
正當八月十五，中秋之偶然風狂浪湧，大雨傾盆，官船不能前進，停靠山腳下。不壹會兒，風平浪靜，雲散月現。
那雨後之月，更加光亮。俞伯牙坐在艙中悶得慌，就走到船頭上，壹邊觀賞月色，壹邊捧起瑤琴，輕輕彈奏。
忽然，俞伯牙發現有人在偷偷地贊賞他的琴音，立刻叫人去找，當場找來了壹個樵夫。俞伯牙見是個砍柴的人，就笑著說：“山中砍柴之人，也能聽琴？叫他走吧。”
那個樵夫不僅不走，還高聲說：“大人錯了！豈不知‘門內有君子，門外君子至？’大人若欺負山野中無聽琴之人，這夜靜更深，荒山腳下也不應該有彈琴之客了。”伯牙見他出言不凡，就問他：“他既是聽琴的，我剛才所彈何曲？”樵夫答：“剛才大人所彈的是孔子嘆顏回。
對不對？”伯牙壹聽回答，非常高興地說：“先生果然是聽琴者。”就吩咐手下的人把那位先生請上船細談。
那樵夫上得船來，伯牙手下的人見他頭戴鬥笠，身披蓑衣，腳穿草鞋，手拿尖擔，腰插板斧。就囑咐他說：“餵，妳見了我老爺要下跪叩頭。
問妳什麽，要小心答應。”那樵夫說：“諸位不用粗魯，待我解衣相見。”
說完脫下蓑衣鬥笠，解下板斧、放下尖擔，下船艙向伯牙作了個長揖而不下跪叩頭，說：“小人施禮了。”俞伯牙是晉國大臣，眼中哪裏有這樵夫？慢慢舉手說：“賢友免禮罷。”
叫書童搬壹個凳子放在下席讓他坐。那樵夫見伯牙全無客禮，也不謙讓，儼然坐下。
伯牙既不叫人奉茶，也不問姓名，劈頭就問：“剛才岸上聽琴的就是妳麽？”樵夫答：“正是。”伯牙說：“既來聽琴，必知琴之出處。
此琴何人所造？彈它有甚好處？”樵夫答：“此琴是伏羲氏所琢，是瑤池之樂，故名瑤琴……”伯牙聽見他對答如流，熟知樂理，非常高興，但又懷疑他是死記的這些話，想再試他壹試。就對他說：“有壹次，孔子正在室內彈琴，他的學生顏回從外面進來，忽聽琴音中有兇殺之意，不免壹驚，問明之後，才知剛才有壹只貓，想捕捉壹只老鼠，孔子見了，不由得在感情上受到壹點影響，並在琴音中不知不覺地表現了出來。
象顏回這樣，真可算得是知音了！假如下官彈琴，心中有所思念，足下能聞而知之否？”樵夫說：“大人試彈壹下，小子盡心猜度。若猜不著，大人休得見罪。”
伯牙望望高山彈琴，在琴音中表現山的高聳之狀。樵夫聽了，稱贊說：“美哉！巍巍乎，意在高山！”伯牙又對著江水彈琴，在琴音中表現水的奔流之勢。
樵夫聽了，又稱贊說：“美哉！湯湯乎，誌在流水！”俞伯牙聽見樵夫說出了自己的心事，大吃壹驚，趕忙放下瑤琴與樵夫施賓主之禮。連聲說：“失敬，失敬！真是石中有美玉之藏，若衣貌取人，豈不誤了天下賢士！先生高名雅姓？”樵夫躬身而答：“小子姓鐘，名徽，字子期。”
說完，又轉問：“大人高姓？在何處為官？”伯牙拱手說：“下官俞瑞，在晉國做官，是訪問楚國而來。”伯牙推子期坐到客位上，自己坐主席相陪，叫書童奉茶。
喝完茶，二人上席飲酒。伯牙又問：“聽先生口音，是楚國人了，但不知尊居何處？”子期說：“小人寒舍就在離此不遠的鐘家村。”
又說：“實不相瞞，小子上有雙親在堂。為贍養父母，在此砍柴度日。
雖三公之尊也不能使我離開父母。”伯牙見他這樣有孝心，愈加敬重。
又問：“青春多少？”子期說：“虛度二十有七。”伯牙說：“下官年長壹歲。
子期若不嫌棄，願與先生為知音之交，以兄弟相稱。”子期笑著說：“大人是上國名公，我鐘徽是窮鄉賤子，怎敢高攀！”伯牙年長為兄，子期為弟。
拜罷，二人繼續飲酒，彼此談心。鐘子期同俞伯牙談得興趣正濃，不覺月淡星稀，東方發白。
船上水手都起身準備開船。子期起身告辭。
伯牙緊握子期的手說：“賢弟，我與妳相見何太遲，相別何太早！想請賢弟與愚兄同行數日，未知可否？”子期說：“只因雙親在堂，不敢遠遊，小弟只好失陪。”伯牙沈默了壹會兒，說：“也罷，明年中秋節還是我來看賢弟。”
子期說：“既如此，小弟來年中秋節準在江邊恭候賢兄，不敢有誤。”伯牙叫書童拿來壹些銀子贈給子期，二人灑淚而別。
光陰似箭，日月如梭。第二年的中秋節晚上，俞伯牙乘船來到漢陽江口，將船靠在去年中秋節與子期相會的地方。
伯牙走上船頭，見月光明高，照得如同白晝，卻不見子期。等候到天高，仍不見子期的蹤影。
伯牙梳洗後，帶著隨從，上岸到鐘家村去探望。走了不遠，來到三叉路口，不知哪條路往鐘家村去。
正好迎面來了壹個老翁。伯牙向前施禮之後，問：“請問往鐘家村去，應走哪條路？”原來，這兩條路都是到鐘家村去的，壹條往村南，壹條往村北。
老翁便問：“先生要。