老舍是我國現代著名作家，他的
壹些作品如《四世同堂》、《茶館》
等，成為現代文學中的經典作品。
1951年他榮獲“人民藝術家”稱號。
“文革’中受迫害而辭世。
20年代老舍便以《趙子曰》、
《老張的哲學》等長篇小說而傳名
。1934年初秋，老舍由濟南到青島，
應聘於國立山東大學任中文系教授，
從內陸“火爐”來到“北國的壹個
綠洲”，長年生長在北京的老舍自
己的選擇十分滿意。
在學校，老舍為學生們開設了
《文學概論》、《小說作法》、《歐洲文藝思潮》、《外國文學史》等課程。
到山東大學時，老舍35歲，是著有《老張的哲學》、《趙子曰》、《小坡的生日》、《二馬》、《牛天賜傳》等多部有影響的長篇小說的藝作家。進入高等教育領域，老舍同樣身手不凡，他的《文學概論》獨具風格，是較有影響的文藝理論專著。他的《小說作法》，結合自己的創作體會，樸實生動，令學生受益匪淺。出色的作家同樣是優秀的學者，老舍展現了頗為不凡的雙重身份。
老舍平易近人，誨人不倦，又是壹名受學生愛戴的好老師。他講課認真，表達風趣，有壹套有成效受歡迎的教學方法。如他上寫作課，總是非常認真地批改作業，從結構、段落，到標點符號，壹壹加以審閱，予以眉批。他總要找幾篇好文章，在同學間傳閱討論。老舍熱情支持文學青年在校內創辦《刁鬥》，作為學習創作的園地。更可貴的是，他為刊物撰寫了《我的創作經驗》等文章，他還幫助做壹些具體的修改稿件方面的指導工作。
大學是學術中心，是思想中心。老舍在山東大學作過多次學術講演，從《中風民族的力量》到《詩與散文》到《文藝中的典型人物》，向廣大師生宣傳民族精神和文學知識。
對青島，老舍表現了深厚的感情。他寫了《青島與山大》，這是壹篇優美的散文，充滿愛國思想情感。他編了《櫻海集》、《蛤藻集》兩本小說集，流露了對青島的眷戀之情，他參與創辦《避暑錄話》，記錄了青島生活。
1936年夏，老舍辭職離山大，成為專業作家，在青島寫作了其代表作《駱駝祥子》等。1937年“七·七”事變後，老舍離青島至濟南，就職齊魯大學，後離山東，投身抗日愛國運動。
老舍在青島的社會活動
(1) 相聚在海濱 (2) 老舍與聊城熏雞 (3) 老舍與《避暑錄話》
相聚在海濱
青島是避暑聖地。壹九三四年前後，每到夏季，國內不少作家、學者在青島山東大學相聚。洪深、聞壹多、王統照、臧克家、吳伯簫、趙少侯、孟超、趙太侔、丁山、遊國恩、楊金甫、王亞平、肖滌非等，或長期在山大任職，或短期到山大勾留，彼此之間，都有過密切的交往。老舍同這些朋友，學問上互相切磋，生活上甘苦與***，結下深厚的友誼。
壹九三五年夏，借避暑的機緣，老舍向洪深、臧克家、王亞平等提議辦壹個短期文藝刊物，得到同意，又約請十二位作家擔任撰稿人，這樣，七月十四日青島《民報》印出了刊物的第壹期，是為《避暑錄話》。（註：見王亞平：《老舍與〈避暑錄話〉》（老舍故事之壹），《青海湖》1981年第4期。）
《避暑錄話》撰稿人為：王余杞、王統照、王亞平、老舍、杜宇、李同愈、吳伯簫、孟超、洪深、趙少侯、臧克家、劉西蒙。“他們這十二個文人，作風不同，情調不同，見解不同，立場不同；其說話的方式，更是不同。”“他們在壹點上是相同的；他們都是愛好文藝的人；他們都能看清，文藝是和政治，法律，宗教等，同樣是人類自己創造了以增進人類幸福的工具。他們不能‘自甘菲薄’；他們要和政治家的發施威權壹樣，發施所謂文藝者的威權。”“此外，他們還有壹點是***同的——就是，同人們相約，在壹九三五年的夏天，在避暑聖地的青島，說話必須保持著‘避暑’的態度。”（註：洪深：《避暑錄話·發刊詞》，1935年7月14日青島《民報》。）這是洪深在《避暑錄話》創刊號上《發刊詞》中說的話。這段話委婉含蓄地講明了這個短期刊物的宗旨。
老舍在這個刊物上發表了小說《丁》，散文《西紅柿》、《再談西紅柿》、《避暑》、《檀香扇》、《立秋後》、《等暑》、《完了》，還有《詩三律》。他的這些詩文，同他的其他詩文壹樣，語言詼諧，風格幽默。《再談西紅柿》就近取譬，從青島“到處看見西紅柿”說到青島“洋派的中國人也甚多”，再說到“吃洋臭豆腐而鄙視‘山東瓜子’與大蒜的人，大概也會不在少數”。字裏行間諷刺了壹些人的“奴化”心理，文字從容、俏皮，內容卻是嚴肅的。《檀香扇》也寫得好。這個作品從另壹個側面接觸到“國民性”問題。“談到民族老不老的問題，自然也不便刨根問底，最好先點頭咂嘴，橫打鼻梁：‘我們老得多；妳們是孫子！’於是，即使祖父被孫子給揍了，到底是孫子年幼無知；爽性來個寬宏大量，連忤逆也不去告。這叫作‘勁兒’。明白這個勁兒，莫談國事乃更見通達。”作家並未止於對落後“國民性”的諷刺，而是筆鋒又壹轉，把矛頭指向了國民黨反動派在強敵面前的阿Q相，在戲謔的文字後面可以感覺到作者的憂憤。其他幾篇散文，因為要切中“避暑”這個總題目，內容顯得浮泛些。即使如此，因為每篇散文都是作者真實感情的流露，所以仍有壹種特別的親切味道。《避暑》壹篇就透露著作者在迎來送往壹片忙亂生活中的某種苦澀之情。
《避暑錄話》每周壹期，開初在《民報》刊出，後來供不應求，遂增印八百份道林紙的單頁，折疊成八小頁的小刊物，送書店代售，銷路頗好。刊物出到第十期，特約撰稿人陸續離開了青島。他們的“避暑原是帶手兒的事”，“在青島都有事作”，暑天壹過，“克家早早的就回到鄉間，亞平是到各處遊覽山水，少侯上了北平，伯簫趕回濟南……”（註：老舍：《完了》，《避暑錄話》第10期。）時令已近深秋，“廣東月餅和青島避暑似乎打不到壹塊”，刊物於是終刊於第十期。老舍的《完了》就算是《終刊的話》，登在第十期的顯著位置上。
老舍很喜歡這個刊物，也很留戀這壹年暑假朋友相聚在海濱的生活，他寫有《詩三律》抒發了對遠去的朋友的紀念。
老舍在青島的社會活動（續）
(1) 相聚在海濱 (2) 老舍與聊城熏雞 (3) 老舍與《避暑錄話》
老舍與聊城熏雞
1935年的壹天，老舍先生在青島與肖滌非教授下館子小酌。肖教授帶去壹只聊城熏雞，當下酒菜。老舍品嘗後，稱贊道：“別有風味，生平未曾嘗過。”當得知這種聊城特產尚未命名時，老舍便說：“這雞的皮色黑裏泛紫，還有點鐵骨錚錚的樣子，不是挺象戲裏那個鐵面無私的黑包嗎？幹脆，就叫“鐵公雞”。此事傳開後，聊城的熏雞也就這樣得了個“鐵公雞”的名兒。抗戰期間，這種熏雞基本失傳，解放後才逐步得到恢復，而今人們可以品嘗到香而不膩、別有風味的鐵公雞了。
老舍與《避暑錄話》
如果有人專門研究中國現代報紙的文藝副刊，他壹定不會放過老舍曾經參與創辦和編輯的《避暑錄話》。1935年暑天來臨之時，12位作家、學者相聚避暑勝地青島，然而誰也不想在這“文化荒島”上當“專為避暑而來的”“真正閑者”，便相約即刻開辟個說話場所。於是，依托《青島民報》而實則獨立編排、裝訂、發售的文藝副刊《避暑錄話》便應運而生了。這12位文化人是老舍、王余杞、王統照、王亞平、杜宇、李同愈、吳伯簫、孟超、洪深、趙少侯、臧克家、劉西蒙。從7月14日創刊號面世、到9月15日終刊，歷時兩月，每周壹期，零售大洋3分，***出10期，便壽終正寢了。這是壹份隨暑熱而生聞秋風而逝的很特殊的文藝副刊，壹份典型的同仁出版物。它充滿文化人特有的靈感質素，卻沒有半點書卷氣，處處顯示著這群文化人“詩心苦、文骨遒”的高貴品格。辦刊者宣稱，他們***同的追求是把文藝看做同法律、政治、宗教等壹樣“增進人類幸福的工具”。
作為《避暑錄話》主力的老舍當時正任教於山東大學中文系，壹家居住青島。各地文友聚青，他當然要盡地主之誼。除了生活上招待文友外，他最盡心的是辦《避暑錄話》了。10期刊物中9期都刊有他的文稿，先後***有11篇，包括散文小品7篇，舊體詩3首，短篇小說1篇。在這些文章中，老舍常常借題發揮，指斥時弊。比如在散文《西紅柿》、《再談西紅柿》中，借西紅柿在中國的傳播，提醒國人要警惕資本主義的“文化侵略喲”，對那些“吃洋臭豆腐而鄙視‘山東瓜子’與大蒜的人”則予以尖銳諷刺。在小說《丁》中，老舍集中表達了他對中國社會壹天天“洋化”的擔心。他壹面直擊洋人、富人、貴婦人，壹面表達了對地獄中的窮人、營養不良學生的同情。這篇小說又是老舍較早嘗試運用意識流手法的典型代表。短文《暑避》與《等暑》旨意也隱含了作者對人世間貧富不均的憤懣：“有錢的能征服自然，沒錢的蛤蟆墊桌腿而已。”而《檀香山》壹文則從另壹面鞭撻了不信科學不接受新事物的“國粹”主義及落後國民性。刊登於終刊號上的《詩三律》則是老舍真情和友情的坦誠流露。他在詩前小引中寫道：“今夏居青島，得會友論文，樂勝海浴。秋來，送別諸賢，悵然者久之！”美好相聚，“攜手踏沙”，倏爾過去，怎不令壹向重情的東道主傷懷？“故人南北東西去，獨領江山壹片哀！從此桃源縈客夢，***維桑海賞天才？”好在來日方長，寄希望於明年吧：“莫把賣文錢浪擲，青州瓜熟待君來！”只是歷史難再重復，待1936年暑熱來臨時，老舍自然還款待壹些到青的文友，但無心再去辦刊，而且辭掉山大教職，壹心撲在《駱駝祥子》的寫作上了，此是後話。