朝歸書寄元八
唐白居易
進入閣前拜，退就廊下餐。歸來昭國裏，人臥馬歇鞍。
卻睡至日午，起坐心浩然。況當好時節，雨後清和天。
柿樹綠陰合，王家庭院寬。瓶中戶縣酒，墻上終南山。
獨眠仍獨坐，開衿當風前。禪僧與詩客，次第來相看。
要語連夜語，須眠終日眠。除非奉朝謁，此外無別牽。
年長身且健，官貧心甚安。幸無急病痛，不至苦饑寒。
自此聊以適，外緣不能幹。唯應靜者信，難為動者言。
臺中元侍禦，早晚作郎官。未作郎官際，無人相伴閑。
玩新庭樹因詠所懷
唐白居易
靄靄四月初，新樹葉成陰。動搖風景麗，蓋覆庭院深。
下有無事人，竟日此幽尋。豈惟玩時物，亦可開煩襟。
時與道人語，或聽詩客吟。度春足芳色，入夜多鳴禽。
偶得幽閑境，遂忘塵俗心。始知真隱者，不必在山林。
春六十韻
唐元稹
啟齒呈編貝，彈絲動削蔥。醉圓雙媚靨，波溢兩明瞳。
但賞歡無極，那知恨亦充。洞房閑窈窕，庭院獨蔥蘢。
浪淘沙
唐李煜
往事只堪哀，對景難排。
秋風庭院蘚侵階。
壹任珠簾閑不卷，終日誰來？
2.關於“院子”的詩句有哪些1、庭前落盡梧桐，水邊開徹芙蓉。
《天凈沙·秋》元代：朱庭玉
庭前落盡梧桐，水邊開徹芙蓉。
解與詩人意同。
辭柯霜葉，飛來就我題紅。
釋義：
庭院前落盡了梧桐的葉子，水中的荷花也早失去當日的風姿。仿佛是通曉詩人我的心思。壹片經霜的紅葉離開樹枝，飛近身來讓我題詩。
2、庭前看玉樹，腸斷憶連枝。
《對雪獻從兄虞城宰》唐代：李白
昨夜梁園裏，弟寒兄不知。
庭前看玉樹，腸斷憶連枝。
釋義：
昨夜我們壹起在梁園裏遊玩，小弟我很寒冷，兄長妳卻不知道。獨自來到庭院裏，看那雪中玉樹，真為那連理樹枝而傷心斷腸。
3、庭前昨夜梧桐雨，勁氣蕭蕭入短襟。
《秋日酬王昭儀》宋代：汪元量
愁到濃時酒自斟，挑燈看劍淚痕深。黃金臺愧少知己，碧玉調將空好音。
萬葉秋風孤館夢，壹燈夜雨故鄉心。庭前昨夜梧桐雨，勁氣蕭蕭入短襟。
釋義：
憂愁到濃烈的時候拿酒來自斟，挑亮燈端祥寶劍不覺淚痕已深。黃金臺尚且羞愧缺少知己，碧玉歌即將自嘆空有好音。秋風裏萬葉飄搖孤館的夢難成，夜雨中壹盞昏燈喚取思鄉的心。昨夜裏庭院前面的梧桐私語，那蕭蕭寒氣吹入我短薄衣襟。
4、珠簾不卷度沈煙，庭前閑立畫秋千，艷陽天。
《虞美人·寶檀金縷鴛鴦枕》五代：毛文錫
寶檀金縷鴛鴦枕，綬帶盤官錦。夕陽低映小窗明，南園綠樹語鶯鶯，夢難成。
玉爐香暖頻添炷，滿地飄輕絮。珠簾不卷度沈煙，庭前閑立畫秋千，艷陽天。
釋義：
粉紅色的鴛鴦枕上雕刻縷金，華美的衣帶束住華美的宮錦。夕陽似是有意，在我幽暗的小窗前光臨。南園裏的綠樹上，壹對黃鶯柔情蜜語，唉，我再也難以入夢見妳。玉爐香暖，我還是頻頻添香，窗外柳絮輕揚飄蕩。屋裏塵煙彌漫，我卻仍是不卷起珠簾。秋千在庭前閑立如畫，唉，真是辜負了這壹片艷陽天。
5、庭前雪壓松桂叢，廊下點點懸紗籠。
《更衣曲》唐代：劉禹錫
博山炯炯吐香霧，紅燭引至更衣處。夜如何其夜漫漫，鄰雞未鳴寒雁度。
庭前雪壓松桂叢，廊下點點懸紗籠。滿堂醉客爭笑語，嘈囋琵琶青幕中。
釋義：
博山爐飄出陣陣香霧，子夫秉紅燭引武帝至尚衣軒。長夜漫漫，天還未明，寒雁已過。庭前雪花紛紛，松桂冒雪，與廊下的燈籠交相輝映。堂上賓客們還在飲酒作樂，簾幕中樂聲擾擾。
3.描寫院落的詩句門開芳杜徑，室距桃花源
正對著房門，有壹條幽深、靜穆的小道，兩邊杜若等花草繁茂，芬芳四溢，令人留戀。曲徑通幽，離居室不遠處又是美麗迷人的桃花源。詩人借用兩個典故，狀難寫之景於目前，把那種絢爛多彩、讓人陶醉的景色，宛如壹幅畫卷般展現在我們面前。
註：徑，小路。
初晴山院裏，何處染囂塵
大雨剛剛過去，天空格外晴朗，萬物清新。座落在翠綠叢中的庭院，更加整潔、明亮，壹塵不染，更聽不見喧嘩嘈雜之聲。恬靜、幽深的環境，如世外桃源，流露出詩人對渾濁現實的厭惡，對田園生活的愛慕之情。
月明松下房櫳靜，日出雲中雞犬喧
松林中的房屋，靜靜地沐浴著明月的清輝。太陽撥雲而出，雞犬在晨曦中喧鬧。詩人用以靜寫動，以動襯靜的手法，表現了田園生活的恬靜悠然。
註：房櫳，窗戶，這裏指房屋。
狹徑花障迷，閑庭竹掃凈。翠羽戲蘭苕，赬鱗動荷柄
彎曲的園中小徑旁，春花即將雕盡，空蕩蕩的庭院裏，已被我用竹帚打掃得幹幹凈凈。翡翠鳥在蘭花上歡啼嬉戲，金鯉魚在池中荷花邊翻騰遊動。詩句充分表現出春夏交替時期的景致，精巧細膩，生動活潑。
註：赬（chēng），紅色。苕（tiáo），草花。
背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊。榿林礙日吟風葉，籠竹和煙滴露梢。暫止飛烏將數子，頻來語燕定新巢
杜
甫在親友的幫助下，在成都西郊浣花溪畔建造了草堂。詩中描繪了草堂幽美的自然景色——用白茅覆頂的草堂背向城郭，鄰近錦江，坐落在沿江大路的高地上，俯瞰
郊野壹片青蔥。榿林蔽日，風吹葉響，似在細聲吟詩。輕煙籠罩竹林，竹葉梢頭露珠欲滴。更令人欣慰的是烏鴉燕子都攜兒帶女來草堂築巢定居。詩句生動細致地表
現了詩人歷盡兵燹之後，攜妻子兒女初定新居時的喜悅心情。“將數子”、“定新巢”，不只言禽鳥，亦暗比詩人壹家。
註：榿（qī），壹種喬木。止，棲息。將，攜帶。
月高雞犬靜，門掩向寒塘。夜竹深茅宇，秋庭冷石床
夜空晴朗，浩月當空，四周萬籟俱寂，緊閉的屋門對著寒冷的池塘。蒼翠的竹林掩映著茅舍，秋風吹得庭院中的石床冰冷。詩句渲染了盧處士庭院的幽雅、寧靜和略帶寒涼的氣氛，為抒發作者對社會的不滿，對才智之士無用武之地的怨恨做了鋪墊。
閉門寂無事，滿院生秋草
時世混濁，家中無人來尋訪，院門緊緊地關閉著，院落之中野草叢生。滿院秋草叢生曲折暗示主人不願料理庭院的心境。詩句充分反映出了主人公孤單、寂寞和宦途受挫後的惆悵。
百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處，前度劉郎今又來
寬廣的庭院中，幾乎青苔鋪地，桃花都不見了，菜花正在開放。種桃的道士去哪裏了？前度看花的劉郎現在又回來了。用比喻的方法寓示了作者的政敵或死或失勢，而作者以不屈的形象再度回到朝廷上。
註：桃花，喻那些新貴。道士，喻指當時打擊革新運動的當權者。劉郎，指詩人自己。在此之前，詩人曾寫《元和十年自朗州至京，戲贈看花諸君子》詩。其中以桃花喻保守派新貴，加以諷刺，因之二次被貶連州。十四年後返回長安，又寫此詩。
汾陽舊宅今為寺，猶有當時歌舞樓。四十年來車馬絕，古槐深巷暮蟬愁
昔日名將郭子儀去世已多時，他住過的宅院四十年後化作了寺廟。內中歌臺舞榭尚存，但已是古槐幽深、車馬斷絕，人煙稀少了。在茫茫的暮色中不時傳來哀傷的蟬鳴。詩人落筆於郭子儀的舊宅悲涼景色，抒發了對平叛復國名將的無限敬仰之情。
註：汾陽，即郭子儀，華州（今陜西華縣）人。玄宗時為朔方節度使，平“安史”，聯回紇，征吐蓄，以壹身系國家安危二十年。累官至太尉中書令、封汾陽郡王。
4.表現庭院破落的詩句有哪些虞美人
宋蘇軾
深深庭院清明過，桃李初紅破。
柳絲搭在玉闌幹，簾外瀟瀟微雨、做輕寒。
晚晴臺榭增明媚，已拼花前醉。
更闌人靜月侵廊，獨自行來行去、好思量。
念奴嬌
宋李清照
蕭條庭院，又斜風細雨，重門須閉。
寵柳嬌花寒食近，種種惱人天氣。
險韻詩成，扶頭酒醒，別是閑滋味。
征鴻過盡，萬千心事難寄。
樓上幾日春寒，簾垂四面，玉欄幹慵倚。
被冷香消新夢覺，不許愁人不起。
清露晨流，新桐初引，多少遊春意！
日高煙斂，更看今日晴未？
臨江仙
宋李清照
庭院深深深幾許，雲窗霧閣春遲，為誰憔悴損芳姿。
夜來清夢好，應是發南枝。
玉瘦檀輕無限恨，南樓羌管休吹。濃香吹盡有誰知，
暖風遲日也，別到杏花肥。
浣溪沙
宋李清照
髻子傷春慵更梳，晚風庭院落梅初，淡雲來往月疏疏。
玉鴨薰爐閑瑞腦，朱櫻鬥帳掩流蘇，通犀還解辟寒無。
5.帶有“平羌”的詩句李白《峨眉山月歌》
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流；夜夜清溪向三峽，思君不見下渝州。
踏 莎 行
歐陽修
候館梅殘，溪橋柳細，
草熏風暖搖征轡。
離愁漸遠漸無窮，
迢迢不斷如春水。
寸寸柔腸，盈盈粉淚，
樓高莫近危闌倚。
平蕪盡處是春山，
行人更在春山外。
下面是幾個關於平羌的詩句，但文中不含平羌：
《平羌道中望峨眉山慨然有作》
陸遊
白雲如玉城，翠嶺出其上。 異境忽墮前，心目久蕩漾。 別來二百日，突兀喜亡恙。 飛仙遙舉手，喚我壹稅鞅。 此行豈或使，屏跡事幽曠。 何必故山歸，更破萬裏浪。
《和元厚之平羌》
作者：王珪 朝代：唐
詩詞：
詔收新土鳳林東，四百年來壹戰功。蔥嶺自橫秦塞上，金城還落漢圖中。輕裘坐款無遺策，折箭來庭有舊風。零雨未蒙音已捷，不功歸旅詠周公。
6.關於恬淡的詩句獨坐敬亭山，相看兩不厭.
我看青山多嫵媚，料青山見我應如是.
細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲
羽觴醉我，壹樓風月管重湖.
醉裏不知誰是我，非月非雲非鶴.
空山鳥語兮，人與白雲棲.潺潺清泉濯我心，潭深魚兒戲.風吹山林兮，月照花影移.紅塵如夢聚又離，多情多悲戚.
心似白雲常自在，意如流水任東西.
問雨何為寂寞愁？只聽窗外聲.輕起雲煙霧朦朧，佳色更難求.
南國棋中意，東坡竹外情.橫刀百嶽峙，還劍壹身輕.
雲散水流去，寂然天地空.
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中.
遠水長流潔復清，雪窗高臥與雲平
風月無情人暗換，舊遊如夢空腸斷.
花枝臨水復臨堤，也照清江也照泥.
苦夢生事何為有，凡塵舊事皆自擾
獨坐敬亭山，相看兩不厭.
荊溪白石出，天寒紅葉稀.山路元無雨，空翠濕人衣.
7.地窨院的特色由地窨院組成的村落，人在百米之外往往不易發現，只有當妳臨近院子邊緣時，才能看清其真面貌，所以有首民謠描繪它：“上山不見山，入村不見村，平地起炊煙，忽聞雞犬聲。”
在山西南部地處中條山南面的平陸、芮城兩縣，到處是這種地窨院。勤勞的農民在院裏坡前栽種樹木，地窨院被掩映在樹木林蔭之中，雞犬之聲相聞而不相見，人聲嘈雜而影蹤全無，是壹種十分適合當地自然環境的居住形式，成為山西村落景觀中別具風情的壹種類型，因而倍受國內外民俗學、人類學專家的重視。
據統計，平陸縣在上世紀60年代前，有地窨院17000余座，如今，保留下來的有人居住的不足600座。我國的居住民俗傳承最早的居住方式就是穴居式。
《禮記·禮運》載：“昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居檜巢。”“營窟”就是壹種地穴式房屋。
《墨子·辭過》也說：“古之民未知宮室時，就陵阜而居穴而處。”後來發展為橫穴居室，即窯洞。
接著又有豎穴居室，即地窨院，以及半地穴居室。最後才創造了地面建築。
當然，人類的文化選擇具有非單壹性，對民居形式的選用也不例外。在自然環境相同的平陸境內，也還有其它民居形式，特別是近些年來，隨著人們生活水平的提高，磚瓦房逐漸增多。
與平陸自然環境相似的地區，如晉南的聞喜、萬榮、臨汾等地，以及河南、陜西、甘肅等省，也都有地窨院。但是，平陸地窨院極為普遍，特色明顯，以至成為山西省漢族民居中獨具黃土高原風格的壹種類型被延用到今。
“地窨院”的來由和建造方法，張店海拔高，風沙大。據當地的《縣誌》記載，由於這裏石塊稀缺，洪水多發，遠古時當地人便發明了這種地下住房，白天在地面勞動，晚上到地下休息，人們稱他們為“地窨院”，是躲避自然災害暴虐的最佳屏障，壹直延續至今。
地窨院大的有幾百平方米，小點的也有幾十平方米。其構造就是在平坦的土地上向下挖七八米深，長12米-15米的長方形或正方形土坑作為院子，然後在坑的四壁挖10-14個窯洞，深8米-12米，寬4米左右，以個人或家庭的需要加深或加寬。
窯洞3米以下的墻壁為垂直，3米以上至頂端為圓拱形。其中壹個洞鑿成斜坡，形成階梯形弧形甬道通向地面，是人們出行的通道，稱為門洞，也是地窨院的出入口。
建造時，先選擇壹塊平坦的地方，從上而下挖壹個天井似的深坑，形成露天場院，然後在坑壁上掏成正窯和左右側窯，為壹明兩暗式結構。再在院角開挖壹條長長的門洞，院門就在門洞的最上端。
壹般向陽的窯洞住人，兩側窯洞則堆放雜物或飼養牲畜。地窨院裏壹般掘有深窖，用石灰泥抹壁，用來積蓄雨水，沈澱後可供人畜飲用。
為了排水，在院的壹角挖個大土坑，俗稱“旱井”，下雨時雨水流入旱井，既不會淹沒院子，又可飲用。多數農家則在門洞下設有排水道，以免速降暴雨時雨水灌入窯洞。
供人居住的窯洞上面多為打谷場，窯洞鑿洞直通上面作為煙囪。不少人家院內作糧倉的窯洞，也鑿洞直通地面的打谷場，碾打曬幹的糧食，可從打谷場的通過小洞直接灌入窯內倉中，既節省力氣又節省時間，平時則在洞口加蓋石塊封住。
“平地挖坑，坑壁打窯”。對於缺乏木材石料、風大地寒的黃土塬地來說，沒有比地窨院更好的居住形式了。
20世紀前期，德國人魯道夫斯基在《沒有建築師的建築》壹書中稱這是“大膽的創作、洗練的手法、抽象的語言、嚴密的造型”。地窨院申報非物質文化遺產資料顯示：“地窨院是人類早期‘穴居’發展演變的實物遺存，距今已有四千余年的歷史。”
王守賢家是目前張店村地窨院年代最久、保存最完整的壹處院落。作為當地代表性建築，當地政府將王家列入了地窨院旅遊點。
209國道將張店村分成了南北兩半。從國道南側進入村莊，“地窨院旅遊點”——壹塊紅底白字的指示牌很是醒目。
順著標識牌旁的壹條小路往下走十幾步，便是通往王守賢家的地下通道。昏暗的通道向下斜伸，約10米後向右壹轉，壹個天井般四合院豁然出現。
主窯洞坐西向東，四面各三孔窯洞，包括進院窯洞***10個“孔”。王守賢家的院子約有100多平方米。
國人蓋房建屋崇尚風水，地窨院建築依“風水流脈”來確定院子的朝向。按照主窯所處方位不同，稱之為“東震宅”、“西兌宅”、“南離宅”、“北坎宅”幾種，王家宅院屬於西兌宅。
院中央有個花池。深秋，西番蓮花開得正艷。
院子的東南角是壹眼飲用水井，水井上的轆轤依然完好。20年前，張店村有了自來水，轆轤便沒再使用。
2009年，王守賢被山西省文化廳命名為“省級非物質文化遺產項目地窨院營造技藝代表性傳承人”。 沒有人再建造地窨院了，張店村最晚的地窨院也是在上世紀80年代初建造的。
2006年，平陸地窨院的建築技藝被列為山西省非物質文化遺產。2008年又申報成為國家級非物質文化遺產。