中醫四大經典指的是中醫發展史上起到重要作用，具有裏程碑意義的四部經典巨著。關於四大經典的具體組成存在爭議。目前學術界壹般將《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》看做是中醫四大經典。也有部分中醫教材把《黃帝內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》當作四大經典。目前采用前者說法的較多。
《黃帝內經》成編於戰國時期，是中國現存最早的中醫理論專著。
《難經》，原名《黃帝八十壹難經》，三卷，原題秦越人撰，但據考證，此書為壹部托名之作，約成書於東漢以前（壹說在秦漢之際）。《難經》是中國經典的中醫理論著作，“難經”即“問難《內經》”。
《傷寒論》，是壹部闡述外感和雜病治療規律的專著。東漢末年南陽人張仲景撰於公元200-205。張仲景原著《傷寒雜病論》，在流傳的過程中，經後人整理編纂將其中外感熱病內容結集為《傷寒論》。
《金匱要略》是西晉王叔和整理了張仲景《傷寒雜病論》十六卷中的“雜病”部分，經晉王叔和整理後,其古傳本之壹名《金匱玉函要略方》。《金匱要略》也是我國現存最早的壹部診治雜病的專著。
《神農本草經》，又名《神農本草》，簡稱《本草經》、《本經》，撰者不詳，“神農”為托名，《神農本草經》是我國現存最早的藥物學專著，是我國早期臨床用藥經驗的第壹次系統總結，歷代被譽為中藥學經典著作。其成書年代自古就有不同考證結果，有說成書於秦漢時期，也有說成書於戰國時期，但原書早佚，所能看到的本書是後世輯錄的結果。
問題二：歷史有多少年了 時期與具體事件 ●第壹章 史前時期的人類
500萬年前～公元前5000年遠古(500萬年前～公元前5000年)
早期人類的進化
南方古猿、早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人、舊石器時代與血緣家族的演變、舊石器時代早期血緣家族的出現、舊石器時代中期、舊石器時代晚期、母系氏族公社、母系氏族公社的產生、新石器時代近親結婚的禁止及對偶婚的產生。原始農業的出現、原始畜牧業的出現、父系氏族公社金石並用時代的來臨、父系氏族公社的形成私有制的產生、軍事民主制國家產生、原始社會的文化、原始的宗教、原始繪畫、原始雕刻，原始音樂。
●第二章 古代文明的出現
公元前5000～前500年
亞洲 (公元前5000～前500年)
蘇美爾?阿卡德城邦的建立和統壹、蘇美爾的政治結構神廟、大經濟阿卡德統治、南部兩河流域烏爾第三王朝、古巴比倫王國時期、古巴比倫王國的興起、漢謨拉比的統治、亞述帝國亞述國家的產生和演變、亞述帝國的建立、新巴比倫王國、新巴比倫王國滅亞述、古代兩河流域的文化、楔形文字、吉爾伽美什史詩、古代兩河流域的科技、巴比倫的天文學、巴比倫的數學成就、腓尼基文明、腓尼基的興起、腓尼基發達的經濟、赫梯和古巴勒斯坦赫梯的興亡、古巴勒斯坦的統壹猶太教的產生、古代印度文明、早期哈拉巴文化階級的產生和國家的出現、四大吠陀婆羅門教的創立、列國時代的印度十六國的建立、摩竭陀國稱霸城市的再度興起、沙門新思潮佛教的產生與釋迦牟尼、中國第壹王朝――夏朝、大禹治水、階級社會的產生、夏啟建國、少康中興、夏桀亡國、商朝的興衰、成湯建商商朝的滅亡、商朝的農業生產技術、神奇的甲骨文、發達的青銅文化、禮樂統治下的西周等級森嚴的分封制、周公制禮作樂、西周的宗廟祭祀、國人暴動與宣王中興、三星堆文化、紛亂的東周、平王東遷、春秋五霸與戰國七雄、“清凈無為”的道家、孔子創立儒學、《考工記》問世、波斯帝國的興衰、波斯帝國的建立、大流士壹世改革、大流士的對外政策、波斯帝國的經濟、波斯帝國的衰亡。
非洲(公元前5000～前500年)
國家的產生和早期王朝時期前王朝文明、提尼斯王朝的建立、古王國時期的經濟社會、古王國的經濟、古王國的瓦解、法老和金字塔中王國時期、第壹中間時期和人民起義、埃及的再度統壹、中王國時期的對外戰爭、中王國時期的農業和手工業、中王國的滅亡、新王國的盛衰強盛的第十八王朝、新王國的冶金業和紡織業、發達的商業和海外貿易、埃赫那吞宗教改革、垃關兩斯二世與赫梯爭霸、新王國的衰亡、後期埃及塞易斯王朝、後期埃及前期的經濟、波斯征服埃及、波斯對埃及的統治、埃及人民反抗、波斯的鬥爭後期、埃及滅亡、古埃及的文化早期的象形文字、圖騰崇拜到自然崇拜、宏偉的雕塑建築和精湛的工藝、藝術、發達的天文歷法、非洲的其他文明、撒哈拉農耕社會、努比亞文化、凱爾邁文化、迦太基文明的興起、迦太基的政治制度、迦太基在北非的擴張，迦太基的貿易和探險。
歐洲(公元前5000～前500年)
愛琴文明、克裏特文明、邁錫尼文明、邁錫尼的墓葬、特洛伊戰爭、古希臘城邦、國家的出現、城邦的形成、斯巴達城邦、國家的形成、雅典城邦國家形成、梭倫改革、希臘城邦的繁榮、希波戰爭戰後、希臘的城邦經濟、奴 隸制度的發展、城邦民主政治的發展、希臘諸城邦的沒落、雅典的海上霸權、伯羅奔尼撒戰爭、戰後諸城邦的危機、後期希臘城邦的爭霸和衰亡、古典時期及以前的希臘文化、希臘的宗教與神話、發達的戲劇、精美的建築和雕刻、史學的繁盛，哲學的興起。
美洲(公元前5000～前500年)
美洲的早期文明、亞洲人的遷入、奧爾梅克文明、特奧......>>
問題三：東漢距今有好多年 東漢（公元25年～220年），與西漢合稱漢朝，是中國古代強盛的大壹統封建王朝。
25年（東漢建武元年），參加過農民起義的西漢皇族劉秀稱帝，沿用漢的國號，定都洛陽，史稱東漢。劉秀即漢光武帝。
184年黃巾大起義後，東漢王朝名存實亡。220年（東漢延康元年），曹丕廢漢獻帝，在洛陽稱帝建魏，東漢滅亡。東漢歷經十二帝，享國祚195年。
東漢科技文化的發展在歷史上是重要階段。蔡倫改進造紙術；張衡發明渾天儀、地動儀；張仲景、華佗取得了很高的醫學成就。繼西漢司馬遷的《史記》之後，東漢的班固著《漢書》，成為又壹部重要的歷史巨著。東漢還出了傑出的唯物主義思想家王充。
問題四：餃子起源於我國，距今至少有多年的歷史 餃子起源於我國，距今大約2000年的歷史
傳說餃子是東漢名醫張仲景發明的
據三國魏人張揖著的《廣雅》記載，那時已有形如月牙稱為“餛飩”的食品，和現在的餃子形狀基本類似。到南北朝時，餛飩“形如偃月，天下通食”。據推測，那時的餃子煮熟以後，不是撈出來單獨吃，而是和湯壹起盛在碗裏混著吃，所以當時的人們把餃子叫“餛飩”。
唐代稱餃子為“偃月形餛飩”，宋代稱為“角子”，元代稱為“扁食”；清朝則稱為“餃子”。
問題五：什麽 人 什麽 餃子原名“嬌耳”，是我國醫聖張仲景首先發明的。
東漢末年，各地災害嚴重，很多人身患疾病。南陽有個名醫叫張機，字仲景，自幼苦學醫書，博采眾長，成為中醫學的奠基人。張仲景不僅醫術高明，什麽疑難雜癥都能手到病除，而且醫德高尚，無論窮人和富人，他都認真施治，挽救了無數的性命。
張仲景在長沙為官時，常為百姓除疾醫病。有壹年當地瘟疫盛行，他在衙門口壘起大鍋，舍藥救人，深得長沙人民的愛戴。張仲景從長沙告老還鄉後，走到家鄉白河 岸邊，見很多窮苦百姓忍饑受寒，耳朵都凍爛了。他心裏非常難受，決心救治他們。張仲景回到家，求醫的人特別多，他忙的不可開交，但他心裏總掛記著那些凍爛 耳朵的窮百姓。他仿照在長沙的辦法，叫弟子在南陽東關的壹塊空地上搭起醫棚，架起大鍋，在冬至那天開張，向窮人舍藥治傷。
張仲景的藥名叫“祛寒嬌耳湯”，其做法是用羊肉、辣椒和壹些祛寒藥材在鍋裏煮熬，煮好後再把這些東西撈出來切碎，用面皮包成耳朵狀的“嬌耳”，下鍋煮熟後 分給乞藥的病人。每人兩只嬌耳，壹碗湯。人們吃下祛寒湯後渾身發熱，血液通暢，兩耳變暖。吃了壹段時間，病人的爛耳朵就好了。
張仲景舍藥壹直持續到大年三十。大年出壹，人們慶祝新年，也慶祝爛耳康復，就仿嬌耳的樣子做過年的食物，並在初壹早上吃。人們稱這種食物為“餃耳”、“餃子”或偏食，在冬至和年初壹吃，以紀念張仲景開棚舍藥和治愈病人的日子。
張仲景距今已近1800年，但他折“祛寒嬌耳湯”的故事壹直在民間廣為流傳。每逢冬至和大年初壹，人們吃著餃子，心裏仍記掛著張仲景的恩情。今天，我們用不著用嬌耳朵來治凍爛的耳朵了，但餃子卻已成了人們最常見、最愛吃的食品。
問題六：妳知道餃子有多少年的歷史嗎 餃子源於古代的角子，又名“嬌耳”，相傳是我國醫聖張仲景（約公元150～154年――約公元215～219年）首先發明的；
如傳聞可靠，按照醫聖的生卒年推斷，從餃子誕生至今已有1800多年的歷史了，但最早的餃子用法並不是食用，而是與藥用。據傳，張仲景用面皮包上壹些藥物用來治病，避免病人因為苦味而影響吃藥；
餃子真正成為飯桌上的食物，最早應該追溯到三國時期，至南北朝時，才開始“天下通食”；如果按照成為食物來追溯，應該有1700多年的歷史。
綜述，1800年左右是個較確切的時間。
問題七：請回答這個題 餃子原名“嬌耳”，相傳是我國醫聖張仲景首先發明的。 他的“祛寒嬌耳湯”的故事在民間流傳至今。
相傳張仲景任長沙太守時，常為百姓除疾醫病。有壹年當地瘟疫盛行，他在衙門口壘起大鍋，舍藥救人，深得長沙人民的愛戴。張仲景從長沙告老還鄉後，正好趕上冬至這壹天，走到家鄉白河岸邊，見很多窮苦百姓忍饑受寒，耳朵都凍爛了。原來當時傷寒流行，病死的人很多。他心裏非常難受，決心救治他們。張仲景回到家，求醫的人特別多，他忙的不可開交，但他心裏總掛記著那些凍爛耳朵的窮百姓。他仿照在長沙的辦法，叫弟子在南陽東關的壹塊空地上搭起醫棚，架起大鍋，在冬至那天開張，向窮人舍藥治傷。
張仲景的藥名叫“祛寒嬌耳湯”，是總結漢代300多年臨床實踐而成的，其做法是用羊肉、辣椒和壹些祛寒藥材在鍋裏煮熬，煮好後再把這些東西撈出來切碎，用面皮包成耳朵狀的“嬌耳”，下鍋煮熟後 分給乞藥的病人。每人兩只嬌耳、壹碗湯。人們吃下祛寒湯後渾身發熱，血液通暢，兩耳變暖。老百姓從冬至吃到除夕，抵禦了傷寒，治好了凍耳。
張仲景舍藥壹直持續到大年三十。大年初壹，人們慶祝新年，也慶祝爛耳康復，就仿嬌耳的樣子做過年的食物，並在初壹早上吃。人們稱這種食物為“餃耳”、“餃子”或“扁食”，在冬至和年初壹吃，以紀念張仲景開棚舍藥和治愈病人的日子。
張仲景距今已近1800年，但他折“祛寒嬌耳湯”的故事壹直在民間廣為流傳。每逢冬至和大年初壹，人們吃著餃子，心裏仍記掛著張仲景的恩情。今天，我們用不著用嬌耳朵來治凍爛的耳朵了，但餃子卻已成了人們最常見、最愛吃的食品。
問題八：張仲景人稱妙手回春的什麽 1、名字由來 距今壹千八百三十壹年前，在古南陽郡涅水北岸壹個叫涅陽的大村鎮裏，張家誕生了壹個男孩。滿月的時候，全族百余口都來祝賀。大家看到孩子長得眉清目秀，十分可愛，人人贊不絕口。幾個族中長輩連聲催著孩子的父親說：“孩子這麽伶俐，可得起個好名字啊！”當父親的低頭略壹沈思馬上擡起頭來，微笑著說道：“我看就取壹個單名‘璣’，父老以為如何？”話音剛落，只見壹個同族弟弟張伯祖輕拍雙手，口中低低念著：“張璣，掌璣。”突然高聲稱贊道：“好個張璣，真是咱們張家掌上的珠子啊！”大家聽他壹嚷，先是壹楞，立即明白過來：“璣不就是珠子嗎？好名字！”愉快的人們紛紛端起桌上的酒杯，為這個可愛的孩子，為孩子這個好聽的名字，滿滿地幹了壹杯。
這個孩子，就是後來中外皆知，被後人尊為醫聖的大醫學家張璣，字仲景，生於公元15O年。
2、不能為良相，亦當為良醫 仲景從小天資聰明，勤奮好學。啟蒙以後，他除了努力學習壹般兒童應該學的課業外，還喜歡博覽群書，尤其喜愛讀前人留下來的醫學著作。當時南陽經常有瘟疫流行，每次瘟疫到來，都不知要奪去多少人的生命。輕者村村聞哭聲、家家戴重孝；重則路斷人稀，田園荒廢。兒童時代的張璣心裏常常想：“我要是個醫生，能治好這些人的病該多好啊！”
張仲景人稱妙手回春的醫聖。
資料如下，請參考。 張仲景的同族叔叔張伯祖是當時南陽壹帶的名醫，經常四出給人治病。有壹天，鄰村壹位農民得了傷寒病，來請張伯祖去看，正巧張仲景在叔父家裏，於是張伯祖便帶著仲景壹起去給診治，經過用藥，患者很快好了。張仲景親眼看到叔父這高超的醫術，心裏贊嘆不已。他十分羨慕地問：“叔父的醫道這麽高明，是怎麽學來的？”張伯祖聽了，笑笑說：“我行醫這麽多年，也沒有什麽經驗可說，但是悟出壹個道理，那就是：要想成為壹個醫生，必須勤求古訓，博采眾方”。
“勤求古訓，博采眾方”，張仲景恍然大悟，於是拜張伯祖為師下功夫鉆研醫藥，精究方術，決心做壹個能“上以療君親之疾，下以救貧踐之厄，中以保身長全”的好醫生。
從此以後，張仲景每天除了在家鉆研醫書之外，壹有機會，就跟著張伯祖外出治病，通過實踐來驗證從書本上學到的醫學理論，加深對醫藥理論的理解，豐富自己的臨床經驗。晚上，虛心誠懇地請張伯祖 傳授醫術。這樣，日復壹日，年復壹年，不知不覺三年過去了，張仲景在老師的指導下，讀完了《內經》、《難經》等書籍。平時，處處留心觀察，搜集了許多民間治病的驗方。張伯祖看張仲景這樣勤奮好學，心裏有說不出的高興，便把自己所有本事都傳授給他。
十幾歲的張仲景拜張伯祖為師，勤奮鉆研醫術決心為民除疾的事，很快在南陽郡傳開了。壹天，仲景去拜訪同郡壹位當時在朝中名人何J，何J和他交談以後，發現他的誌向十分堅定，非常飲佩地對張仲景說：“妳這樣熱愛醫學，又這樣聰明而勤奮，將來長大後不論做官還是寫詩詞文章都不壹定能有多大成就。但是，妳壹定能成為壹個有名的好醫生。”仲景聽了笑著說：“進則救世，退則救民，不能為良相，亦當為良醫。”
3、行醫故事
①妙手回春 張仲景經過幾年刻苦鉆研，醫術提高很快，在全郡都出了名。找他治病的人越來越多。他從不擺架子，最反對“竟逐榮勢，企踵權豪”。不管貧、富、貴 、賤，白天黑夜，只要有人找他治病，他都立即前往，並且認真診斷。就連外出采藥時遇到病人，他也主動給人家治病。有壹年夏天，張仲景到桐柏山區采藥，路過山腳下壹個村子時，聽到陣陣哭聲，壹打聽，原來這個村子裏正鬧瘟疫，還死了不少人。有壹戶人家老兩口只有壹個兒子，偏偏得了時疫，病得不省人事。老兩口束手無策，哭得成了淚人。鄰居們都來探望，看到孩子病成了這......>>
問題九：嬌耳是什麽意思？ 餃子是我國人民喜愛的傳統食品。它的制法是先用面粉做成薄而軟的餃子皮，再以鮮肉、白菜等切碎，拌以佐料為餡，包成後下鍋煮至餃子浮上水面即可。其特點是皮薄餡嫩，味道鮮美，形狀獨特，百食不厭。
餃子原名“嬌耳”，是我國醫聖張仲景首先發明的。
東漢末年，各地災害嚴重，很多人身患疾病。南陽有個名醫叫張機，字仲景，自幼苦學醫書，博采眾長，成為中醫學的奠基人。張仲景不僅醫術高明，什麽疑難雜癥都能手到病除，而且醫德高尚，無論窮人和富人，他都認真施治，挽救了無數的性命。
張仲景在長沙為官時，常為百姓除疾醫病。有壹年當地瘟疫盛行，他在衙門口壘起大鍋，舍藥救人，深得長沙人民的愛戴。張仲景從長沙告老還鄉後，走到家鄉白河岸邊，見很多窮苦百姓忍饑受寒，耳朵都凍爛了。他心裏非常難受，決心救治他們。張仲景回到家，求醫的人特別多，他忙的不可開交，但他心裏總掛記著那些凍爛耳朵的窮百姓。他仿照在長沙的辦法，叫弟子在南陽東關的壹塊空地上搭起醫棚，架起大鍋，在冬至那天開張，向窮人舍藥治傷。
張仲景的藥名叫“祛寒嬌耳湯”，其做法是用羊肉、花椒和壹些祛寒藥材在鍋裏煮熬，煮好後再把這些東西撈出來切碎，用面皮包成耳朵狀的“嬌耳”，下鍋煮熟後 分給乞藥的病人。每人兩只嬌耳，壹碗湯。人們吃下祛寒湯後渾身發熱，血液通暢，兩耳變暖。吃了壹段時間，病人的爛耳朵就好了。
張仲景舍藥壹直持續到大年三十。大年出壹，人們慶祝新年，也慶祝爛耳康復，就仿嬌耳的樣子做過年的食物，並在初壹早上吃。人們稱這種食物為“餃耳”、“餃子”或偏食，在冬至和年初壹吃，以紀念張仲景開棚舍藥和治愈病人的日子。
張仲景距今已近1800年，但他折“祛寒嬌耳湯”的故事壹直在民間廣為流傳。每逢冬至和大年初壹，人們吃著餃子，心裏仍記掛著張仲景的恩情。今天，我們用不著用嬌耳朵來治凍爛的耳朵了，但餃子卻已成了人們最常見、最愛吃的食品
問題十：被稱作“醫聖”的我國古代醫學家是誰 漫談中國古代的十四位聖人
壹、 酒聖杜康
明清時期的《白水縣誌》中記載“杜康，字仲宇，為我縣康家衛人，善造酒”的記載。杜康溝裏的泉水“隱隱噴出，至冬不竭，流四裏許入白水河，鄉民謂此水至今有酒味”。相傳杜康正是取些水造酒，有文字為證:“他邑酒，足滋酒;白之酒獨醫病。故飲之終日，而無沈湎之患;服之終身而得氣血之和。鄰裏百裏許，多沽酒於白。先澤之遺，本地獨得其身，至今遺址槽沿存，此其明驗也。”
杜康生卒於白水，是白水人民的驕傲。杜康酒釀出了淳厚的風土人情，釀出了古老的白水文化。明清、民國年間，白水燒鍋千家，酒坊四鄉。三國時，曹操吟詠出了“慨當以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康”的千古絕唱:唐朝詩人杜甫寫出了“夜深彭衙道，月照白水山”、“杜酒勞頻勸”的優美詩句:晚唐詩人皮日休亦有“滴滴連有聲，空凝杜康語”的佳句傳頌，濃香的杜康酒將黃土高原的淳樸和熱烈展現得淋淳盡致。
二、文聖孔子
孔子(前551~前479)名丘，字仲尼。春秋後期偉大的思想家、教育家，儒家的創始人。魯國人。是儒家學派的創始人，提出了“仁”的思想，是中國古代著名的思想家和教育家。
他發憤為學，博學多能。他開創了私人講學的風氣，廣收門徒，收的學生不管貧富貴賤，據說有3000弟子，其中優秀的有72人。他成為文化傳播的使者。他曾周遊列國，晚年專心從事古代文獻整理與傳播工作，致力於教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學生將其思想言行記載在《論語》中。
孔子經其終生倡導和歷代儒家的發展，使中國儒家學說成為中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千余年。孔子思想體系的核心是德治主義，他執著地倡導德化社會與德化人生。德化社會的最高標準是“禮”，德化人生的最高價值是“仁”。孔子教導人們積極奉行“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施放人”的‘忠恕之道“，以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關系。孔子倡明”天人合壹“之教，以善處人與自然的關系，他還闡述和弘揚了人不僅要”仁民“，也要”愛物“的道理。孔子堅決主張國家要實行”富之教之“的德政，使社會與文化得到發展。孔子認為文明的最高成就在於造就理想人格以創立理想社會，通過潛誌躬行”內聖外王之道“，以達到”天下為公“、”大同世界“:之境界。由於孔子的卓越貢獻和思想影響深遠，他才被中國人尊為至聖先師，萬世師表。
三、史聖司馬遷
司馬遷--前145或前135~?西漢史學家，文學家。字子長，左馮翊夏陽(今陜西韓城西南)人。生於漢景帝中元五年(前145)，壹說生於漢武帝建元六年(前135)，卒年不可考。司馬遷10歲開始學習古文書傳。約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學《公羊春秋》，又向古文家孔安國學《古文尚書》。20歲時，從京師長安南下漫遊，足跡遍及江淮流域和中原地區，所到之處考察風俗，采集傳說。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。元封三年(前108)，司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。太初元年(前104)，與唐都、落下閎等***訂《太初歷》，以代替由秦沿襲下來的《顓頊歷》，新歷適應了當時社會的需要。此後，司馬遷開始撰寫《史記》。後因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。
出獄後任中書令，繼續發憤著書，終於完成了《史記》的撰寫。人稱其書為《太史公書》。是中國第壹部紀傳體通史，對後世史學影響深遠，《史記》語言生動，形象鮮明，也是優秀的文學作品。司馬遷還撰有《報任安書》，記述了他下獄受刑的經過和著書的抱負，為歷代傳頌。
司馬遷是中國歷史上偉大的史學......>>