莫，又叫野菠菜、山大黃、山羊蹄、酸母等，是壹種中草藥。藚（xu），據說叫澤瀉，多年生水生或沼生草本，全株有毒，地下塊莖毒性較大，也是壹種中草藥。
公路，官名，掌管王公賓祀之車駕；公行（háng），官名，“從公之行者，主君兵車之行列”；公族，公族大夫省稱，官名，掌教公卿大夫子弟。公路、公行、公族均由公卿子弟擔任。因此，詩中所說“殊異乎公路”、“殊異乎公行”、“殊異乎公族”，不是強調官職，而是強調公卿子弟的身份。
《毛詩序》雲：“《汾沮洳》，刺儉也。其君子儉以能勤，刺不得禮也。”說的是因君子勤儉，親自采莫、采桑，有失體統，故作此詩以刺之。明明是民間的歌謠，非要拉扯上有地位的君子，不能茍同。聞壹多在《風詩類鈔》中指出“這是女子思慕男子的詩”，這無疑是正確的。在懷情女子的眼中，流淌的汾水是美的，青青的藥草是美的，河邊的情人是美的，壹切是那樣美意如畫。
汾河古稱“汾”、“汾水”，黃河第二大支流，三晉的母親河。發源於晉西北，流經晉北、晉中、晉南，在萬榮縣榮河鎮廟前村匯入黃河。入河處形成了壹塊沖積陸地，形如人臀，故曰脽上。漢武帝時在此發現了壹尊寶鼎，經考證這脽上就是傳說中的遠古祭地的“ 澤中方丘 ”之處。於是漢武帝親臨該處，舉行了聲勢浩大的迎鼎儀式，將此地改名為寶鼎（現萬榮寶鼎鄉），次年改國號為元鼎，隨後在此建了後土祠，前後8次到此舉行國家祭地儀式，並賦有千古名篇《秋風辭》。其後歷代帝王先後到此祭祀後土20余次，這個後土祠成為後來北京地壇的祖祠。
汾河彎彎流過千年，到唐代薛仁貴在汾河灣已不再是采藥草，而是從事射大雁的營生，練就了平生武藝，書寫了的“三箭定天山”、“神勇收遼東”、“脫帽退萬敵”、“良策息幹戈”、“仁政高句麗”、“愛民象州城”等傳奇。
我小時候，還能見到打雁的人，弓箭不用了，把長長的火銃固定在自行車上射擊，以提高擊發時的穩定性。在冬季的麥田裏，悄悄地接近雁群，壹聲吆喝，群雁飛起，開火的時機選在雁群剛起飛離地不高時。常常是槍聲響過，卻不見有大雁落下來。壹陣失望後，打雁人騎著自行車趕往他方，我們繼續在麥田中檢拾雁屎。青綠色的雁屎，植物纖維比較多，透著麥苗的青綠味道，天冷凍得發硬，直接用手撿拾，是餵豬的好飼料。
上古時期，晉南氣候濕潤，土地肥沃，植被密布，草木豐茂，古代人民采藥打草的情景常常出現在詩歌中。隨著農耕發展成熟，土地被充分利用，汾河灣的耕地已到河岸，現在野生茯苓、苦菜、蔓菁、澤瀉、野豌豆等幾乎不存在了。汾河灣所在的晉南是農耕時代的富庶之地，山西民諺說：歡歡喜喜汾河灣，哭哭啼啼呂梁山，湊湊合合晉東南，死也不出雁門關。
啊哈，同在汾河灣，有采藥草的少年，有射雁的少年，到了我們這壹代就只有撿拾雁屎的少年！再後來，雁屎也撿不到，環境惡化，雁陣排空已成遠去的記憶。
不曾想，去年冬季竟然稀罕的看到壹隊大雁鳴叫著飛過頭頂，那種妳呼他應的叫聲多年不曾聽到了。另外，野雞、松鼠、刺猬、斑鳩、山雀等等動物越來越多的出現在身邊，說明近幾年生態環境正在向好發展。