《菩薩蠻》溫庭筠
小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前後鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
《菩薩蠻》溫庭筠
水精簾裏頗黎枕，暖香惹夢鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘月天。
藕絲秋色淺，又鬢隔香紅，玉釵頭上風。
《更漏子》溫庭筠
柳絲長，桃葉小，深院斷無人到。紅日淡，綠煙輕，流鶯三兩聲。
雪香濃，檀暈少，枕上臥枝花好。春思重，曉妝遲，尋思殘夢時。
《更漏子》溫庭筠
玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢雲殘，夜長衾枕寒。
梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。壹葉葉，壹聲聲，空階滴到明。
《菩薩蠻》韋莊的
人人盡說江南好，遊人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。
壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。
花間詞派的形成：
自有溫庭筠的開山作用，但衍為流派，風行壹時，則還有它更深刻的社會政治和文學原因。晚唐時局動蕩，五代西蜀茍安，君臣醉生夢死，狎妓宴飲，耽於聲色犬馬。花間詞正是這種頹靡世風的產物。晚唐五代詩人的心態，已由拯世濟時轉為綺思艷情，而他們的才力在中唐詩歌的繁榮發展之後，也不足以標新立異，於是把審美情趣由社會人生轉向歌舞宴樂，專以深細婉曲的筆調，濃重艷麗的色彩寫宮能感受、內心體驗。而李賀、李商隱溫庭筠等人的部分詩歌，又在題材和表現手法上為花間詞的創作提供了借鑒。詞在晚唐五代便成了文人填寫的、供君臣宴樂之間歌伎樂工演唱的曲子:"綺宴公子，繡幌佳人，遞葉葉之花戕，文抽麗錦;舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無清絕之辭，用助嬌饒之態。"這就決定了花間詞的題材和風格，以"綺羅香澤"為主。