李白的詩惹人如此的令人愛不釋手，仔細想想，也確有其必然性：
首先是其言語瑯瑯上口，韻味十足。《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》即為壹典型代表，“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。”“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”隨心而出，使人備感其情真意切，壹遍之後，余香在口，很難再忘卻。又如《登金陵鳳凰臺》中“鳳凰臺上鳳凰遊，鳳去臺空江自流。”壹句，自然而然，毫不做作，卻已飽含美感在其中。如此自然之氣，使人於不自覺間感受其仙風道骨，怡性移情，脫骨成新。
其次是其豪放的性情。仕途唯艱，人生境遇不能不反映到其文筆上，但李白沒有沈迷頹喪，頭發甩甩，煩惱拋開。“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”愉情山水，盡情歌頌萬裏大好河山，使人感覺不到多少頹廢的情緒。如此心性，對與任何人來說，都是極為需要而又極其難得的，人最難戰勝的就是自己，不是嗎？當自己壓抑不得誌之時，讀到這樣的詩句，總能使人暫時拋開煩憂，得到壹些心靈的寄托。
再次，恰當的誇張飽滿深情，也是其引人的壹個方面。“桃花潭水深千尺，不及汪淪送我情。”簡簡單單的離別到了他的筆下，就得到了壹種驚人的顯現。說誇張吧，在那時那景，絲毫都不會使人感到突兀。別離之所，就地取材，深情盡在壹言間。又似“白發三千丈，緣愁似個長。不知明鏡裏，何處得秋霜。”歲月蒼茫，容顏已衰，感慨傷懷之情，讓人不覺壹絲的離奇渲染。如此林林總總，在李白的詩中屢見不鮮，充分顯現了其驚人的想象力與藝術魅力。
當然，對我而言，吸引人的還是其詩中所流露出的處世態度。李白名之“仙”，除了詩的緣故外，應該還有其個人因素在內--道家習氣。大唐李氏是極重道教的，初唐乃至盛唐，道教得到了很大的推廣，崇尚自然以山水為伴也成了很多文人用以求仕的壹條捷徑，而山水也重塑了文人的性情，豪放曠達的人生態度得到了很大的認可，李白亦也不能例外。“吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松雲。醉月頻中聖，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”這首詩既是寫孟浩然，實也是他自己心跡的壹種表述。而數年間，李白的足跡即遍及了神州大地萬裏河山，寫下了壹系列詠山吟水的名篇，也足見自然對他的影響。個人的情懷在山水間得到了極大的張弛，這也成了李、杜的壹個比較明顯的區別，杜甫的詩更多的富於民族、國家特質，言安史之亂世，嘆國家之衰落，有壹種大氣在其內，非可怡情養性也，也因而很難獲得眾多（似我）的認同感，其詩聖之譽實更多的是在文學成就上；李白之譽則在成就之外有著壹種性情的東西，使人能自然沈醉，有所感悟。
諸位也不要以為就我所言，李白即無國家感，事實上，李白有很強的俠客情懷，國家感也很強烈，安史之亂期間他曾屢圖有所功，“願將腰下劍，直為斬樓蘭。”雖非此時所寫，表達的情感卻是壹樣的，可惜終未能如願。不過這方面卻非我所要言，李白“淡泊”的人生態度才是我所要取的。《古風十五首》有雲：“青門種瓜人，舊日東陵侯。富貴固如此，營營何所求？”又如《江上吟》雲：“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲淩滄州。功名富貴若長在，漢水亦應西北流》。”富貴功名皆不久長，人生實在不要過於執著於其上，而辜負了別樣好風景。我雖不要學其逸世之習，卻不能不從中有所鑒。在這樣壹個競爭激烈的時代，壓力不想即知，心理問題也越來越成為壹普遍性的問題，李白這兩句詩實可謂醫治痼疾的壹帖良藥。從自己的能力出發，作自己能做之事，心安理得，這實不是壹件容易的事，貪欲誰人能免！誰要能有李白那樣的豪放不羈，也著實令人驚羨，那可不是那麽容易就學的來的。
李白人格特性之現實意義如上所言，充溢著誘人的魅力。以景愉情，徜徉山水，固所願也。有壹份張狂，有壹份豪邁，“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五嶽尋山不辭遠，壹生好入名山遊。”超逸於世塵之外，“早服還丹無情，琴心三疊道成。遙見仙人彩雲裏，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，願接盧遨遊太清。”與仙為伴，飄逸不凡，人如其詩，詩如其人，令人讀之飄飄然焉，這或許也正是我們這個時代所獨缺的。
“道”的東西到底有多少合理的地方，我不想去深究，但從其隱逸的人生哲學中，確實透著壹份超俗，造就了幾世代人，成就了詩仙獨到人格特性與藝術成就。從詩中感受人性，從詩中領悟人生，李白使我收益非淺。不求李白之飄逸，但求人生之瀟灑，有所寄托，有所追求，李白如斯，我亦求如斯。
2.讀李白的詩對人生的感悟 作文歷史上看，我們是個特別喜歡月亮的民族。
入晚，我們擡頭望月，想起住在那裏面的嫦娥、張果老、吳剛、白兔和蟾蜍，再想起古典詩詞中有關月亮的佳篇名句，有壹種特別的感受。如果這也算是壹種民族心理，那麽最善於表現這種心理的詩人就是李白了。
李白詠月，不象別的詩人僅留下若幹名篇名句，他還用多不勝計的篇句構織出壹個特殊的世界。李白筆下的月光世界，千姿百態： “小時不識月，呼作白玉盤；又疑瑤臺鏡，飛在青雲端。”
（《古朗月行》） “待月月未出，望江江自流。倏忽城西月，青天懸玉鉤。”
（《掛席西江上待月有懷》） 滿月如鏡，新月如鉤，這是說月的形狀。 “秋風渡江來，吹落山上月。
主人出美酒，滅燭延清光。”（《送崔氏昆季之金陵》） “月隨碧山轉，水合青天流。
杳如星河上，但覺雲林幽。”（《月夜江行寄崔宗之》） 這是寫月出的位置及其周圍環境。
李白寫得最多的是山上月和山間月，視野開闊，月的動態使人頓生清新明媚的舒暢之感。另有水上月，望去又別是壹種迷蒙幽冷的景象： “玉蟾離海上，白露濕花樹。
雲畔風生爪，沙頭水浸眉。”（《初月》） “四郊陰靄散，開戶半蟾生。
萬裏舒霜合，壹條江練橫。”（《雨後望月》） 有時月掛松梢，給人以窅緲古奧之感： “我有萬古宅，嵩陽玉女峰。
長留壹片月，掛在東溪松。”（《送楊山人歸嵩山》） 有時月亮透過藤蘿窺見，則又令人心清神爽： “閑窺石鏡清我心，綠蘿開處懸明月。”
（《廬山謠》） “搖蕩女蘿枝，半掛青天月。”（《憶秋浦桃花舊遊》） 以上所舉山、水、松、蘿，是為說明月出的位置，其本身又是李白詠月詩中常見的景物，或幽冷雋永，或刻削古峭，無不具有壹種非人間的童話般的幻想色彩。
景物是真實的，極為尋常的，卻又好象是在夢幻中看見的。有時還能看見些在月光下活動的小動物——猿和鷺，也使人產生同樣感覺： “秋浦多白猿，超騰若飛雪。
牽引條上兒，飲弄水中月。”（《秋浦歌》其五） “痛飲龍筇下，燈青月復寒。
醉歌驚白鷺，半夜起沙灘。”（《送殷淑》其三） 白猿飲水、白鷺受驚起飛，都是從現實裏捕捉到的真實動態。
有趣的是，這些動態並未破壞，反而增強了月光世界的靜謐和神奇。甚至是人的活動，也很難打破上述的意境。
李白的月光世界裏人物形象為數不多，均出自下層社會，如： “東陽素足女，會稽素舸郎。相看月未墮，白地斷肝腸。”
（《越女詞》其四） “鏡潮水如月，耶溪女如雪。新妝蕩新波，光景兩奇絕”（同上其五） 前寫月下等待幽會的男女，後寫月夜從遠處看見的壹群湖上少女，均具有活潑的生活氣息，卻又使人感到真中有幻、動中有靜。
後首僅以月比水，其實寫的也是月夜，只有在月光下才能產生那樣的透明感。在這神奇的世界有時還傳出勞動者的歌聲： “淥水凈素月，月明白鷺飛。
郎聽采蓮女，壹道夜歌歸。”（《秋浦歌》其十三） “爐火照天地，紅星亂紫煙。
郎明月夜，歌曲動寒川。”（《秋浦歌》其十四） 采蓮女已很傳神，冶煉工寫得尤有聲色。
火光映臉、歌聲遠播，何等熱烈！但妙處還在畫外有畫：月夜、寒川。熱烈的勞動場面出現在靜謐的月光世界，相反相成，相映成趣，可謂畫中之神品！ 以上舉例未必能概括李白筆下月光世界的全貌，卻也可以從中看出其基本的特點了。
總的說來，李白筆下的月光世界，是壹個遠離喧囂塵世的未受汙染的世界，它無論怎樣變化，永遠是那樣幽冷而靜謐，使人產生達到透明和空靈程度的純潔感。這個世界的自然存在既是真實的，而它在李白詩中出現又具有特殊的意義。
李白寫過許多遊仙詩，也寫過不少歌詠隱逸的詩，這些作品經常是借題發揮，以抒發懷才不遇的苦悶；但他卻很少把自己的苦惱和憤懣帶進筆下的月光世界。李白象別的不滿現實的詩人壹樣也需要有個世外桃源，但他的世外桃源不在仙山也不在田園，而在與汙濁現實截然分開的月光世界。
“清風朗月不用壹錢買”（《襄陽歌》），這個世界無處不在。 二、月光世界裏的李白 我們從前面引詩中所看見的，主要還都是客觀的景物。
李白筆下的月光世界充滿靈機異趣，關鍵還在於能從中看見詩人自己的活動。 李白最喜愛的月下活動是泛舟，用他自己的說法，叫做泛月： “秀色不可名，清輝滿江城。
人遊月邊去，舟在空中行。”（《送魏萬還王屋》） 李白泛月詩畫面均極美，閑情逸致中流露出不合流俗的高雅情懷。
泛月時他還經常想起王徽之乘興訪載的軼事，並借以表達自己的情致： “日落山明天倒開，波搖石動水縈回。輕舟泛月尋溪轉，疑是山陰雪後來。”
（《東魯門泛舟》其壹） 不用說，李白寫得最多的還是月 下飲酒——即所謂醉月！此類名篇不勝枚舉，僅錄壹首： “花間壹壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情遊，相期邈雲漢。”（《月下獨酌》其壹） 壹般說來，李白飲酒詩突出壹個“豪”字，詠月詩突出壹個“逸”字，壹旦二者結合，便表現出壹種既豪放又飄逸的性格——可用“清狂”二字概括；除《月下獨酌》四首，名篇如《襄陽歌》、《謝朓。
3.對李白的詩的感受人稱李白是位“詩仙”，他的詩歷來就是以大氣磅礴，胸懷天下聞名於世。其實詩如其人，從李白的詩裏面妳完全可以體會到李白本尊的性格，必定是個爽朗、灑脫之人。
李白最讓我欣賞的壹點就是：自信。“天生我材必有用，千金散盡還復來”；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”他的詩裏充滿了自信。如果沒有這些自信，相信他也寫不出這些千古流傳的名句。在生活中，我平時做事總是沒有自信，常常懷疑自己：“能行嗎？好像不太行的樣子。”所以常常有許多我明明可以解決的事，因為不夠自信，半途而廢。我要向李白學習，相信自己壹定能做到。
4.有關李白的古詩詞及感悟引用自李白原著《秋浦歌》壹首.秋浦歌 李白白發三千丈，緣愁似個長.不知明鏡裏，何處得秋霜？白發有三千丈那麽長，而心中的憂愁好像這白發壹樣長.看著鏡子中的影子，不知道兩鬢是什麽時候在哪裏染上這秋霜的.秋浦，在今天安徽省貴池縣西.公元753年李白遊歷到此，創作組詩《秋浦歌》，***十七首.上面的為第十五首.小小的讀後感：李白，酒中仙，文豪，詩中聖者.這裏仍然沒有要補充的資料.《秋浦歌》同昨天的《靜夜思》壹樣是壹首被廣為傳唱的作品.在曾經的傳說中有人因為悲傷而壹夜白發，詩裏人不知道何時已滿頭白發，雖然沒有壹夜白發的沈痛，但是那三千丈的白頭發，卻比前者更誇張，愁意似乎也比前者更深更濃.這也是李白寫詩的壹個特點.誇張，甚至誇張到了壹種極致的境界.誰見過三千丈的頭發？就算是吉尼斯世界紀錄裏也沒有.但是就因為這樣的修辭，詩人讓人們明白了他心底的憂愁是那樣深厚，可是又不會因為這樣而使人覺得詩句全是在向人埋怨，這憂愁是詩人自己的，他不願和讀者分擔，只是希望妳了解罷了.可是文字天生就有影響力，不論作者如何胡言亂語，對看得人總會有影響，就算最後妳覺得這個人寫得東西根本不值壹提，對他的文章根本不屑壹顧，這也是作者對妳的影響（猜得，只能這樣自圓其說了.）.可能對憂愁這種情緒詩人也很發愁，所以有了“緣愁似個長”的說法.他心底在奇怪‘我的愁緒為什麽那麽深那麽長呢’吧，連下壹句的時候自然就有了“何處得秋霜”的進壹步疑惑.這是壹個承遞的疑問，也是進壹步表達心底的憂愁.或許因為篇幅的局限，古代名詩人中許多都在寫詩的時候用遞進的邏輯，讀得古詩到了壹定程度您就會發現.遞進明顯是壹種精煉的寫作方法.當然讀者也許會說“緣愁似個長”根本不是壹個疑問，可是我的古文知識裏有關於“緣”字的壹種說法，就是有 “緣”字的句子通常都會是疑問句，因此我作出了上面的結論.（況且這樣理解好像更文學些.）讀者明白了李白大詩人心裏的憂愁像三千丈的白發壹樣長壹樣深壹樣濃烈就好，為什麽非計較這憂愁如何表露呢？所以這壹段您可以認為我完全是在亂講，是牽強俯會而已.三千丈的白發沒有，但是生活中難免有喜怒哀樂，就算在家裏也有鍋碗瓢盆交響曲，這是人生的常識.所以小女希望人們在過日子的時候別對著鏡子發呆，也別像文學作品中的李白壹樣對著明鏡問自己的白頭發是從哪兒來的.您應該這樣，即使生活讓我們落淚了，我們也要在臉上綻開美麗的微笑，即使生活使我們憂心忡忡了，我們也要給別人真誠的溫暖.可是這似乎太理想化了，我這個人就是看到電視劇裏感人的場面也會潸然淚下，我又有什麽資格去教訓別人呢？嘿嘿.。
5.李白詩句的收獲和感想宣州謝朓樓餞別校書叔雲 李白
棄我去者昨日之日不可留，
亂我心者今日之日多煩憂。
長風萬裏送秋雁， 對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨， 中間小謝又清發
俱懷逸興壯思飛， 欲上青天攬明月。
抽刀斷水水更流， 舉杯銷愁愁更愁。
人生在世不稱意， 明朝散發弄扁舟。
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自然與豪放和諧結合的語言風格，在這首詩裏也表現得相當突出。必須有李白那樣闊大的胸襟抱負、豪放坦率的性格，又有高度駕馭語言的能力，才能達到豪放與自然和諧統壹的境界。這首詩開頭兩句，簡直象散文的語言，但其間卻流註著豪放健舉的氣勢。“長風”二句，境界壯闊，氣概豪放，語言則高華明朗，仿佛脫口而出。這種自然豪放的語言風格，也是這首詩雖極寫煩憂苦悶，卻並不陰郁低沈的壹個原因。
6.李白的詩五首感悟篇金陵酒肆留別
風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。
金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。
請君試問東流水，別意與之誰短長？ 月下獨酌
花間壹壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時同交歡，醉後各分散。
永結無情遊，相期邈雲漢。
峨眉山月歌
峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。
夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。 夢遊天姥吟留別 海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，雲霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，壹夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，?深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水淡淡兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！
7.對於李白的詩有何感想和評論李白，在我國歷史上，被稱為詩仙。
其詩風豪放飄逸，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善於從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，與杜甫並稱“李杜”，是華夏史上最偉大的詩人。
其詩想象豐富，構思奇特，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁瀟灑，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。他壹生不以功名顯，卻高自期許，以布衣之身而藐視權貴，肆無忌憚地嘲笑以政治權力為中心的等級秩序，批判腐敗的政治現象，以大膽反抗的姿態，推進了盛唐文化中的英雄主義精神。
李白反權貴的思想意識，是隨著他的生活實踐的豐富而日益自覺和成熟起來的。在早期，主要表現為“不屈己、不幹人”、“平交王侯”的平等要求，她自由解放的思想情操和具有平民傾向的個性，還使他能更深入地開掘社會生活中的各種人情美。
他放蕩不羈的性格或許也是他浪漫主義的重要源泉。
8.對於李白的詩有何感想和評論李白的詩歌豐富和發展了盛唐詩歌中英雄主義的藝術主題.他和同時代的其他文士壹樣，具有恢宏的功業抱負，所謂“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願為輔弼.使寰區大定，海縣清壹”（《代壽山答孟少府移文書》），就是他最執著的人生信念.李白是否具有在復雜的權力結構中從事政治活動的實際能力，也許是很可疑的，但作為詩人，這種信念更多地成為他追求和歌頌壯麗人生的出發點.他從無數古代英雄的風度、氣派中吸取力量，把現實的理想投影到歷史中去，從而在詩歌中建立起英雄性格的人物畫廊.他歌頌崛起草澤、際會風雲的英雄，如《梁甫吟》寫太公望：“君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱；寧羞白發照清水，逢時壯氣思經綸.廣張三千八百釣，風期暗與文王親.大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人.”歌頌視功名富貴如草芥的義士，如《古風》其十寫魯仲連：“齊有倜儻生，魯連特高妙.明月出海底，壹朝開光曜.卻秦振英聲，後世仰末照.意輕千金贈，顧向平原笑.吾亦淡蕩人，拂衣可同調.”歌頌愛才若渴、禮賢下士的英主，如《行路難》其二中的：“君不見昔時燕家重郭隗，擁彗折節無嫌猜.劇辛、樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才.昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺！”贊美傲岸不馴、堅持布衣尊嚴的名臣，如《梁甫吟》中的酈食其：“君不見高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公；入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風.東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬.狂客落魄尚如此，何況壯士當群雄！”他筆下的英雄大多是在動蕩變亂的非常時期在歷史舞臺上叱咤風雲的人物，而且和抒情主人公打成壹片，渾然而不可分.例如他在贈酬友朋的詩中說：“風水如見資，投竿佐皇極.”（《酬坊州王司馬與閻正字對雪見贈》）在醉醒後自抒其誌雲：“傅說板築臣，李斯鷹犬人.欻起匡社稷，寧復長艱辛.” （《冬夜醉宿龍門覺起言誌》）自安史之亂起，李白視形勢如楚漢相爭，並以張良、韓信自況：“頗似楚漢時，翻覆無定止.朝過博浪沙，暮入淮陰市.張良未遇韓信貧，劉項存亡在兩臣.暫到下邳受兵略，來投漂母作主人.”（《猛虎行》）他入永王璘幕府後，又以謝安自比：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙.”（《永王東巡歌》其二）直至他六十歲投軍時，還以西漢大俠劇孟自許：“半道謝病還，無因東南征.亞夫未見顧，劇孟阻先行.”
李白把排難解紛的濟世理想和縱放不羈的個性自由統壹起來，以求得圓滿的人生.他對人生道路的設計是分兩步進行的：首先是建立奇功偉業，如雲：“茍無濟代心，獨善亦何益？”（《贈韋秘書子春》）“兩龍爭鬥時，天地動風雲.酒酣舞長劍，倉卒解漢紛.”（《送張秀才謁高中丞》）而功成之後，卻又不貪戀富貴名位，而以“五湖”、“滄州”為家，向往自由的生活.他早年在幹謁求仕期間不諱言這壹點：“功成拂衣去，搖曳滄州旁.”（《玉真公主館苦雨》）在仕途最得意時不放棄這壹點：“功成謝人間，從此壹投釣.”（《翰林讀書言懷》）直到晚年，他仍矢誌不移：“終與安社稷，功成去五湖.”（《贈韋秘書子春》）這種人生理想集中表現了詩人“羞伐其德”和熱愛自由的意識：“我以壹箭書，能取聊城功.終然不受賞，羞與時人同.”（《五月東魯行答汶上翁》）
9.對李白寫家的詩的壹些感悟 急家在李白心裏，應該是自豪的。因為當時大唐的皇室也姓李，於是李白到哪都跟別人忽悠說他是皇室的後代，由此也結交了不少文人雅士。其實呢，李白的家是在關外，他的家跟皇室壹點兒關系沒有，他的壹生可以用動蕩漂泊來形容，他們家好像是在家鄉那邊犯事了，逃到關內的，這壹段是他從不願向別人談起的。他特別自大，有壹首詩不是寫：天生我才必有用……就是他心懷大誌，狂妄的寫照。這個是我看的壹期百家講壇，大詩人李白裏說的，可能記得不是很全或有的地方有出入，妳在網上搜搜。
我也是通過這期節目 了解李白原來並不是我們想像的很聖人的，他是壹個有很多性格缺點的人，所以他的壹生心懷宏圖大誌，但沒有壹件成功。
10.結合自己經歷說說李白的詩的感悟默契讓我知道生活的快樂悲喜，讓我知道要同默契壹起生活，壹起去發現更多的未知驚喜美好。
曾經的我們，因為彼此之間的默契，成了最好最重要的朋友。無話不談。
曾經的2010級17班，讓同學之間默契的為之團結在壹起。***同進步。
曾經的兒時，因為我們的同壹年默契的出生，成了最親密的夥伴。最美的我們。
曾經的錯過，讓默契的妳我不在有任何交集，成為陌路人。不在相遇。
曾經的快樂，讓妳們和我都默契的念念不忘，聲聲傻笑。銘記於心。
曾經的等待，我沒能等來期望，默契的與失望相遇。不在回頭。
曾經的那些青春，我還沒來的及醒，默契的與成熟打交道。遊刃無余。
曾經的點滴，開始模糊不清，這次我默契的同肯定說了再見。與己無關。