..何乃健
前言
中、西文化存在許多明顯的差異，其中最重大的差別之壹，是西方哲學認
為天人相分與物我相爭。工業革命與現代科技文明壹再強調：人類與大自
然的鬥爭過程中，人類必須應用智慧去控制、改革、駕馭自然。西方學者
中甚至有人認為：自然除了受人類奴役之外，別無其他存在的理由。中華
文化恰恰相反。中國傳統思想非常重視大自然，因此中國哲學宣揚尊天敬
地與天人合壹。自從新石器時代的先民逐漸由狩獵轉向農耕，中華民族在
日常生活中盡力持續與大自然和諧相處的關系。中國人相信順應天時，適
應地利，與大自然相互配合、協調，遵循大自然的節奏過日子，才可以歷
經逆變，仍能克服萬難，生生不息。老子道德經25章裏，明確地闡釋這個
哲理：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子強調人類應該舍棄
與大自然抗衡的想法，剔除妄自尊大的心態，忘卻形骸，回歸大自然的本
源世界，將精神放乎大自然之中，融通物我為壹。邵毅平認為中西文化對
於自然意識存有壹個很顯著的差異：
在西方人眼裏，大自然只是科學與體育的對象，本身沒有生命與靈魂；然
而，在中國人眼中，大自然是文學與繪畫的對象，大自然本身處處展現生
命的脈搏與律動。（1）
“道法自然”的哲學，孕育了中國文人對大自然山水的審美能力，形成了
以山水為詠贊對象的文章與詩詞。“道法自然”也啟發了中國文人對於理
想社會的追尋，對於順乎自然，歸真反璞的生活無限向往。（2）
砂勞越詩人田思，深受中華文化的薰陶，視人生為自然的壹部分，橫亙於
心靈深處的大自然，也形成了詩歌創作的靈感泉源。朱立立在評析田思的
詩作時，曾經形象地指出：田思對故鄉、對祖國、對大自然的熱愛，猶如
永恒波動的海潮。（3 ）
田思的詩作強調將個人的小我與群體的大我相融合，主張詩人是在俗世中
尋找自我的真實，在大我中尋找小我的價值，在大自然中尋找人與環境的
和諧。（4）田思在描繪大自然千姿百態的藝術創作過程中， 不僅是大自
然的觀察者，而且還是大自然真?的朋友，他恬淡怡然地深入其中，以敏
銳的視覺，探索莊子深蘊於胸懷中那壹片“天地有大美而不言”的自然境
界，並且將他窺探自然之後獲取的心得，亦即藝術中的大巧之拙，以樸素
流暢的詩篇呈現出來，情意輝映，喚起***鳴。
剪貼虹彩來畫夢
香港已故名詩人何達曾經說過： 大自然的懷抱裏， 絕大部分是粗心的愛
人。他們只知道大自然美麗、動人，然而他們卻從來不肯用心去凝視大自
然的壹舉壹動和壹顰壹笑，他們也從來不曾察覺，她的耳邊還有壹個可愛
的小痣； 他們也完全沒有發現她午睡的當兒， 睫毛常常輕微地顫動。因
此，很多歌頌大自然的詩，往往千篇壹律，人雲亦雲。不過，大自然也有
壹些細心的戀人，長期以滿腔熱情向大自然奉獻自己的靈魂，田思就是壹
位勇於以赤子之誠，向大自然坦率裸露心靈的詩人。《給我壹片天空》這
本詩集裏，田思靈巧地應用自己獨創的詩歌語言，自己匠心獨運所塑造的
意象，從自己獨特的審美視角，將內心對大自然的深情與思慕，生動活潑
地烘托出來。 例如：閃現於〈詩癡〉這首短詩裏的女兒們， 在田思的筆
下，歡愉地在沙灘“擷浪花 ”；舒展於〈墻上的聲音〉 這首詩裏的萬年
青與長春藤，懂得“側耳凝聽”，以及“攀住陽光翹望”，因為這些優雅
的植物“都愛這面墻上古典的聲音”。（墻上貼著田思以毛筆書寫用來給
女兒吟唱的唐詩）。邁入〈妳坐在田塍上讀詩〉的氛圍裏，讀者可以伴隨
著詩人壹塊兒“走入壹片銀色的蛙鳴”，***同觀賞“月光掀開詩卷”。（
這片月光不知是不是來自盛唐的月亮？）在田思眼中，那曾給桃李以春風
化雨， 而今不幸病危的摯友，進入詩裏就幻化為 “坐輪椅的雲”。（那
陣“隨風潛入夜，潤物細無聲”的喜雨，為大地帶來的無限綠意與生機，
皆來自這朵雲的恩賜）。摯友無私奉獻，為了作育下壹代而耗盡青春，到
了中年因病倒而“拋錨”於輪椅上，像泰戈爾《飛鳥集》中的秋雲壹樣，
雖然“空空的不負載雨水?然而在稻穗成熟的水田裏?處處可以見到秋雲
的充 實。”(5)
田思在〈給我壹片天空〉這首詩裏，以乳白、蔚藍、金黃和紫色來形容天
空，以及象征生命中四個風采各異的成長過程。詩中最傳神與含義深遠的
是第四節：
給我壹片天空
壹片成熟的紫色天空
別讓酸雨淋濕了我的夢
別讓煙霧 遮蔽了我的真誠
別叫我內心天然的熱 帶雨林
讓位給壹棟棟冷漠的洋灰鋼骨
我把睿智沏成壹壺龍井
我把哲 思梳成壹株銀柳
我平和的心曲通過壹 管牧笛
悠悠地回蕩在晚風夕照裏(6)
田思這首詩，使我不期然想起1970年壹 群美國華盛頓大學的年輕人，為了
推展“拯救我們的地球”這個環保活動而高舉的壹則標語 ：“上帝雖然還
未死亡，然而在地球上已被嚴重汙染”。在地球上， 任何生物都必須依靠
生態領域（Ecosphere）來存活與繁衍。如果生態環境的結構受到破壞而瓦
解，那麽生存其間的生物， 都會在瓦解的過程中崩潰與滅亡。田思目睹人
類的文明邁入科技高度發展的階段（成熟的紫色天空）之後 ，內心反而被
貪、嗔、癡、慢完全彌漫，竟然對本身所依存的生態領域漫不經心。 人類
瘋狂地襲擊與掠奪富饒的大地之後，還認為這壹切劣行皆理所當然。 田思
對大自然中的資源受到毫無節制的揮霍與浪費感到痛心疾首， 因此以激昂
的詩行向全人類呼喚： 勿讓利潤掛帥的發展計劃， 破壞生態領域中的空
氣、 水源和土壤。 臺灣的商禽也寫過壹篇以天空為主題的詩 〈逃亡的天
空〉，其中前五行含蓄地勾勒出死亡的陰影 ：“死者的臉是無人壹見的沼
澤荒原中的 沼澤是部分天空的逃亡遁走的天空是滿溢的玫瑰溢出的玫瑰是
不曾降落的雪未降的雪是脈管中的眼淚。 ”當人類生存的環境受到徹底的
破壞，當酸雨和煙霧令森林裏的樹木消失， 並且造成大都會裏的建築設施
破爛不堪， 經過硫酸與硝酸溶入而變質的雨和雪， 都凝聚成脈管中的淚
滴。到了那個時候，人類將噬臍莫及，唯有靜候逐漸趨近的死亡。
檢視血跡斑斑的創痕
有壹位生態學家說過壹番語重心長的話： “如果沒有發生核子戰爭， 那
麽，能夠造成人類滅亡的災禍，將不是彗星或者小行星撞擊 地球，而是環
境汙染引發的生態失衡。 ”面對著傷痕累累的的大地，以及慘不忍睹的殺
戮， 田思決定以熱血奔騰的詩，為許許多多無辜地被貪婪的人類殘暴殺害
的生命提出強烈的控訴 。〈地球是壹只大海豹〉，就是壹個鮮明的例子。
田思觀看了獵殺海豹的錄影帶，胸中澎湃 著對大地眾生的悲憫。他由海豹
的毛皮聯想到覆蓋大地的植被， 於是 以形象的詩行來刻畫沾滿血跡的罪
行：
誰說不是呢
地球就是壹只大海豹
它被剝去壹層綠色 外衣
只為了滿足野心家們膨脹的欲望
還要榨取皮層下的石油
去亢奮 那些肆意蹂躪處女林的機器(7)
……
海豹因為毛皮可以縫制高貴的裘衣而慘 遭殺害，森林因為昂貴的木材而受
到濫伐。失去了外皮，海豹無法生存；同樣的，失去了綠 林，大地將因為
水土流失、河道淤塞、山崖塌陷、 洪水泛濫等等人為災害而面臨絕境，最
終萬劫不復。人類自詡為萬物之靈，狂妄自大， 以為天地皆為他而設，造
物允許他憑藉自己的喜惡， 對自然予取予求，對其他生物任意暴虐摧殘。
強烈的我執令人類忘卻了古訓： 暴殄天物，將受天譴；自我膨脹，無異自
取滅亡。田思於字裏行間含蓄地昭示： 當大自然中的珍貴資源被人類揮霍
耗盡之後， 貪得無厭的人將驀然驚覺，他們的世界，宛若“轉動著的地球
儀 ”， 被高貴的淑女以“純白幼海豹毛皮縫制的裘衣” 順手披蓋其上之
後，開始天旋地轉，而 “整個地球仿佛在海豹皮下簌簌顫抖”！
馬六甲海峽中的壹只小海豚，由於海洋環 境受到幹擾與汙染，結果迷失了
方向， 被海浪沖上柔佛州的沙灘， 經過曝曬，饑渴而死。 田思寫了〈豚
殤〉，來哀悼這只“躍不過命運中最後的高欄”的海豚：
……
默默地
默默地閣下瞳孔中殘餘的蔚藍
世紀末的風吹著葬歌
葬妳於坦露 的海灘
如壹座小小的墳（8）
世界上許多沿海地區的港灣與河口，現在已受 到高度的環境汙染，海洋生
物正面臨嚴重的威
脅。最明顯的例子，是日本的瀨戶內海，北歐 的波羅得海，美國紐約州的
豐德裏灣。生物學家發現：地中海正慢慢死亡，那裏的貝類，只 有百分之
三可以食用。（9）“瞳孔中殘餘的蔚藍”象征地球上未受汙染的凈水已日
漸萎縮 ，當凈水完全消失之後，人類的未來肯定會荒涼如豚屍在沙灘上拱
起的“壹座小小的墳”。
海洋汙染的主要根源，是大規模工業 化的生產方式，制造了大量廢料、汙
水、洗滌劑與其他化學品，加上現代農耕所應用的殺蟲 劑、殺草劑以及化
學肥料等，都以海洋作為匯聚點， 結果這些汙染物將四周被陸續地包圍的
內海變成垃圾桶。海水的含氧量在高汙染區內， 已降低到海洋生物無法生
存的水平。英國和 西班牙的海洋科學家報告：1990年地中海有近萬頭海豚
因汙染而死亡。解剖發現，海豚屍體 內含有極高劑量的多氯聯苯和碳氫化
合物。海豚吸收了多種汙染物之後，降低了抗病能力， 最終受到病原微生
物感染而大量死亡。（10） 很多生態學家深信，海洋如果繼續被汙染，地
球上大部分的生物將窒息死亡。 余光中在〈許願〉中曾經激越的呼喚：“
讓所有的魚都恢復 自由?回到純凈的河川?不再怕骯臟的下遊和發酵的河
岸”。田思的〈豚殤〉與余光中的 〈許願〉這兩首詩裏，隱隱約約，不絕
如縷地回蕩著江河的哽咽，大海的呻吟。
砂勞越的海龜局披露：由於海洋環境的汙染， 砂州的海龜生殖率已明顯下
降。田思閱讀了有關的報導之後，有感而發，將內心對海龜深沈的 同情，
溶融於〈海龜的淚〉裏。 這首詩***有七節，描述小海龜從蛋孵化出來，沿
著沙灘，投 奔大海的整個生命歷程，其中第七節感人至深 ：
大海將迎我
以萬頃撫慰的柔波
還是窒息的油汙與垃圾
我知道海水是鹹的
因為滲 著龜族母親的淚（11）
在地球上，水是生命的搖籃。數億年前，陸 生動植物出現時，這些生物在
體內帶去了故鄉
的壹部分海水。這些海水逐漸演變成登岸的動 物體內循環的血液。皮阿提
（D.C.Peattie） 寫的《自然手劄》這本書裏，有壹段優美如詩 的句子：
“壹個人的血就像海水，他的眼淚是鹹的， 他大腿間的種子幾乎就等於海
草中的細 胞，而他的骨頭就像是珊瑚”。海龜生蛋的時候，眼睛不停地流
淚，從生物學的角度解釋， 是海龜將通過海水進入體內過多的鹽分，由眼
窩後面的腺體（鹽腺）分泌出來的淚液排出體 外。然而，在詩人眼裏，海
龜的淚飽含著悲傷：因為每壹千只小龜中，只有壹只能成功存活 ；而海洋
的汙染，將促使生存率低的龜族快速滅亡。 田思想像鹹澀的海水，皆由母
龜痛苦地淌流的淚滴匯聚而成，因此，如果真的有壹天 ，太陽竟然猛烈得
能夠烘幹了大海，每顆鹽粒 的晶體裏，相信都可以窺望到海龜濃縮了的悲
哀與無奈。
聆聽土地的嗆咳與呻吟
1997年發生於印尼的猛烈林火，焚毀了八 十餘萬公頃的熱帶雨林。這場曠
世大火揚起了鋪天蓋地的煙霾。在砂勞越州內，霾害造成史 無前例的空氣
汙染，可見度減低至 50公尺。田思懷著沈痛的心情，寫了兩首以煙霾為主
題的詩。在〈霾災〉這首短詩裏，田思以鮮明的筆觸來素描煙霾的輪廓：
煙霾
像壹大片蝗蟲
把純凈的藍天
壹下子啃光（12）
蝗蟲也叫飛蝗， 產卵於蘆灘與荒原中。 初生無翅， 成蟲生翅，常合群而
飛，是禾本科作物的重要害蟲。 中國歷史中多次大饑荒，皆因蝗災與旱災
造成赤地千裏，寸草無存。田思以蝗蟲來形容 煙霾，意象極富動感。蝗災
出現時，大地仿佛 刮起狂風砂。 蝗群乍起，成群出襲， 多得可以遮天蔽
日。田思以“啃光”藍天來形容煙霾的恐怖， 奇想噴湧。霾災造成很多悲
劇出現：田思家裏的狗兒，因嚴重的氣管炎，喘息至死。 蘇門答臘首府棉
蘭附近的飛機失事， 罹難者家屬心中的哀傷， 也因為霾災 “啃”傷了心
靈，而留下永遠無法磨滅的創痕。
另壹首〈霾害〉，寫於呼吸困難的午夜。田思以較長 的篇幅，來鋪陳空氣
汙染的威脅。詩的第壹、 第二節如下：
在雨季來臨前
地球
決定攤開所有傷口
作壹次最徹底的控訴
所有發炎的傷口
以濃煙和灰燼的味道
讓雨季的腳步
像出國度假的尊貴部長
逍遙在千裏外雲端（13）
林木蓊翳、植被茂密的印尼，因為林業公司殘 暴的砍伐，以及種植者毫無
節制放火燒地，引起了頻頻發生的森林大火。經過這種野蠻方式 來開墾的
土地，由於水土嚴重流失，以及喪失 了物種多樣性的永續能力，而淪為生
產力貧乏的瘠土。 這些大地 “發炎的傷口”， 就是生態悲劇最明顯的物
證。霾災發生後，最令田思感 到悲憤的，是那些平時大言不慚的決策者，
於緊急關頭化作失去蹤影的雨雲，讓苦盼甘霖的 人民於?徨無助中面對危
厄的困境。
地球由太陽系中的宇宙塵聚合而成，經過數10 億年的演化變遷，才逐漸由
最初壹團沒有生命的崢嶸巨巖，變成壹個生機蓬勃的行星。然而 ，緊隨著
科技發展而出現的人為災害，以及生態環境的破壞， 不斷令人反思：地球
的末日是否已於無聲無息中悄悄地到來？ 田思寫的〈地球日〉，將地球比
喻為壹個被子女遺棄的老病人。這個老態龍鍾的病人面對的厄運是：
因吸煙過多綠肺生癌
僅靠破洞的臭 氧層茍延殘喘
老者嚴重脫發皮膚龜裂
血管阻塞體溫不斷上升
排泄失禁脾氣乖戾
已患上柏金遜癥（14）
田思這首詩令人讀後內心沈重。 日本的石弘之在〈地球環境報告〉中有壹
段發人深省的話：
“非洲是‘宇宙船地球號’船底裂開的窟窿， 雖然在船底的三等艙旅客拼
命地往外舀水， 壹等艙的旅客卻漠不關心， 盡管船沈時大家都要同歸於
盡！”（15） 石弘之認為這艘“地球號”的宇宙船最大的窟窿，是森林的
急劇破壞，田思以“嚴重脫發”、“皮膚龜裂” 來形容森林破壞而導致土
壤流失，土地沙漠化，以及雨量減少等生態危機， 喚起人們的危機意識，
表意深刻， 感性強烈。 田思在〈地球日〉中最後的幾行詩， 通過形象思
維，將文字表層下隱伏的思想感情生動地呈現出來：
如有子女顧恤養育之恩
請至宇宙老人院探視
並於4月22日當天
栽種綠色植物壹株
以表報答的心意
田思這壹系列的環保詩內蘊著深沈的哲思：如果人類忽視地球的生態體系，
讓現在已開始從赤道至南北兩極， 以及從深層的海洋到包圍著地球的大氣
層，繼續受到嚴重的汙染而遍體鱗傷，那麽，人類的未來將令人沮喪。如果
人類把地球日植樹，只當作壹種節日的慶祝活動，而不是來日內心真誠的反
省，那麽，地球這個百病叢生的老病人，肯定要面對被各種毒癌痛苦折磨至
死的宿命。
結論
田思 的環保詩，從不同的角度，藝術地反映了我們這個時代裏，最困擾人心
的壹個大問題，那就是地球的生態體系，已受到不斷破壞而正加速 崩潰的環
境危機。田思以雄健渾厚的感情為基調，運用精心提煉， 力求達到高度表現
力的詩 歌語言，來抒發潛沈的睿思，予人意味深長的啟迪。田思的作品中偶
爾出現壹些概念化的句 子，沖淡了詩味，如〈霾害〉中的：“空氣汙染指數
從400竄升到840，可見度由300公尺減低到50公尺，以及〈火與淚〉詩中的句
子：“ 大火，讓90萬公頃的森林化為灰燼”等抽象的說明文字，破壞了詩的
和諧。周粲曾把寫詩比喻作插花，必須剪除累贅的枝葉和花朵，才能 夠將最
高境界的美呈現出來。田思若能刪除詩 中壹些冗句，那麽，這壹系列的環保
詩的意境 將更高遠凝練，而詩的內蘊也將更耐人尋味。