關於剃發的詩句 1. “半月壹剃發”出自哪壹首詩詞
1、“半月壹剃發”出自宋代詩人釋智圓的《松下自遣》
2、《松下自遣》 宋朝 釋智圓
聚氣成此身，假緣暫寄世。
可憐自在性，本無煩惱系。
傍水與登山，悠然有深詣。
日在林下遊，暮在林下宿。
供飲巖畔泉，充庖檻前菊。
半月壹剃發，半年壹洗浴。
但得恣疏懶，何曾有榮辱。
新秋雨初霽，圓月照我屋。
扶病起看月，坐久偶成曲。
人生天地間，性分各自足。
捧檄何必喜，途窮何必哭。
容彭不為長，顏楊不為促。
四者俱如夢，何為自羈束。
彼笑我太狂，我笑彼太俗。
彼我更相笑，是非無實錄。
不如長默默，恬淡過昏旭。
淵魚與林鳥，各得隨所欲。
舉頭誰是友，風月與松竹。
2. 關於頭發與剪頭發的詩句
頭發與剪頭發的詩句：
李白 《秋浦歌十七首·白發三千丈（其十五）
白發三千丈， 緣愁似個長？
不知明鏡裏， 何處得秋霜！
這是壹首抒憤詩。詩人以奔放的激情，浪漫主義的藝術手法，塑造了“自我”的形象，把積蘊極深的怨憤和抑郁宣泄出來，發揮了強烈感人的藝術力量。 “白發三千丈，緣愁似個長？”劈空而來，似大潮奔湧，似火山爆發，駭人心目。單看“白發三千丈”壹句，真叫人無法理解，白發怎麽能有“三千丈”呢？讀到下句“緣愁似個長”，豁然明白，原來“三千丈”的白發是因愁而生，因愁而長！愁生白發，人所***曉，而長達三千丈，該有多少深重的愁思？十個字的千鈞重量落在壹個“愁”字上。以此寫愁，匪夷所思！奇想出奇句，不能不使人驚嘆詩人的氣魄和筆力。
《送惠師》 唐 韓愈
惠師浮屠者，乃是不羈人。
十五愛山水，超然謝朋親。
脫冠剪頭發，飛步遺蹤塵。
發跡入四明，梯空上秋旻。
遂登天臺望，眾壑皆嶙峋。
夜宿最高頂，舉頭看星辰。
吹木石，澎湃聞韶鈞。
……
《送惠師》是唐代詩人韓愈的詩詞作品之壹。
韓愈（768~824） 字退之，號昌黎，故世稱韓昌黎，謚號文公，故世稱韓文公，唐河南河陽（今河南孟州）人，另有祖籍鄧州壹說，是唐宋八大家之壹。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎（“郡望”壹詞，是“郡”與“望”的合稱。“郡”是行政區劃，“望”是名門望族，“郡望”連用，即表示某壹地域國範圍內的名門大族。而韓愈世居昌黎，故又稱韓昌黎）。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。與柳宗元同為“古文運動”倡導者，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出“文以載道”和“文道結合”的主張，反對六朝以來駢偶之風。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。 有“文起八代之衰”的美稱。
3. 朱元璋剃頭詩
聞到頭堪剃，而今盡剃頭。
有頭皆要剃，不剃不成頭。剃自由他剃，頭亦是我頭。
請看剃頭者，人亦剃其頭。清末《賭棋山莊筆記》雲：相傳有塾師教其徒作試帖，以“剃頭”為題，自擬數聯，有“剃則由他剃，頭還是我頭。
有頭皆可剃，無剃不成頭”等句；且謂此時通套妙調，雖八股也不過此法。所以油腔滑筆，相習成風；彼此摩仿，十有五六。
可概也！明亡後，清廷下剃頭令，強令漢人全仿清俗剃頭，時下有“剃頭不留發，留發不留頭”之語。有個文人針對此，作了壹首打油詩：“聞道頭堪剃，而今盡剃頭。
有頭皆要剃，不剃不成頭。請看剃頭者，人亦剃其頭。”
作者不明，但極有可能是明未遺老雪庵和尚。十年動亂期間，作家夏衍在獄中改寫這首“剃頭詩”，以表示對“四人幫”整人的抗議：“聞道人須整，而今盡整人。
有人皆可整，不整不成人，整自由他整，人還是我人。請看整人者，人亦整其人。”
該詩末兩句常用來諷刺那些為惡的人們，惡人更有惡人磨，妳整人，總也被人整的。
4. 壹個人在剃頭的成語
壹個人在剃光頭看圖猜成語——削發明誌。
削發明誌
解釋剃頭發來表明自己對誌向的堅定。
出處《孝經·開宗明義章》：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”。古時候認為頭發是父母所賜不可輕易損毀，削發是壹種恥辱，就像是給奴隸在臉上用烙鐵刺字壹樣的羞辱，削發的人以這種近乎“自殘”的方式，提醒自己要銘記所受的恥辱，以此激勵自己奮發圖強，壹雪前恥。
典故越王勾踐，他和吳王夫差打仗，結果輸了。他就采取了壹種很極端的方式，就是把自己的頭發剪了，住在破舊的草屋，每天舔著苦膽，用來懲罰自己，表明自己的決心和誌向。因此有壹句話就叫削發明誌，臥薪嘗膽。