古代文學典故（請纓，琴瑟，問鼎，五柳，吳鉤，執牛耳，秋水等）

請纓 漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：「 ”請給壹根長纓，我壹定把南越王抓來。”後比喻請求殺敵報國。 宋嶽飛《滿江紅·遙望中原》：「 ”嘆江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，壹鞭直渡清河洛。” 59 秦晉 春秋時，秦國和晉國聯姻，後因稱兩姓聯姻為「 ”秦晉之好”。《西廂記》第二本第壹折：「 ”倒賠家門，情願與英雄結婚姻，成秦晉。” 60 琴瑟 比喻夫妻感情和諧，《詩經》「 ”窈窕淑女，琴瑟友之。”也比喻兄弟朋友的情誼，陳子昂《春夜別友人詩》：「 ”離堂思琴瑟，別路繞山川。” 61 問鼎 春秋時，楚莊王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王派王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。後遂意「 ”問鼎”比喻篡奪政權，今常比喻謀求奪得。 62 五柳 陶淵明《五柳先生傳》：「 ”宅邊有五柳樹，因以為號焉。”後來，五柳成了隱者的代稱。 63 吳鉤 泛指寶刀、利劍。辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：「 ”把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。”通過看吳鉤、拍欄桿，表達了自己意欲投效祖國、建功立業，而又無人領會的詩意情懷。 64 謝家 在詩詞裏常用「 ”謝家”做典故，意思也不盡相同。 ①用謝安、謝玄家事,意指人有風度。《世說新語·言語》載，謝安曾問子侄：為什麽人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說:「 ”譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。”這是說，謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹壹般。故用其事指有風度的人。 宋辛棄疾《沁園春·疊嶂西馳》:「 ”似謝家子弟，衣冠磊落相如庭戶，車騎雍容。” ②指山水詩人謝靈運之事。《宋書·謝靈運傳》載：靈運於會稽山「 ”修營別業，傍山帶江,盡幽居之美”。後用此事指居家的幽美。 65 執牛耳 古代諸侯訂立盟約，要每人嘗壹口牲血，立盟的人親自割牛耳取血，故用「 ”執牛耳”指盟主。《左傳》記載：「 ”諸侯盟，誰執牛耳？”後常指在某壹方面居領導地位。 66 北辰 原指北極星。《爾雅》中說：「 ”北極謂之北辰。”後用來喻指國君或受尊崇的人，也指帝都，如王勃《滕王閣序》：「 ”地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。” 67 蒓鱸之膾 指家鄉風味，典出《胥書·張翰傳》：「 ”翰因秋風起，乃恩吳中菇菜、蒓羹、鱸魚膾，曰‘人生貴得適誌爾，何能羈宦效千裏以要名爵’遵命駕便歸。” 後來的人將思念家鄉、棄官歸隱成為蒓鱸之思。張翰字季鷹，故辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》雲；「 ”休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？” 68 辭第 典故名，典出《史記》卷 壹百壹十壹〈衛將軍驃騎列傳〉。霍去病辭去君王賞賜的宅第。 表現了霍去病「 ”匈奴未滅，何以家為”的名將風度和以國家為重的愛國思想。後又以「 ”辭第”比喻為國忘家的愛國精神。 唐杜甫《奉和嚴中丞西城晚眺十韻》：「 ”辭第輸高義，觀圖憶古人。” 69 雞口牛後 《戰國策》：「 ”寧為雞口，無為牛後。”比喻寧願在局面小的地方當家做主，不願在局面大的地方任人支配。 70 歲寒三友 指松、竹、梅。松、竹經冬不雕，梅則耐寒開花，故有「 ”歲寒三友”之稱。 71 秋水 喻指眼睛，形容盼望迫切。《西廂記》第三本第二折：「 ”望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”春山，指眉眼。 72 三尺 ①代指法律，古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱「 ”三尺法”。 ②指劍，劍長約三尺，故用來代稱劍。《漢書》：「 ”吾以布衣提三尺，取天下。” 73 神器 指帝位、政權。《老子》：「 ”將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也。” 74 青衿 語出《詩經·鄭風·子衿》：「 ”青青子衿，悠悠我心。”毛傳：「 ”青衿，青領也，學子之所服。”因此用它指讀書人。 唐杜甫《折檻行》：「 ”青衿胄子困泥塗，白馬將軍若雷屯。”也可作為賢士的代稱。 75 陶朱 春秋時期越過大夫範蠡的別號。相傳他幫主勾踐滅吳後，離開越國到陶，善於經營生計，積累了很多財富，後世因此用陶朱公或陶朱來代指富商。 76 詠絮才 東晉謝道韞曾以「 ”未若柳絮因風起”之句來比擬雪花飛舞，叔父謝安大為贊賞。後以「 ”詠絮”或「 ”詠絮才”稱女子善於吟詠。 如《紅樓夢》第五回「 ”可嘆停機德，誰憐詠絮才。”中，詠絮才指的就是林黛玉非凡的吟詩才華。 77 逐鹿 《漢書》：「 ”秦失其鹿，天下***逐之。”顏師古註引張晏曰：「 ”以鹿喻帝位。”後來用逐鹿比喻群雄並起，爭奪天下。 78 周公吐哺 形容求賢若渴，禮賢下士。據《史記》記載，周公吃飯時，曾數次把飯從嘴裏吐出來，唯恐因為接待賢士遲慢而失掉人才。 三國曹操《短歌行》：「 ”周公吐哺，天下歸心。”