《詩經》中寫到枸杞的6首詩全部在《小雅》部分。另壹首詩在《國風·將仲子》。《小雅》第壹篇寫到枸杞的詩是《小雅·四牡》。這首詩***有5節，大意是在外服苦役的人們為了沒完沒了的\"王事\"，遠離家園，備嘗艱辛，無暇顧及年邁的父母，為此而不勝悲傷。其中的第四節寫到了枸杞：\"翩翩者騅，載飛載止，集於苞(茂盛狀)杞。王事靡靡，不遑將母。\"
其二為《小雅·杖杜》，全詩***有4節，作品以壹棵孤立生長的果樹起興，抒發了背井離鄉的\"征夫\"與父母、妻子相互思念，盼望早日團圓的情懷。其中的第3節前4句寫到了枸杞：\"陟坡北山，言采其枸。王事靡靡，憂我父母\"。
其三為《小雅·南山有臺》，全詩***5節。這是壹首為貴族頌德祝壽的詩。作品以桑、楊、李和枸杞等樹木比興，頌揚\"君子\"德高望重，祝福他\"萬壽無疆\"，世代平安，子孫興旺--\"保艾爾後\"。詩中第三、第五兩節與枸杞有關：\"南山有杞，北山有李……樂只君子，德音不已\"；\"南山有枸，北山有喻……樂只君子，保艾爾後\"。據說\"枸杞\"壹名的來由，源自兩個樹種特征的合稱，其樹幹為\"杞樹\"的形態；樹枝則狀如\"枸樹\"雞爪形的果實。此說在這兩節詩文中找到了答案。
其四為《小雅·湛露》，全詩***4節，其中的第3節為：\"湛湛露斯，在彼枸杞，顯允君子，莫不令德。\"這首詩記敘的是貴族舉行宗廟落成典禮時，壹位賓客以枸杞、紅棗和梧桐等樹比興，頌揚\"君子\"高貴的身份、顯赫的地位、敦厚的美德和英武瀟灑的氣質。
其五為《小雅·四月》，全詩***8節，其中的最後壹節寫到了枸杞：\"山有蕨薇，隰有杞荑，君子作歌，維以告哀\"。大意是壹位下層小吏到遠方行役，遭遇變亂，久不得歸，以山地荒野中的幾種苦寒植物比興，抒發自己痛苦不堪的心情。
其六為《小雅·北山》，全詩***6節。開篇即寫到了枸杞：\"陟彼北山，言采其枸。偕偕士子，朝夕從事。王事靡靡，憂我父母\"。這首詩記述壹位長期擔負繁重徭役的下層小吏為了\"王事\"，帶領役夫前往遙遠的北山去采摘枸杞，供貴族們享用。抒發了作者對年邁父母的深切憂思；對權貴們不顧下層百姓的\"叫號\"和死活，壹味貪圖享樂的不滿情緒。《詩經》是中國最早的詩歌總集，記述的大抵是西周初年至春秋中葉的事情，其中許多篇章系周人所作。上世紀八十年代以來，寧夏中河鄉、中衛狼窩子坑的西周墓葬、車馬坑證明，西周疆域已北越今六盤山，到達今寧夏黃河南岸的海原、中寧、中衛地區。《詩經》七篇歌詠的枸杞子在什麽地方？其中六篇很難確指，唯獨《小雅·北山》有地望可考，其歌詠采摘的應是今寧夏中衛市及其毗鄰地區山川原野上生長的枸杞子。該詩篇名\"北山\"，開篇頭兩句就是\"陟彼北山，言采其杞\"，其意思是說登上北山那高梁，采點枸杞子嘗壹嘗。關於詩中的\"北山\"，《山海經第十三·海內東經》載：\"涇水出長城北山，山在郁郅長垣北。\"《山海經》所說的\"長城北山\"，即指\"郁郅長垣\"北面的\"北山\"。\"郁郅長垣\"即今寧夏固原長城。固原長城北面的\"北山\"，即今六盤山北垂及其余脈，亦即橫亙於今中衛市海原縣、中寧縣及原中衛縣香山地區的低山丘嶺區。這壹帶的山脈，《山海經》稱作\"長城北山\"，《詩經》稱作\"北山\"。這壹稱呼延續時間很長。《三國誌·魏書》載：\"若(諸葛)亮跨渭登原，連兵北山，隔絕隴道，搖蕩民夷，此非國之利也。\"上文中的\"渭\"即渭水；\"原\"即大原，今稱固原、原州；\"北山\"即今寧夏固原六盤山北垂及余脈；\"隴道\"即穿越今寧夏海原、固原的六盤山古道。《三國誌》說如果諸葛亮統兵渡過渭水，進入固原，占據六盤山北垂及其余脈的隴道關隘，就切斷了曹魏從中原通往河西的隴山大道。由上可知，這壹地區稱做\"北山\"，由來以久。這塊低山丘嶺區，古今都是盛產枸杞子的好地方。《山海經·西山經》等篇對枸杞子也有多處記載，指的還是這塊地方及其毗鄰地帶種植的枸杞子。