關於誤會的詩句帶解釋 1.關於誤會的詩句
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
譯文：能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什麽尋求。
出自：先秦佚名《黍離》
原文：
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
譯文：
看那黍子壹行行，高粱苗兒也在長。走上舊地腳步緩，心裏只有憂和傷。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什麽尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？
看那黍子壹行行，高粱穗兒也在長。走上舊地腳步緩，如同喝醉酒壹樣。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什麽尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？
看那黍子壹行行，高粱穗兒紅彤彤。走上舊地腳步緩，心中如噎壹般痛。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什麽尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？
擴展資料：
此詩作者在寫法上采用了壹種物象濃縮化而情感遞進式發展的方式，因此這首詩具有寬泛和長久的激蕩心靈的力量。
全詩***三章，每章十句。三章間結構相同，取同壹物象不同時間的表現形式完成時間流逝、情景轉換、心緒壓抑三個方面的發展，在迂回往復之間表現出主人公不勝憂郁之狀。
詩首章寫詩人行役至宗周，過訪故宗廟宮室時，所見壹片蔥綠，當年的繁盛不見了，昔日的奢華也不見了，就連剛剛經歷的戰火也難覓印痕了，看哪，那綠油油的壹片是黍在盛長，還有那稷苗淒淒。“壹切景語皆情語也”（王國維《人間詞話》），黍稷之苗本無情意。
但在詩人眼中，卻是勾起無限愁思的引子，於是他緩步行走在荒涼的小路上，不禁心旌搖搖，充滿悵惘。悵惘尚能承受，令人不堪者是這種憂思不能被理解，“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”。
這是眾人皆醉我獨醒的尷尬，這是心智高於常人者的悲哀。這種大悲哀訴諸人間是難得回應的，只能質之於天：“悠悠蒼天，此何人哉？”蒼天自然也無回應，此時詩人郁懣和憂思便又加深壹層。
第二章和第三章，基本場景未變，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷實”。稷黍成長的過程頗有象征意味，與此相隨的是詩人從“中心搖搖”到“如醉”“如噎”的深化。
而每章後半部分的感嘆和呼號雖然在形式上完全壹樣，但在壹次次反覆中加深了沈郁之氣，這是歌唱，更是痛定思痛之後的長歌當哭。
其實，詩中除了黍和稷是具體物象之外，都是空靈抽象的情境，抒情主體“我”具有很強的不確定性，基於這壹點，欣賞者可根據自己不同的遭際從中尋找到與心靈相契的情感***鳴點。諸如物是人非之感，知音難覓之憾，世事滄桑之嘆，無不可借此宣泄。
此詩所提供的具象，表現出壹個孤獨的思想者，面對雖無靈性卻充滿生機的大自然，對自命不凡卻無法把握自己命運的人類的前途的無限憂思，這種憂思只有“知我者”才會理解，可這“知我者”是何等樣的人：“悠悠蒼天，此何人哉？”
這充滿失望的呼號，就好像後世詩人”陳子昂吟出的《登幽州臺歌》：“前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”陳子昂心中所懷的正是這種難以被世人所理解的對人類命運的憂思。
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2.關於誤會的詩句
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
譯文：能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什麽尋求。
出自：先秦佚名《黍離》 原文： 彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。
知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？ 彼黍離離，彼稷之穗。
行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。
悠悠蒼天，此何人哉？ 彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。
知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？ 譯文： 看那黍子壹行行，高粱苗兒也在長。
走上舊地腳步緩，心裏只有憂和傷。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。
不能理解我的人，問我把什麽尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？ 看那黍子壹行行，高粱穗兒也在長。
走上舊地腳步緩，如同喝醉酒壹樣。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。
不能理解我的人，問我把什麽尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？ 看那黍子壹行行，高粱穗兒紅彤彤。
走上舊地腳步緩，心中如噎壹般痛。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。
不能理解我的人，問我把什麽尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？
擴展資料：
全詩***三章，每章十句。三章間結構相同，取同壹物象不同時間的表現形式完成時間流逝、情景轉換、心緒壓抑三個方面的發展，在迂回往復之間表現出主人公不勝憂郁之狀。
詩首章寫詩人行役至宗周，過訪故宗廟宮室時，所見壹片蔥綠，當年的繁盛不見了，昔日的奢華也不見了，就連剛剛經歷的戰火也難覓印痕了，看哪，那綠油油的壹片是黍在盛長，還有那稷苗淒淒。“壹切景語皆情語也”（王國維《人間詞話》），黍稷之苗本無情意。
但在詩人眼中，卻是勾起無限愁思的引子，於是他緩步行走在荒涼的小路上，不禁心旌搖搖，充滿悵惘。悵惘尚能承受，令人不堪者是這種憂思不能被理解，“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”。
這是眾人皆醉我獨醒的尷尬，這是心智高於常人者的悲哀。這種大悲哀訴諸人間是難得回應的，只能質之於天：“悠悠蒼天，此何人哉？”蒼天自然也無回應，此時詩人郁懣和憂思便又加深壹層。
第二章和第三章，基本場景未變，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷實”。稷黍成長的過程頗有象征意味，與此相隨的是詩人從“中心搖搖”到“如醉”“如噎”的深化。
而每章後半部分的感嘆和呼號雖然在形式上完全壹樣，但在壹次次反覆中加深了沈郁之氣，這是歌唱，更是痛定思痛之後的長歌當哭。 其實，詩中除了黍和稷是具體物象之外，都是空靈抽象的情境，抒情主體“我”具有很強的不確定性，基於這壹點，欣賞者可根據自己不同的遭際從中尋找到與心靈相契的情感***鳴點。
諸如物是人非之感，知音難覓之憾，世事滄桑之嘆，無不可借此宣泄。 此詩所提供的具象，表現出壹個孤獨的思想者，面對雖無靈性卻充滿生機的大自然，對自命不凡卻無法把握自己命運的人類的前途的無限憂思，這種憂思只有“知我者”才會理解，可這“知我者”是何等樣的人：“悠悠蒼天，此何人哉？” 這充滿失望的呼號，就好像後世詩人”陳子昂吟出的《登幽州臺歌》：“前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下！”陳子昂心中所懷的正是這種難以被世人所理解的對人類命運的憂思。
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3.有沒有關於誤會的古詩.最好有解釋
有啊李白的《梁甫吟》中的兩句："白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾"最出名，這兩句意為：皇帝不理解我的憂國之心，這樣我豈不是同杞人憂天壹樣。
全詩及註解如下：長嘯《梁甫①吟》②，何時見陽春③？ 君不見，朝歌屠叟辭棘津④，八十西來釣渭濱。 寧羞白發照清水，逢時壯氣思經綸⑤。
廣張三千六百釣，風期暗與文王親⑥。 大賢虎變愚不測⑦，當年頗似尋常人⑧。
君不見，高陽酒徒起草中，長揖山東隆準公。 入門不拜騁雄辯，兩女輟洗來趨風⑨。
東下齊城七十二⑩，指揮楚漢如旋蓬⑾。 狂客落魄尚如此，何況壯士當群雄⑿！ 我欲攀龍見明主⒀， 雷公砰訇震天鼓⒁，帝旁投壺多玉女⒂。
三時大笑開電光，倏爍晦冥起風雨⒃。 閶闔九門不可通，以額叩關閽者怒⒄。
白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾⒅。 猰貐磨牙竟人肉⒆，騶虞不折生草莖⒇。
手接飛猱搏雕虎，側足焦原未言苦（21）。 智者可卷愚者豪，世人見我輕鴻毛（22）。
力排南山三壯士（23），齊相殺之費二桃。 吳楚弄兵無劇孟，亞夫咍爾為徒勞（24）。
《梁甫吟》，聲正悲。 張公兩龍劍，神物合有時（25）。
風雲感會起屠釣，大人棿屼當安之（26）。 ①、梁甫，又名梁父，泰山下的小山，古時死人叢葬的地方。
《梁甫吟》，亦作《梁父吟》，樂府“楚調曲”調名，聲調悲涼。②、嘯，歌唱。
③、陽春，陽光明媚的春天。這裏喻指光明。
④、朝歌屠叟，指呂尚（即呂望、姜太公）。棘津，在今河南延津縣東北。
相傳呂尚五十歲時曾在棘津當小販，七十歲時在朝歌宰牛，八十歲時西行在渭河邊釣魚，九十歲遇到周文王被重用。⑤、經綸，整理絲線，喻治理國家大事。
這兩句是說，呂尚不以白發垂釣為羞，堅持在渭河邊釣魚，相信總壹天能夠發揮自己治理國家的才能。⑥、廣張，指每天設置釣具。
三千六百釣，指呂尚在渭河邊垂釣十年，***三千六百日。風期，風度。
這裏引申為謀略。這兩句是說呂尚所以終為周文王所賞識，是因他的政見與文王暗合。
⑦、大賢，指呂尚。虎變，指更新後的老虎皮毛所發出的光彩。
《易·革》有“大人虎變”之句，壹般用以比喻有雄才大略的人，行動變化莫測。⑧、這句意為：當年呂尚就很象平常人。
⑨、高陽酒徒，西漢人酈食其（yì jī）的自稱。起草中，喻出身微賤。
長揖（yī），古時不分尊卑的相見禮，自上而下，拱手行禮。隆，高。
準，鼻子。隆準公，指劉邦。
據《史記·高祖本紀》記載：劉邦“隆準而龍顏”。騁，發揮。
趨風，疾行如風。據《史記·酈生陸賈列傳》記載：酈食其是陳留高陽（今河南杞縣西）人，好讀書，家貧落魄，被稱為狂生。
劉邦行軍過陳留時，酈食其到軍門求見，正逢劉邦坐在床上叫兩個侍女替他洗腳，聽說酈是儒生打扮，拒不接見。酈食其怒向守門人說：“我是高陽酒徒，並非儒生。”
劉邦於是請他相見。見面時，他長揖不拜，並責備劉邦說：“妳既然要起兵討秦，就不該對長者如此無禮。”
劉邦聽後立即停止洗腳，以禮相待。這四句是敘酈生見劉邦的情況。
⑩、東下齊城七十二，據《史記·酈生陸賈列傳》記載：楚、漢在滎陽、成臯壹帶相持時，酈生建議劉邦聯齊孤立項羽。他受命到齊國遊說，齊王田廣表示願以所轄七十余城歸漢。
⑾、旋蓬，在空中飄旋的蓬草。這裏形容輕而易舉。
⑿、狂客，指酈食其。兩句意為：窮困失意的酈食其尚且能如此，何況我是個足抵群雄的壯士。
⒀、攀龍，據《後漢書·光武帝紀》記載：耿純對劉秀說：“天下士大夫所以跟隨大王（指劉秀）南征北戰，本來是希望攀龍鱗，附鳳翼，以成就功名。”後人因以“攀龍附鳳”比喻依附帝王建立功業。
⒁、雷公，傳說中的雷神。砰訇（pēng hōng），形容聲音宏大。
震天鼓，指打雷。⒂、帝旁投壺多玉女，見《短歌行》註⑤。
⒃、三時，指春、夏、秋三個季節。大笑，指天笑。
古人稱不雨而有閃電為天笑。倏爍（shū shuò），電光閃動的樣子。
晦冥（huì míng），昏暗。這兩句指權奸和宦官弄權，朝廷政令無常。
⒄、閶闔（chāng hé），神話中的天門。叩關，敲門。
閽（hūn）者，指看守天門的人。這兩句指唐玄宗昏庸無道，寵信奸佞，使有才能的人報國無門。
⒅、杞國無事憂天傾，相傳古代杞國有人害怕天掉下來，無處藏身，愁得不吃不睡。見《列子·天瑞》。
兩句意為：皇帝不理解我的憂國之心，這樣我豈不是同杞人憂天傾壹樣。⒆、猰貐（yà yǔ），古代神話壹種吃人的野獸。
這裏比喻陰險兇惡的人物。競人肉，爭吃人肉。
⒇、騶（zōu）虞，古代神話中壹種白質黑紋的虎，不傷人畜，不踐踏生草。這裏李白以騶虞自比，表示不與猰貐樣的人同流合汙。
（21）、接，執、抓住的意思。雕虎，毛色斑斕的猛虎。
側足，指因恐懼而不敢正立。焦原，傳說春秋時，莒國有壹塊寬五十步的大石，名叫焦原，下有百丈深淵，只有無畏的人才敢站上去。
兩句意為：我壹手抓住獼猴，壹手搏鬥猛虎，即使站在別人不敢正立的焦原上也不以為險。這裏表明自己有才能和勇氣，經得起艱難險阻的考驗。
（22）、可，卻。卷，曲。
這裏指政治抱負不得施展。豪，驕橫。
兩句意為：有智慧的人受到壓抑，而愚蠢庸俗的人反而驕橫壹時，因此世俗的人把我看得比。
4.被誤會的詩句
（壹）床前明月光，疑是地上霜。床，不是臥榻的意思；而作“井欄”解。
《辭海》裏明確註釋，床是“井上圍欄”。李白此詩作於唐開元十五年（公元727年），現在的湖北安陸。古人把“有井水處”稱為故鄉。詩人置身在秋夜明月下的井邊上，舉頭遙望，頓生思鄉之情。
（二）天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。船，不是船只；而是“衣襟”的意思。
杜甫在《飲中八仙歌》中寫了當時八位著名的詩人，其中壹段專門寫李白的醉態。據說，唐玄宗想親自召見，李白先生仍然保持壹副牛哄哄的高人派頭兒。所謂“不上船”，並非不登龍舟；而是敞開衣襟，連扣子都不系。《康熙字典》裏明確記載：“衣領曰船”，“或言衣襟為船”。
（三）落霞與孤鶩齊飛，秋水***長天壹色。“落霞”，不是雲霞的意思；而是指“零散的飛蛾”。
這個句子，出自王勃《滕王閣序》：“落霞與孤鶩齊飛，秋水***長天壹色。”要了解王勃此序的意義，當時當地的風物不可不曉。對此，宋代吳曾在其《能改齋漫錄·辨霞鶩》中說：“落霞非雲霞之霞，蓋南昌秋間有壹種飛蛾，若今所在麥蛾是也。當七八月間，皆紛紛墮於江中，不究自所來，江魚每食之，土人謂之霞，故勃取以配鶩耳。”宋代俞元德也在其《瑩雪叢說下》中說：“王勃《滕王閣序》‘落霞與孤鶩齊飛，秋水***長天壹色’，世率以為警聯。然落霞者，飛蛾也，即非雲霞之霞，土人呼為霞蛾。至若鶩者，野鴨也。野鴨飛逐蛾蟲而欲食之故也，所以齊飛。”由此看來，“霞”不是雲霞，而是壹種飛蛾。另外，“落霞”之“落”並不是“飄落”的意思，“落”在句中與“孤”相對，意思當相同或相近，是“散落、零散”之義。零散的飛蛾被孤單的野鴨在水面上追捕，就形成“落霞與孤鶩齊飛”的千古絕唱。
（四）床頭屋漏無幹處，雨腳如麻未斷絕。屋漏，不是屋子漏雨；而是壹個方位名詞——屋西北角。
杜甫詩《茅屋為秋風所破歌》：“床頭屋漏無幹處，雨腳如麻未斷絕。”其中“屋漏”二字歷來被解釋為屋子漏雨。“屋漏”首先是壹個名詞，它是屋內西北角的特定名稱。《爾雅·釋宮》：“西南隅謂之粵，西北隅謂之屋漏，東北隅謂之宦……”《辭源》修訂本“屋漏”條的第壹個義項是：“房子的西北角。古人設床在屋的北窗旁，因西北角上開有天窗，日光由此照射入室，故稱屋漏。這句詩以借代的修辭方式，舉出室內的兩個具體地方，“床頭”和“屋漏”，代指整個屋子，是列舉部分以代整體。兩句詩是說：整個屋子都沒有幹地方了，但還是雨腳如麻下個不停。不直言漏濕而說“無幹處”，下句的“雨腳如麻”才無語義重復之嫌。
（五）紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。所謂“紅酥手”可作紅潤的手指，還可解釋為壹種點心。
陸遊著名的詞作《釵頭鳳》，寫給表妹唐婉。詞中以“紅酥”形容紅梅蓓蕾之色，是個令人陶醉的字眼兒。陸遊用“紅酥”來形容膚色，便寓有愛憐之意。另有壹說是點心，“紅酥手、黃滕酒”等，都是桌上的飲品糕點。
凡此種種，不壹而足。還是***同努力，廣求甚解吧；否則，祖宗的根脈便越丟越少了。
5.關於誤會的詩句有哪些
1、《過零丁洋》宋 文天祥辛苦遭逢起壹經，幹戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沈雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏嘆零丁。
人生自古誰無死？留取丹心照汗青。釋義：這首詩飽含沈痛悲涼，既嘆國運又嘆自身，把家國之恨、艱危困厄渲染到極致。
2、《遣悲懷》唐 元稹昔日戲言身後意，今朝都到眼前來。衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。
尚想舊情憐婢仆，也曾因夢送錢財。誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
釋義：貧困生活固然有諸多不順心，然而，從詩中所說到的在日常生活中引起哀思的幾件事，可以看出詩人重在敘衷腸而不是說道理。夫妻死別人所不免，但回想當年貧賤相守，而今伊人已逝，真可謂壹事壹悲淒，百事皆哀感了。
3、《出塞二首·其壹》 唐 王昌齡秦時明月漢時關，萬裏長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
釋義：表達了詩人悲憤的情感。4、《八陣圖》 唐 杜甫功蓋三分國，名成八陣圖。
江流石不轉，遺恨失吞吳。釋義：“江流石不轉，遺恨失吞吳”，出句寫八卦石陣與諸葛亮英名不會被江水所淘盡沖走，必將永留人間，壹語雙關。
對句突接“遺恨”，不知是說諸葛亮之憾恨，還是詩人之憾恨，“失吞吳”，不知是指諸葛亮生前沒有把吳國吞掉，還是指諸葛亮沒有能阻止劉備進攻東吳，打破了聯吳抗魏的戰略方針。其實按當時的歷史狀況，”“遺恨失吞吳”真正的意思是指的是諸葛亮沒有能阻止劉備進攻東吳，以至於打破了聯吳抗魏的戰略方針。
5、《靜夜思》 唐 李白床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。
釋義：床，不是臥榻的意思，而作“井欄”解。《辭海》裏明確註釋，床是“井上圍欄”。
李白此詩作於唐開元十五年，古人把“有井水處”稱為故鄉。詩人置身在秋夜明月下的井邊上，舉頭遙望，頓生思鄉之情。