陶淵明是東晉大詩人，田園派鼻祖，也是中國歷史上成就最高的詩人之壹。宋代的蘇東坡評價陶淵明詩說：“其詩質而實綺，臒而實腴。”意思是陶淵明詩歌的風格平實而又繁華，瘦弱卻又豐腴。可以說準確地概括了陶詩的風格。下面是我給大家帶來的陶淵明的詩歌成就，歡迎大家閱讀參考，我們壹起來看看吧!
壹、陶淵明的人生哲學：
《形影神?神釋》
大鈞無私力，萬理自森著。
人為三才中，豈不以我故!
與君雖異物，生而相依附。
結托既喜同，安得不相語!
三皇大聖人，今復在何處?
彭祖愛永年，欲留不得住。
老少同壹死，賢愚無復數。
日醉或能忘，將非促齡具!
立善常所欣，誰當為汝譽?
甚念傷吾生，正宜委運去。
縱浪大化中，不喜亦不懼。
應盡便須盡，無復獨多慮。
陳寅恪先生專門對此詩逐壹闡釋，得出結論是陶淵明信奉著“委運任化的新自然說”，基於他的這壹哲學觀，後代學者多能繼續研究有所創獲。
陶淵明確實給時人壹種新的活法，確實活出了與世俗生活和解的方式，平淡中有綺麗，苦悶中有快樂。莊子說“達生之情者，不務生之所無以為;達命之情者，不務命之所無奈何!”蓋應如此!
二、陶淵明的淡然悠遠
《飲酒》其四
秋菊有佳色，裛露掇其英。
泛此忘憂物，遠我遺世情。
壹觴雖獨盡，杯盡壺自傾。
日入群動息，歸鳥趨林鳴。
嘯傲東軒下，聊復得此生。
陶淵明總是讓人聯想到菊花。他的詩也符合菊花淡然的風格。這首主要寫賞菊與飲酒，詩人完全沈醉其中，忘卻了塵世，擺脫了憂愁，逍遙閑適，自得其樂。對菊飲酒，嘯歌采菊，自是人生之至樂。
三、陶淵明的豁達
《擬挽歌辭》其三
荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭。
嚴霜九月中，送我出遠郊。
四面無人居，高墳正嶣峣。
馬為仰天鳴，風為自蕭條。
幽室壹已閉，千年不復朝。
千年不復朝，賢達無奈何。
向來相送人，各自還其家。
親戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托體同山阿。
《擬挽歌辭》***有三首，陶淵明設想自己死後情景，擬此三詩，此詩為第三首。後四句道出了他對生死的豁達。視死亡如托體於山，這就不難懂他的樂天安命順其自然了。
陶淵明受道家思想影響很大，在他身上總能看到莊子的影子，只不過莊子是太不近人情的哲學家，而陶淵明則是壹位想得開、說得出且做得來的詩人。
四、陶淵明詩歌的思想內容及藝術成就
陶淵明作為魏晉南北朝最最負盛名的作家，他的詩沿襲魏晉詩歌的古樸作風而進入更純熟的境地，像壹座裏程碑標誌著古樸的詩歌所能達到的高度。他繼承了古代農事詩的優良傳統,擴大了詩歌題材,並在思想藝術上有了新的突破。他的詩與日常生活相結合，開創了田園詩這種新題材的作品，將人生的哲理與自然的美融為壹體，為詩壇增添了壹抹生機。陶淵明，字元亮，入宋以後更名潛，號五柳先生，還有陶彭澤、陶征士、靖節先生等稱。陶淵明壹生主要接受了儒家“入世”和道家“出仕”兩種思想。儒家的“出仕”思想指導著年輕的陶淵明選擇他的人生目標，但這種目標並不固定長久，時斷時續的13年官場生活就是最好的明證。當無法融入現實世界時，陶淵明性格中的道家“出仕”精神就逐漸顯現，成為他思想性格中的主導方面。越到後來，這種思想特征越突出，他的這種性格也越成熟、越堅定。 在道家思想的浸潤下，陶淵明將這種精神旨趣寫入詩歌，創作出了清淡自然的田園詩，開創了詩歌的壹片新天地。陶淵明的文學創作，在詩歌、 散文 、辭賦諸方面都有很高的成就，但對後世影響最大的是詩歌。陶淵明的詩現存壹百二十多首，題材上主要有：田園詩、詠懷詩、詠史詩、行役詩、贈答詩。其中最有代表性的還是他的田園詩。陶淵明是中國文學史上創作田園詩的第壹人。田園詩是他為中國文學增添的壹種新的題材，陶淵明以自己的田園生活為內容，真切寫出了躬耕之甘苦。陶淵明的田園詩的內容有以下四個方面：壹是描寫田園風光恬美靜穆，歌頌田園生活的自然純樸和自己悠然自得的心情。陶淵明在極端黑暗的社會裏，卻堅持高遠的理想和誌趣。陶淵明的誌趣與性格，終於使他同統治階級上層社會完全決裂，回到田園中來。他寫下了大量的田園詩。他的田園詩充滿對汙濁的社會的憎惡和對純潔的田園的熱愛。如《歸園田居》其壹，充滿了逃離樊籠、獲得自由的欣喜之情。詩人對田園生活的贊美並未直接說出，而是通過對草屋矛舍、榆柳桃李、遠村飲煙、雞鳴狗吠的白描，流露出對田園風物的由衷喜愛和深切依戀。