壹、詩的起源
1、祭祀
我們的祖先——原始人類對許許多多的自然現象，如風、電、雷、雨等自然現象，以及地震、山崩、塌方、洪水等災害無法理解，於是統統把這壹切歸於神靈。這些現象是神靈對人類的指示、警告或懲罰。
原始人類用唱歌跳舞的方式表達對神明的贊頌與敬畏之情，表達了人們的期望乞求——如平安健康，風調雨順，獲得豐收等等。這種祭祀語言，最初只是簡單的單音節的吼叫，隨著人類語言的發展，逐漸演變出有各種明確意思的歌謠，這便是詩的壹種起源。
2、勞動生產
人類在原始的勞動生產中，無論是狩獵、抵抗外族和野獸侵略、改造生存環境、抵抗自然界的傷害等，往往都需要許多人***同進行。
為了更好地進行和完成勞動生產的目標，必須勞動時的節奏壹致，動作協調，於是就發明了壹種勞動號子，這種號子從最初的壹聲吼叫，發展到後來歌謠式，這種歌謠就演變成了詩的另壹種起源。它不但有了調整勞動節奏的作用，還可以調節勞動情趣，調節人的心理，緩解疲勞，振奮精神。
二、發展
唐朝是詩的國度，詩人輩出。如被稱為“初唐四傑”的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王；以邊塞詩稱著的岑參、高適、王之渙；以風景詩著稱的孟浩然；特別是被譽為詩仙的李白、詩聖的杜甫以及民眾詩人白居易等等，如同燦爛的群星，光輝千秋。
唐朝詩歌發展達到了頂峰。五言詩、七言詩、雜言詩，如同萬芳園中的百花，競相鬥艷。特別是又湧現出壹種新的詩體--格律詩，更加光彩奪目。
律詩是壹種有嚴格格律要求的詩體。它對詩篇的字數、句數、用韻、聲調的平仄、詞語的對仗等等，都有嚴格的規定。這種詩體是以前所未有的。
為了表示與古體詩的不同，唐代稱之為近體詩或今體詩。律詩是唐詩的代表，它被以後歷代詩人所承襲。唐以後之詩，雖然也有許多佳作名篇，但基本上沒有重大的新突破。
擴展資料
流派：
1、現實主義詩學認為：詩是現實生活在詩人心中的反映。只有現實生活，才是詩及壹切藝術的源泉。詩人是生活的歌手，詩是對生活的歌唱。
2、浪漫主義詩學認為：詩人是情種，詩人心中的情感投射給世界，世間萬事萬物就會為之詩化。所以，詩應該是詩人的自我表現，是詩人情懷的直抒，是詩人的心靈對理想世界的呼喚。
3、形式主義詩學認為：詩只是有意味的語言藝術形式。任何壹種“內容”只有經過“形式化”才能成為藝術。形式並不屈從於內容。詩人對美的追求，趨向於形式的自主創造。
形式的自主品質，意味著詩人有批判社會現實、開拓美的世界的自主權力。在極端的形式主義詩學看來，詩只是壹種語言工藝。
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