引子
幾年前壹次西安之旅，住在壹家青旅裏，聽老板給剛來的遊客介紹西安古城之名勝。
他的這壹套說辭已經沿襲了好幾年，從來沒有過更新換代。有壹位是畫家的客人免費幫他在接待廳墻上畫了壹幅西安地圖，老板就對著壹個壹個景點地講，還要給人家安排路線。
他講的那些 歷史 對我來說都不怎麽新鮮，畢竟去西安之前我也是做足了功課的。唯獨壹個地理上的詞匯，成功吸引了我的註意。
“八百裏秦川”，秦嶺淮河這壹條線是我國南北的分界線，但我也只是在高中地理課本上見到過秦川，還真沒想到這壹條山脈有八百裏那麽長。
我同樣也沒有想到的，是秦嶺在古代還有另外壹個如雷貫耳的名字：
終南山。
終南山，在長安南五十裏，秦嶺主峰之壹，因此古人又稱秦嶺山脈為終南山。綿延八百余裏的秦川是渭水和漢水的分水嶺，同時也分隔了南北兩地的人情地貌。
今天就來看壹首有關於終南山的詩，來自詩佛王維。
詩篇
臨境
歷史 上寫終南山的詩篇數不勝數，畢竟靠近長安，是享有盛名的壹座山脈。
孟浩然曾念給唐玄宗聽“北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。”這裏面提到的南山就是終南山之稱，那是初盛唐隱居的聖地。很多有才之士在入仕之前就隱居在終南山積累自己的名氣，後來這條路就被稱為終南捷徑。
詩仙李白也同樣到過終南山，他筆下的秦嶺又是另外壹番風采。
“暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。”這首詩也很有名氣，是李白進京為官的三年間寫下的。
很巧的是，王維這首詩也是在公元741-公元744年這三年裏寫下的。王維從政的後半期正如他自己所說，中歲頗好道，晚家南山陲。隱居在終南山腳的山水之間。
王維和李白這時間都在長安，又都愛著終南山的美景，兩人中間有沒有碰撞出什麽火花呢？
歷史 的記載是沒有的，而且兩人的關系好像還有些微妙，隱隱有各玩各的，互不交往的意思。這些 詩人間 的關系其實也有學者專門考證過，還挺有意思，有機會會單獨拿出來給大家分享。
前面提到孟浩然和李白在終南山的詩歌，但最能打造終南山知名度的標簽還是王維創造出來的。畢竟，孟浩然、李白還有其他許多詩人，他們只是終南山的過客；唯有王維，是在那裏買了別墅的常住居民。
誦析
這首詩的題目可謂開宗明義，先告訴大家我今天要寫的是終南山。
緊承著第壹句，從大處著筆，介紹終南山在整個的宇宙時空中處於怎樣的位置。
太乙，也叫太壹，是唐朝時候終南山的別名之壹。《元和郡縣誌》中記載："終南山在縣（京兆萬年縣）南五十裏。按經傳所說，終南山壹名太壹，亦名中南。"
高聳入雲的終南山，是塵世間最為接近 天宮 的地方。八百裏秦川綿延不絕，壹路沿著中原大地延伸到遙遠的終極，大海之濱。
後壹句當然有所誇張，但也是盛唐詩的應有之義，如黃河入海流、月湧大江流、江入大荒流等句，哪個又不是誇張呢？
詩的頷聯，王維將角度從雲端上帝視角切換到了半山腰的第壹視角。
登山登到壹半，回首望去：白雲滾滾，已經淹沒了來時的路。再擡頭呢？青靄茫茫，將峰頂壹整個包裹在混沌之中，慢慢向雲霧中走去，雲霧便隨人而退卻。
有過登山經驗的讀者應該都很能理解這兩句的感受。
頸聯，詩的視角再度廣闊起來，從人間變幻到天上。終南山占地極廣，以至於中峰兩側在天文學上都不屬於同壹分野。
分野，古代有二十八星宿，每壹個星宿分別對應天上的壹片空間。《赤壁賦》中蘇軾的徘徊於鬥牛之間，鬥牛就是兩個不同的分野。
也因為占地廣闊，山峰高低不壹，眾壑有陰有晴，姿態萬千。
對終南山景色的描寫，隨著前三聯的結束而告壹段落。
在第四聯中，終於有了主人公的出現，以人之生氣破山之空靈，更使兩者交相輝映。
在山中遊玩不覺天色已晚，想隨便找個人家借宿壹晚。
借宿這種事情，放在農村還好，村裏村外基本都是熟人，但放在現在的城市裏，我想幾乎不會有人會收留壹個身份不明的陌生人在自己家裏過夜吧。
王維的做法可能會讓現在的許多人大跌眼鏡。他找誰借宿呢？
隔著壹條溪水，問與自己對岸而行的樵夫，家裏是否方便住宿？
民風之淳樸，人心之善良，感慨系之矣。
仔細想想，自己對借宿這件事情的概念最早還是來自《西遊記》電視劇，唐僧的那壹句經典臺詞：“貧僧自東土大唐而來，往西天取經而去。”
僧人畢竟是地位高，又看著人畜無害，人人尊敬的身份，借宿自然容易壹點。但王維身為朝廷命官，竟然可以隨便借宿在樵夫家中，真的讓我不得不感嘆。
我是大學畢業之後來到深圳，呆了也有壹段時間。深圳是好多人的夢想之城，工作機會多，工資也高，有好多好多大廠招人。
但來到深圳之後，對於所謂開放並包的文化並沒有多少體會，反而是覺得在這城市裏很難交到幾個知心朋友。也和幾個身邊的朋友聊過想法，其實大多數人都不喜歡這種緊湊的、大壓力的生活，但是也舍不得放棄深圳那麽多機會。
我想，終南山所代表的，就是都市文化的反面。有些人就適合呆在壹個全是熟人、民風淳樸的小社區中，開開心心的活著。
大家覺得呢？
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