朋友，妳好。以下是蘇軾《前赤壁賦》全文以及賞析：
賦是介乎韻文與散文之間的壹種文體，自荀子《賦篇》創其名後，歷史上先後有鴻篇巨制的漢賦、駢偶講究的駢賦、格律嚴謹的律賦。至唐，科舉考試中仍要按聲律平仄寫賦。杜牧的《阿房宮賦》可稱濫觴，宋歐陽修《秋聲賦》已趨成熟。蘇軾才華橫溢，他擺脫了堆砌典故、拘守聲律的束縛，在句法自由、結構自由、韻律自由中，既保持賦的形體，又含詩味的濃郁，且與散文亦迥乎有別。因此，《前赤壁賦》行走自由、似詩如畫，可以說是散賦中傑出的代表作。
歷來遊記以遊賞山水為題材，大多用記遊寫景抒情為常法。蘇軾遊記赤壁，推陳出新。首先，他記敘之體是虛擬的主客對答的結構形式。主客對答是賦體中的傳統手法，主與客都是作者壹人的化身。在《前赤壁賦》中，客的觀點和感情是蘇軾的日常感受和苦惱，而主人蘇子所抒發的則是他超脫地俯察人與宇宙的領悟，而這壹切則是通過嗚嗚洞簫、主客設問引起。其次，辭賦行文多用排比、對偶，即所謂韻文，此亦是賦的主要特點。但《前赤壁賦》每段首句或開頭幾句又多為散句。如首段“舉酒屬客”“少焉”為散句，第二段開頭“於是飲酒”是散句，第三段客曰散句更多，第四段則以散句為主。可見，全文散句成份多處。但是，既然是賦，則應該用駢句或近乎駢句為主。《前赤壁賦》以四字六字為多，幾同於“四六文”。讀之於整飭中見參差，整齊中顯自由。這樣既顯示了傳統賦體那種特質和情韻，卻又做到保留而不拘泥，講究又不為束縛。最後，辭賦講究聲韻美。《前赤壁賦》多處押韻，卻換韻較快。每段壹韻或幾韻不等，而且換韻處往往是文義的壹個段落。如第壹段的“天”“然”“仙”，第二段的“慕”“訴”“縷”“婦”，第四段的“鹿”“屬”、“粟”“窮”“終”“風”，以及末段的“主”“取”與 “色”“竭”“適”等。總之，《前赤壁賦》以文為賦，藏韻於不覺；借客設問，嘆人生之如寄。用辭賦之語言形式，卻又棄尋常之套路，以至象“若夫”“爾乃” “是以”等等也拋而不用。這是大家的蘇軾兼取散文和辭賦的優點、手法作賦，是蘇軾此賦出新處，亦是絕妙處。
詩化的景情融合
讀《前赤壁賦》，我們感到蘇軾寫的景美。妳看，壹葉扁舟浮在茫茫江面，月色水光與天宇合壹。以至於江動還是船移，禦風還是乘雲，是實景還是虛象，說是又不是了。然而，文章寫得卻是常景，正如清代文學家方苞所說，“所見無絕殊者（沒有什麽特別與眾不同的地方），而文境邈不可攀”。文章寫的是常景，是山水，是風月。但是，為什麽又有如此感人的魅力呢？答曰：它的景是詩化的景情融合所致。
文章通篇以景貫串，“風”和“月”是主景，山川、江水輔之。首段“風”和“月”開卷。“清風徐來，水波不興”和“月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間”幾句，極凝練簡潔點出風月，寫出江景。接著，文章反復再現“風”和“月”形象。如歌中的“擊空明兮沂流光”，客引曹操的“月明星稀”及“抱明月而長終”、“托遺響於悲風”
，蘇軾答對的“惟江上之清風，與山間之明月”，都緊緊扣住了“風”和“月”。這種景物的連貫，不僅在結構上使全文渾然壹體，而且還溝通了全篇的感情脈絡。妳看，秋江的清風，澄凈的星空，月移船行。無邊的風月渺渺入懷，人好像在仙界飄。正當主客陶然其中正感到壹個“樂”字時，扣舷而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒轉向了莫名的惆悵。這是借景生情，景是情的外觀；情由景生，情是景的內涵。文章接著下來，由 “月明星稀，烏鵲南飛”句，再從客的口中，用曹操這個歷史人物來抒發感情。當然，這中間，蘇軾是借景物、地點的關合。最後，仍從眼前的明月、清風引出議論，即人們常見的山川、風月的變與不變、有窮無窮來感嘆人生。可見，“風”“月”這慣常的景色，起始寫來又極似閑筆，在《前赤壁賦》中卻因為“空明”“流光”之景，生出“樂甚”“愀然”之情，而讀者則是在不知不覺中為這常景打動，為這感情的抑揚起伏所吸引。因為，這景這情，有歷史人物的業績，有古戰場的空寂，有作者的曠達和惆悵。文章正是這樣由於景物的反復穿插，悲喜之情的不斷消長，作者情感的痛快吐納，使景情融合達到完美統壹，使常景產生如此感人的魅力。
達觀的人生境界
歷來稱《前赤壁賦》有《莊》《騷》文法，所謂瀟灑神奇，出塵絕俗，此論固然不錯。但是，文章留名千古，歲月遺芳，不僅僅是蘇軾的文筆，還有他文章中深含的思想和哲理。《前赤壁賦》體現了作者什麽思想和哲理呢？
有人認為，“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，感嘆人生短暫，是文章的主要思想。甚至有人還會說，蘇軾不過是在此文中主張“及時行樂”而已。我們認為此論有誤。蘇軾詩文浩繁，但是，象《前赤壁賦》這樣充滿思想、深含理趣的作品，應該說亦不算多。《前赤壁賦》以“風”“月”為主景，則文章思想和哲理亦包含在“風”“月”之中。我們知道，宋神宗元豐五年，也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與朋友駕舟黃岡赤壁下的長江中賞月遊玩。蘇軾當時政治上失意、仕途上受挫、生活上落魄，使他陷入苦悶與迷惘，這對壹個封建社會的文人士大夫來說，是很自然的。但是，月夜美景和大江泛舟給他帶來了舒暢心情，酒酣耳熟後淒愴的洞簫聲扣舷而歌，使他從水的流逝、月的盈虛中領悟到物的變與不變。“逝者如斯，而未嘗往也；虛盈者如彼，而卒莫消長也”。水在流逝，月有盈虛，是變；但是前浪雖去，後浪再來，流水仍在，月也始終沒有盈虧，這又是不變，也沒有變。而隨著水與月的長存無窮，每個曾經伴著長江與明月的生命也壹樣都會長存，都屬無窮。這就是所謂的“則物與我皆無盡也”。讀文至此，我們難道不覺得文章的意蘊是積極的，揭示的人生境界是達觀的麽？
雖然，文章中也有“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”等語，但這對壹個壯誌未酬、歲月蹉跎的已近垂老之人來說，是***有的悲哀，也是世俗的悲哀。從這壹點再去看“吾與子漁樵於江渚上，侶魚蝦而友麋鹿”“駕壹葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，就可以理解了。那可不是“及時行樂”啊，雖絕無驚世豪情，卻乃尋常生活。諧寫景、抒情、議論於壹體，熔社會、人生、自然於壹爐，俯察人與宇宙，充滿人事滄桑與吾生有涯的感嘆，凡此種種，皆為《前赤壁賦》使人們歷久彌新愛讀之原因，文章千古不絕之魅力
賞析：
先論壹下蘇軾。蘇大胡子縱情豪邁、風流文章，這個大家都熟知了。我的印象中，除了下棋，他在琴、書、畫、詩、酒、茶上都有很深的造詣，而且精通《易》。所以他的文章，奇巧方面，略有欠缺，眼界之高，著實令人嘆為觀止。
現在來說說這篇《前赤壁賦》。文章的結構沒什麽新意，很傳統的“揚——抑——揚”的格式，由景而入情，逐級升華，最後達到哲理的高度，這也是唐宋時期常用的行文方式。
文章高明的地方還是在於境界。“清風徐來，水波不興”，這是極為清幽的環境了，在這樣的環境中，蕩舟於赤壁之下，看見“白露橫江，水光接天”，換了是妳，會有什麽樣的感慨？“浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”好個蘇子！飄飄然乘風而起，頓時把什麽曹操啦、周郎啦，統統地不放在眼裏了。數百年前的那場廝殺，於蘇子眼中、於這江明月、於這崖清風，實在並沒有改變改變什麽，仙去了吧，就在這樣的秋夜。
且慢，還有美酒不曾痛飲，還有美人不曾承恩，還有知己不曾暢談，那麽緩壹緩吧。“今朝有酒今朝醉”，乘著酒興，唱壹曲古風盎然：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮於懷，望美人兮天壹方。”功名算什麽？利祿算什麽？世上有佳人，當在絕北方。蒹葭又黃了麽？白露又降了麽？駕著扁舟去尋求吧，縱然知道城將傾、國將除，城與國，又那裏比得上美人壹笑呢？
朋友的意境，那就要差得多了。“此非曹孟德之詩乎？”“此非孟德之困於周郎者乎？”壹代英豪也湮沒在這明月清風裏了，何況妳我二人？千百之後，又有誰會想得到，這樣壹個夜晚，這樣壹只小船，妳我兩個在這裏做“漁樵問答”？天地靡遠，人生其間仿佛滄海壹粟；歲月靡久，百年也不過蜉蝣壹度，而今的我們，面對的卻是同古人壹樣的悲哀啊。
“不是那樣的。”蘇子提出了自己的看法：“讓我們換個角度來看，天地與妳我，千年與壹瞬，相同而又不同，不過是藏在‘有無’之間的壹個變數。況且萬物各有其主，也許我們本來就不是功名利祿的正主，所以有也沒什麽好珍惜的，沒有也沒什麽好企羨的。而暢快的心境，那是完全取決於妳我自身的，既然是這樣，我們還是快活起來吧！”
就象先頭說的，蘇軾精通《易》，而在這篇文章中，與奔放的文字相輝映的，正是蘊涵其中的義理。前面的寫境是畫龍，體現的是不凡的風骨；後面的論理是點睛，凸示出超群的智慧，風骨與智慧結合，蘇子就這樣進入到神仙壹般的境界。
前赤壁賦
壹、導入：
余秋雨先生有壹篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州後的生活經歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到（投影以下文字）：
“成熟是壹種明亮而不刺眼的光輝，壹種圓潤而不膩耳的音響，壹種不再需要對別人察言觀色的從容，壹種終於停止向周圍申訴求告的大氣，壹種不理會哄鬧的微笑，壹種洗刷了偏激的淡漠，壹種無須聲張的厚實，壹種並不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果——
引導千古傑作的前奏已經鳴響，壹道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前後《赤壁賦》馬上就要產生。”
二 、教師配樂朗誦全文，要求聽準字音，聽出節奏，聽教師對文章感情變化的處理：
三、作者介紹：
蘇軾（公元1037——1101年），字子瞻，號東坡，眉山（四川）人，與父親蘇洵、弟弟蘇轍並稱“三蘇”，同為“唐宋八大家”成員。他是北宋文學家、書畫家。他中了進士後，登上仕途，早年因為反對王安石變法而受到排擠，後又因寫詩諷刺而被以“誹謗新法罪”貶為黃州團練副使。到司馬光執政時，盡廢新法，蘇軾也激烈反對。王安石、司馬光死後，他又因統治集團內部的傾軋而被壹貶再貶，最後貶到了海南島，直到63歲遇赦北歸，第二年在常州病逝。
在文學藝術領域裏，蘇軾詩詞、散文、書畫無壹不精。他的書法與黃庭堅，米芾、蔡襄齊名，號稱宋代四大書法家。他論畫主張神似，擅長畫竹。
在思想上，蘇軾博通經史，壹方面，他仰慕屈原、賈誼、諸葛亮等經世濟時的人物。曾多次上書朝廷，要求改革弊政。他在長期擔任地方官期間，在“仁政愛民”的思想指導下，做了許多好事。另壹方面，他又酷愛陶淵明，喜讀《莊子》。他壹生政治生涯，先後經歷了兩次沈重的打擊，對莊子的思想容易產生***鳴，表現在：壹是曠達超脫，壹是玩世不恭，甚至消極出世。這也是形成蘇軾世界觀復雜化、經常陷入“入世”和“出世”的矛盾之中的壹個重要因素。
作家的世界觀必然會影響到他的創作實踐，從而形成自身的藝術個性和藝術風格。在蘇軾的文學作品中就明顯地留下了莊子影響的痕跡。莊子散文洋恣肆，富於浪漫主義色彩，而蘇軾散文也具有縱橫捭闔、揮灑自如的氣勢，他的《前赤壁賦》就是壹篇有代表性的作品，蘇軾散文還在《孟子》、《戰國策》以及賈誼、陸贄等人作品的基礎上，博采眾長，形成自己的特色。他的論政、論史的散文，大多筆力雄健，有行雲流水之勢，因而被譽為“唐宋八大家”之壹，也是宋代歐陽修領導的復興古文運動的主將。
四、題解：
宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有壹處風景勝地。那兒矗立著壹座紅褐色的山崖，因為形狀有些像鼻子，人們就稱它為赤鼾磯；又因為山崖陡消如壹而墻壁，所以它也被稱為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經兩年了。“長江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的新筍，江城的壹切風物，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉。這時，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日壹個幽靜的夜晚，駕舟暢遊於赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。
五、簡介“賦”和本文題解：
賦是漢代形成的文體。賦講究文采、對仗、韻律，兼具詩與散文的性質，形式鋪張揚厲、誇飾，有大量的描述。
漢初的賦，繼承騷體傳統，並逐漸向新賦轉化。賈誼是騷體賦的代表作家。枚乘的《七發》標誌著新體文賦的形成。司馬相如《子虛賦》、《上林賦》體現了新體賦的成熟。東漢後期出現了抒情小賦。魏晉六朝賦朝駢文方向發展，稱為駢賦或律賦；接近散文的叫“文賦”。
蘇軾被貶為黃州團練副使時，遊覽城西北的赤壁（又名赤鼻磯），對景抒情，前後寫了兩篇《赤壁賦》。本文是其中壹篇。本文通過玩遊赤壁時的所見所感及主客的不同見解，反映了作者由曠達到苦悶，又由苦悶到解脫的思想過程，表現了蘇軾身處逆境時超脫的態度和樂觀的精神。這是壹篇優秀的文學作品，更是詩化的，美文化了的哲學。文學是其形式，哲學是其靈魂。他將自己融會儒道、釋哲學而形成的自由主義人生哲學通過優美的文學形式加以闡發，表現了宋代文人的精神特質。
六、寫作背景：
1080年，蘇軾被貶黃州。在這裏，他經常來赤壁磯頭遊覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到赤壁。這時他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業的報負也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟遊赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》《後赤壁賦》。前後《赤壁賦》在我國文學藝術史上有著深遠的影響。它為以後的戲曲、繪畫、雕塑等提供了創作的題材。宋代畫家李公麟、明代畫家唐寅都畫過蘇軾舟遊赤壁的畫。蘇軾在赤壁的創作活動，給赤壁增添了光彩，清人就幹脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，並鐫刻在建築物的門額上，由此名滿天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦常”“酹江亭”“坡仙亭”等名勝。
七、內容結構：
本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然後通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的壹場回答，文章的重點便轉移到生態度問題的論辯上。文中流露出壹些消極情緒，同時也反映了壹種豁達樂觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融於景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。這就是它成為名篇的原因之壹。
全文***五段。
第壹段，描寫夜遊赤壁的情景，展現了壹個詩情畫意的境界：清風明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身於如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了壹個悠揚和諧的基調。
第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉為悲涼，引起下文主客問答的議論。
第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪傑，不過是過眼煙雲，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來。
第四段，寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風光和豁達開朗的心情，“蘇子”的回答，照應文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的壹面，又有不變的壹面。從變的角度看，天地萬物就連壹眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應保持曠達樂觀的態度。
第五段，寫客人轉悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個結尾意味深長，既照應了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的壹種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得並不錯，既不寂寞也無苦惱。這實際上是壹種抗議。
參考資料：