詞，是中國古代詩歌的壹種。它始於南梁代，形成於唐代，五代十國後開始興盛，至宋代達到頂峰，故俗稱宋詞。詞在形式上的特點是“調有定格，句有闋。”據《舊唐書》上記載：“自開元(唐玄宗年號)以來，歌者雜用胡夷裏巷之曲。”由於音樂的廣泛流傳，當時的都市裏有很多以演唱為生的優伶樂師，根據唱詞和音樂拍節配合的需要，創作或改編出壹些長短句參差的曲詞，這便是最早的詞了。從敦煌曲子詞中也能夠看出，民間產生的詞比出自文人之筆的詞要早幾十年。詞的流派主要有兩種，壹：婉約派；二：豪放派。
唐代，民間的詞大都是反映愛情相思之類的題材，所以它在文人眼裏是不登大雅之堂的，被視為詩余小令。只有註重汲取民歌藝術長處的人，如白居易、劉禹錫等人才寫壹些詞，具有樸素自然的風格，洋溢著濃厚的生活氣息。以脂粉氣濃烈的崇尚濃辭艷句而馳名的溫庭筠和五代“花間派”，在詞發展史上有壹定的位置。而南唐李後主被俘虜之後的詞作則開拓壹個新的深沈的藝術境界，給後世詞客以強烈的感染。詞起源於民間，但在1900年敦煌石室開啟之前，研究中很難見到民間作品。直到敦煌卷子中的詞曲面世，才彌補了這方面的缺陷。敦煌詞曲數量很大，其中有溫庭筠、李野（唐昭宗）、歐陽炯詞***五首，其余為無名氏之作。作者範圍廣泛，多屬下層，寫作時間大抵起自武則天末年，迄於五代。其中最重要的抄卷是《雲謠集雜曲子》，收詞30首，抄寫時間不遲於後梁乾化元年（911），比《花間集》的編定（後蜀廣政三年，940），早出近三十年。所用詞調，除《內家嬌》外，其余12調，《教坊記·曲名表》均有著錄。其中有慢詞，亦有聯章體。敦煌詞創作的早期與作者成分來源的民間性，使作品從內容、體制到語言風格，都表現出這些初期的詞，初步脫離壹般詩歌的大文化系統，開始獨立成體的過渡性特征。朱祖謀跋《雲謠集雜曲子》雲：“其為詞拙樸可喜，洵倚聲椎輪大輅。”可以用於對整個敦煌詞的評價。
在晚唐，西域的胡樂，特別是龜茲樂，經絲綢之路傳入中原，與漢族原有的以清商樂為主的各種音樂相融合，產生了壹種新的音樂燕樂。燕樂曲調繁多，有舞曲，也有歌曲。歌曲的歌辭，就是後來詞的鼻祖，當時叫做“曲子詞”。
唐代的燕樂歌辭在其發展過程中，逐漸形成了壹個顯著的特點，即嚴格按照樂曲的要求來創作歌辭，包括依樂章結構分片，依曲拍為句，依樂聲高下用字，其文字形成了壹種句子長短不齊而有定格的形式。到了中唐以後，眾多文人用這種制辭方式進行創作。燕樂中有很多曲調是民間歌謠的曲調，其有曲有辭，歌辭有著長短不壹或用襯字的形式。這些歌辭在結構上有篇幅也是或長或短。可見，這些歌辭都是配合或依照音樂演唱要求而變化其形式的，這說明因樂寫詞的燕樂歌辭是詞的壹個源頭。詞的另壹個來源是文人的詩歌。唐代某些樂曲的曲拍聲調與詩尤其是《楊柳枝》等曲調的歌辭，與格律詩並無多少的區別。不過，以詩入曲也有不相合的。為了適應曲調格式、需要做壹定的變動處理，如破句、重疊等。據宋人沈括、朱熹等的解釋，在唱這些齊言的歌辭時，還需要加“和聲”、“泛聲”，才能和長短不齊的曲拍相合。這最終導致文人直接按曲拍作詞。詩入曲，促成了曲子詞的抒情趨向。從曾入樂的詩歌來看，
以五言、七言絕句為多，內容大多是吟詠山水、抒情發誌，或反映朋友情誼、離愁別緒的，這使詞逐漸形成了顯著的藝術特點：內容以抒寫日常生活的情感為主，意境比較細巧，表現手法比較委婉，語言比較凝煉精致。
詞於宋代達到頂峰後，在元明時代衰落了三百多年後，在清代重新進入發展狀態。在文學史上，詞以其特有的抑揚頓挫的音樂美、錯綜變化的韻律、長短參差的句法以及所抒發的濃烈深摯的感情，成為壹種深受人們喜愛的文學體裁。
家庭的發展經歷了哪四個階段1.蜜月期：
此時正是標準的“情人眼裏出西施”，兩個人只要能在壹起，什麽都無所謂，在這個階段就像蒙住眼睛談戀愛，充滿幻想興奮與期待，壹股神秘又迷人的力量把有情人緊緊牽系在壹起。
2.困惑期：
就像那首“夢醒時分”，從蜜月期的激*情中清醒，隨之而來的往往是對伴侶的失望，以及對彼此關系的失落。
“他(她)怎麽和原來我認識的人不壹樣?”或是“天哪!我怎麽和這樣的人在壹起?”……諸多疑問湧上心頭。浪漫逐漸褪色，對方的缺點壹壹浮現，於是很多人就展開“改造伴侶”這壹項困難重重，並且常是徒勞無功的“浩大工程”。
3.權力鬥爭期：
“我為什麽要聽妳的?”，“我都是為妳好，所以要聽我的!”，“憑什麽要我改變，應該是妳自己改變才對啊!”。在這段時期雙方都處於情緒不穩定的階段，“幹脆分手算了”這個念頭開始出現，關系裏充滿爭執與對立。於是，有些伴侶從此變得冷漠疏離;有些動不動就吵架;有些往外發展另結新歡;有些則幹脆分道揚鑣。
4.承諾與接納：
在我咨詢案例裏，最感動的不是那些壹帆風順始終太平無事的伴侶(坦白說這種幸運的伴侶也幾乎微乎其微)，就如同古詩所雲“未經壹番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香”，盡管身經困難，但當我們願意提升自己的智慧與耐心，開始調整並且接納對方和自己的差異，那麽所得到的這壹份愛的禮物確實能夠讓人享用壹生，這也是最令人感動的。
貨幣的發展經歷了哪四個階段壹,簡單的,偶然的價值形式,物物交換偶然發生; 二,擴大的價值形式,表現為壹種物品的價值可以有其他很多種物品表現出來; 三,壹般價值形式,用壹般等價物表現所有物品價值; 四,貨幣形式,價值都用貨幣來
武術發展經歷了哪四個階段武術是中華民族在長期的歷史演進過程中不斷創造、逐漸形成的壹個優秀民族傳統專案。
在原始社會，獸多人少，自然環境十分惡劣，在“物競天擇，適者生存”的嚴酷鬥爭中，人們自然產生了拳打腳踢、指抓掌擊、跳躍翻滾壹類的初級攻防手段。後來又逐漸學會了制造和使用石制或木制的工具作為武器，並且產生了壹些徒手的和使用器械的搏鬥捕殺技能，這便是武術的萌芽。
從現有的考古發現中我們可以看到，在舊石器時代，已出現了尖狀石器、石球、石手斧、骨角加工的矛，而到了新石器時代末期，則出現了大量的石斧、石鏟、石刀和骨制的魚叉、箭鏃，甚至還有銅鉞、銅斧等。這些原始生產工具和武器，後來大部分成了武術器械的前身。
原始社會末期，部落戰爭的頻繁發生，進壹步促進了武術的發展。在部落戰爭中，遠則使用弓箭、投擲器，近則使用棍棒、刀斧、長予，凡是能用於捕鬥搏擊的任何生產工具都成為戰鬥的武器。據史籍記載，大禹時期三苗部族多次反叛，征伐多次未能使之降服。後來，禹停止進攻，讓士兵持斧和盾進行操練，請三苗部族的人觀看這種“千戚舞”以顯示武力雄厚，三苗部族從此臣服。這是原始社會壹次盛大的武術自衛演練。古代的“武舞”為後來武術套路的形成奠定了基礎。
社會的戰爭實踐向人們提出了軍事技能的要求。於是人們不斷地總結從戰爭實踐中獲得的攻防技能和經驗。並代代相傳。
傳說炎黃時代，東方有個以野牛為族徽的蚩尤部落，崇尚武技，勇猛善鬥，特別善於徒搏角抵（摔跌）。他們頭戴牛角或劍戟樣的裝束，當與人交鬥時，除用拳打、腳踢外，最善抓扭對方，用頭頂觸對方，使之不敢接近。後人稱其為“蚩尤戲”。蚩尤的角抵是壹種徒手搏鬥，包含賜、打、摔、抵、拿等多種方法，既可用於戰場，又可用於平時演練，對後世對抗性專案的發展有壹定影響。
進入階級社會，隨著生產力的發展、兵器的改進，武術也進入壹個新的發展階段。
商周時期，由於青銅業的發展，出現了矛、戈、戟、斧、鉞、刀、劍等精良兵器，以及運用這些器械的方法，如劈、紮、刺、砍等技術，還有了較量武藝高低的比賽。當時的武技多稱“手搏”、“手格”、“股肱”等。據《史記》記載，夏王桀、殷王武乙和紂王都是徒手生擒猛獸的技術能手。
春秋戰國時期，諸侯紛爭，七強圖霸，戰爭十分頻繁。武術的格鬥技能在軍隊和民間得到重視和迅速發展。這時鐵器的出現和步騎兵的興起，使武器的內容更加豐富，不僅質量精良，長短形態多樣，武術的技擊性進壹步突出，同時武術的健身作用也受到重視。這時比試武藝已非常普遍並很講究攻防技巧，拳術打法也出現了進攻、防守、反攻、佯攻等。
當時諸侯各國“以兵戰為務”，對拳技、臂力、筋骨強壯出眾者都很重視。齊國宰相管仲，為使齊國強盛，實行兵制改革，責令官兵進行實戰性武技訓練，凡是民間有拳勇而不報告者按隱匿人才問罪。每年春秋兩季，齊國都舉行全國性的“角試”，選拔武藝高強的豪傑充實到軍隊中去。因面齊軍舉兵如飛鳥，動兵如閃電，發兵如風雨，前無人敢阻，後無人敢傷，獨出獨入，如入無人之境，趙國人荀況（又稱茍子）目睹齊人崇尚武技的情況，回國後與趙王談起齊國強盛的原因時說：“齊人隆技擊。”而劍本在當時的吳越則十分興盛。古代有壹位著名女擊劍家就出在越國，時稱“越女”。她不但劍技出眾，而且有壹套技擊理論。據《吳越春秋》記載：“凡手戰之道，內實精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似猛虎。布形候氣，與神俱往，……壹人當百，百人當萬。”早在2000多年前，我國就已有較為成熟的技擊理論記載，井提出內外合壹、形神兼備的見解。
我們都知道楚漢之爭時鑰“鴻門宴”的歷史事件，其中有壹個著名典故——項莊舞劍，意在沛公，可以看出，當時的武術已由過去單純的攻防動作逐步發展成可以單獨演練的套路形式。
漢代是武術大發展的時期，在宮廷的酒宴中常出現劍舞、刀舞、雙戟舞等單人的、對練的或集體舞練的套路運動。徒手的拳術表演和比賽也深受統治者重視。東漢史學家班固在《漢書》中記載漢哀帝就是壹個“卞戲”迷，說他“雅性不好聲色，時覽卞射武戲”。漢代還通過“試棄”（拳技的考試）選拔武職人員。後漢名將甘延壽就是通過“試棄”，被選用為“期門”軍職的。
漢代拳術除了“防身殺敵”、“以立攻守之勝”的實用之術外，還出現了觀賞性和健身性的象形舞，如“沐猴舞”、“狗鬥舞”、“醉舞”，還有“六禽戲”、“五禽戲”等。這些均可視為早期的象形拳木。這壹時期的武術著述也明顯增多。僅《漢書·藝文誌》就收錄《劍道》38篇，《手博》6篇，這都是論述“攻守之道”的專著。
隋唐時期，由於封建社會經濟的發展繁榮，與兩晉南北朝時期的停滯狀態相比，武術可以說又重新崛起。唐朝推行“武舉制”，以考試的辦法選拔武藝出眾人才，這從政策上又促進了民間和官方的練武活動。在隋未就以武功聞名於世的少林寺，在唐武德年間（618壹626年），因助李世民鏟平隋未割據勢力王世充有功，少林寺更加聲名大震，官府許其自立營盤、演練僧兵。
僧徒壹度達2000余人，練武之風日盛。傳說少林寺稠禪師“拳捷驍武”，能“引重千鈞，橫塌壁行”。唐朝開國皇帝李淵的四子李元吉驍勇善戰，是率軍獨擋壹面的將軍，而李淵的次子李世民“結納山東豪傑”，在秦王府蓄養“勇士”800余人，其中有大家熟知的《隋唐演義》中的歷史人物——尉遲恭、程咬金、秦瓊，他們都是武藝超群的驍將。尉遲恭能空手奪槍，臨陣作戰時，常單槍匹馬沖入敵陣，雖然刀槍如林，終不能傷他，反會被他奪槍刺殺，出入重圍，如入無人之境。有壹次李元吉要與他比試“空手奪槍”，元吉執槍躍馬拼殺，尉遲恭左避右閃，不壹會兒將元吉手中的搶奪走三次。可以看出當時尉遲恭的武藝已是十分高超了。
當時在軍旅之中，劍已逐漸被刀替代，但民間仍很盛行，不僅武人練，文人也以佩劍、舞劍為榮。濤人李白、杜甫青年時皆學過劍術。將軍斐旻的劍術、李白的詩，張旭的草書被譽為唐代的三絕。有人贊美斐旻的劍是“劍舞若遊龍，隨風縈且回”，難怪畫家吳道子請求斐旻舞劍，以激發創作豪情。更可嘆為觀止的是杜甫筆下的公孫大娘舞劍：“昔有佳人公孫氏，壹舞劍器動四方，觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。謔如弈射九日落，矯如群帝驂龍翔；來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。”說明當時劍術套路已有相當高的水平。
兩宋時期，內憂外患，戰火頻仍，廣大人民常結社習武以求自保。如“角抵社”、“英略社”、“弓箭社”都是比較大的民間習武組織。此時武技在農村及邊遠地區多側重軍事實用性；而在城市的街頭巷尾多側重套路，把武術做為表演內容，統稱“百戲”，表演的武藝有角抵、使拳、踢腿、使棒、弄棍、舞刀槍、舞劍以及打彈、射弩等，對練的叫“打套子”，有“槍對牌”、“劍刀牌”等。“十人般武藝”壹詞也出現於宋代的典籍之中。據宋華嶽《翠微北征錄》載：“臣聞軍器三十有六而弓為稱首，武藝壹十有八而弓為第壹。”此文原意強調弓箭在征戰中的重要性，但已反映當時的兵器遠不上18種。
元代由於民族矛盾比較尖銳，蒙古統治者限制民間習武，不少武術家隱姓埋名，習武組織也轉為秘密性的民間組織，使武術發展受到極大的抑制。
明代是我國武術全面大發展的時代。不同風格、不同流派的拳派林立，僅抗倭名將戚繼光的《紀效新書》中就記載“宋太祖三十二勢長拳，綿張短打，溫家七十二行拳，三十六合鎖，山東李半天之腿，鷹爪王之拿，千跌張之跌，張伯敬之打……***十六家拳法。”真是大有百家爭鳴之勢，而且拳名皆以擅長者姓氏命名。明代武術的大發展與明太祖先元璋重視文武全才的思想分不開。他主張“武官習禮儀，文人學騎射”。這樣，明代不但拳法眾多，而且器械套路也更加豐富多彩，開始有勢有法，有拳譜歌訣。這說明脫胎於軍事格鬥技術的武術，到明代已逐步形成以套路為主的運動形式，並遠遠超過對抗性運動的發展。
以往的武術技巧多靠口傳身授，以文獻形式保留者甚少。由於明代的文武全才之風，使武術家著書立說達到鼎盛，而且圖文並茂，保留了珍貴的武學遺產，為後世研究武術提供了重要依據。據統計，除戚繼光的《紀效新書》外，重要的專著還有唐順之的《武編》、俞大猷的《正氣堂集》、鄭若曾的《江南經略》、程宗猷的《耕余剩技》、何良臣的《陣記》、茅元儀的《武備誌》、吳朵的《手臂錄》等。
清朝統治時期由於滿清貴族為維持自己的統治地位，壹度限制練武，所以清代的武術活動不如明代。但由於武術在民間已有廣泛群眾基礎，加之當時存在許多反清復明組織，人民群眾習武練功以圖推翻滿清統治之風反而使各種流派的武術更加紛呈於世。以地區分有南派、北派，以山川分有少林派、武當派，以宗教分有佛家的外功、道家的內功，以門類分有太極門、形意門、八卦門、迷蹤門，還有長拳類和短打類。武術流派林立，象征著武術事業的興旺發達。但也存在各派之間缺乏交流不能相互彌補長短的不足。
武術之所以能繁衍至今且日益發展，是由於它具有健身防身的雙重作用，武術在平時能滿足民眾強健體魄、陶冶性情的需要，遇到壓迫或 *** 則成為禦強抗暴，抵抗外侮的手段。因此，在我國漫長的封建社會中，備受欺淩和迫害的庶民百姓對武術有著深厚的感情，因面促進傳播與發展，並使我國的武術形成了獨特的民族風格。
民國時期，由於社會的發展，火器的普遍使用，武術的健身作用更為明確，武術更主要是以體育運動的形式出現在社會生活之中。
新中國成立後，起先是很重視優秀民族文化遺產的繼承和發展的。國家不僅定期舉行武術匯報表演，還在高等師範院校及體育學院開設武術專業，並組織專業人員在繼承傳統拳術的基礎上，廣收眾家之長，整理出簡化太極拳、中組長拳、初級長拳以及器械套路。為了弘揚民族文化，發展體育運動，全國各地還建立了武術協會，吸引武術愛好者前去習武健身；國家還設有專門機構負責開展武術運動，將武術列為正式比賽專案。這些措施極大地推動了武術的普及和研究工作，使武術運動得到長足發展。不論城鄉，群眾性的武術運動都廣泛推廣。後來，在50年代末開始，武術壹度進入套路化、表演化階段，對武術的發展和傳承起了巨大的阻礙自上世紀80年代以來，武術在技術風格上、結構布局上、質量和難度上，都有很大的提高和突破；散打運動也得到了新的復興，這是武術發展史上的重要標誌。
中華武術對周邊國家的影響也是巨大的。很早就傳到日本和東南亞壹帶。據載，明代拳師陳元赟東渡日本，傳授少林拳法，奠定了日本“柔道”的基礎。至於日本的空手道、合氣道，朝鮮的跆拳道，泰國的遢邏拳（泰拳），菲律賓的棍術都不同程度地受到中國武術的影響。
中國作為武術的發源地，近幾年曾派人先後到五大洲60多個國家進行武術表演和交流，不僅宣傳了我國的民族文化遺產同時也增進了國際友誼。目前中國武術已風靡了歐美及其他地區。美國已成立了“全美中國武術協會”，芝加哥、紐約、舊金山等城市還成立了“少林功夫學校”。在國際上，武術熱正方興未艾。“功夫”、“少林”、“太極”、“武術”的漢語拼音——“GongFu”、“ShaoLin”、“TaiJi”、“WuShu”已成為英語中的常用詞。
中國武術所具有的技擊、健身、藝術欣賞等作用兼備的獨特功能越來越吸引了國外的武術愛好者。
源遠流長的中國武術在它的發展演進的過程中，始終充滿著人民的智慧。長期的社會實踐，使它形成了獨特的民族風格和特點，蘊含著深邃的哲學思想和道德觀念，武術作為國術、文化瑰寶，不但深受我國人民喜愛，而且也受到國際友人的青睞，成為傳播友誼、增進健康的使者。
生態學的發展經歷哪四個階段？研究內容有哪些？目前對於生態學發展階段並沒有統壹的明確界定，從國外土地生態學的發展來看可以分為以下幾個階段;1土地生態學的萌芽階段，19世紀德國化學家李比希指出營養元素在植物土壤與環境中回圈的思想，這可以看作土地生態學的開端。2，以土地型別研究型別為標誌的早期生態學，到20世紀八十年代把景觀劃分為大小不同的等級，對不同的型別有深刻研究。土地生態系統概念的出現，促進了對土地利用條件的自然因素研究。3，以土地生態評定研究為標誌的土地生態學階段，分別包括60-70年代的土地自然潛力評價時期，70-80年代的土地適宜性評價時期，90年代的土地生態評價全面發展時期。研究內容有8類分別是土地系統結構與變化，生態功能與過程，生態分類與調查，生態評價，生態規劃與設計，生態恢復與重建，生態管護，生態經濟。
中國古代小說的發展經歷了哪四個階段 我國古代小說發展，大致經歷了六個階段。
上古到先秦兩漢，這是我國古代小說的醞釀和萌生時期。 主要是先秦的“寓言”（即神話），如《精衛填海》《誇父逐日》《黃帝擒蚩尤》《後羿射日》等。
魏晉南北朝時期，出現了“誌人”“誌怪”小說，合稱為筆記小說。這壹時期，我國小說初具規模，主要作品有幹寶《搜神記》，劉義慶的《世說新語》等。
唐代出現了唐傳奇，標誌著我國古典小說的成熟。著名小說有蔣防的《霍小玉傳》、白行簡的《李娃傳》、元稹的《鶯鶯傳》，是文言短篇小說。
宋代出現白話小說—話本，小說才成為故事性文體的專稱。話本的出現是小說史上壹大變遷，它對中國古代小說產生了深遠影響，代表作有《三國誌平話》。
明代出現了擬話本，即明代文人模仿話本的體制，形式進行創作的小說，如《玉堂春落難逢夫》《杜十娘怒沈百寶箱》《沈小霞相會出師表》，小說集有馮夢龍的“三言”和淩濛初的“二拍”。
明清出現了章回體小說，我國古代小說發展到頂峰，產生了壹批偉大不朽的小說，如四大名著，另有《儒林外史》《聊齋誌異》。
程式設計語言的發展經歷了哪四個階段？機器
匯編
高階
結構化
中國的教育發展經歷了哪四個階段?(四個方面)1——先秦設為庠序學校以教之：庠者，養也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠。春秋時期，孔子辦學，開啟了私學教育。
2——隋唐教育的系統化隋唐時期由於政治、文化、科學、經濟等方面都發展迅速，國家教育模式也擺脫了漢代獨尊儒術的觀點，同時兼顧佛道思想，逐漸形成以儒學為主，佛道為輔，兼通六藝的發展方針明朝教育的興盛[編輯] 教育機構逐步擴大和完善
3——民國教育
民國早期（約1918年）的中學生文選.辛亥革命後，由於清末新式教育制度已基本完備，民國 *** 基本上繼承了清朝的教育體系。中華民國北京 *** 將原掌管教育、文化的學部改為教育部，保留下屬機構不變。在教育界，從清末借鑒日本轉向在民初主要借鑒美國。
4中華人民***和國教育 院系調整與教育模式革命化
地理環境問題與人地關系思想的發展經歷了四個階段,這四個階段是初期階段 成長階段 轉型階段 再生階段
計算機的發展的經歷了哪四個階段？1.第壹代計算機(1946年～1957年)
主要元器件是電子管。
2.第二代計算機(1958年～1964年)
用電晶體代替了電子管。
3.第三代計算機(1965年～1970年)
以中、小規模積體電路取代了電晶體。
4.第四代計算機(1971年至今)
采用大規模積體電路和超大規模積體電路。
主要特征如下：
第壹代是電子管計算機時代，從1946－－1958年左右。這代計算機因采用電子管而體積大，耗電多，運算速度低，儲存容量小，可靠性差；
第二代是電晶體時代，約為1958－－1964年。這代計算機比第壹代計算機的效能提高了數10倍，軟體配置開始出現，壹些高階程式設計語言相繼問世，外圍裝置也由幾種增加到數十種。除科學計算而外，開始了資料處理和工業控制等應用；
第三代是積體電路（IC）計算機時代。約從1964－－1970年。主要由中、小規模積體電路組成。其電路器件是在壹塊幾平方毫米的晶片上集成了幾十個到幾百個電子元件，使計算機的體積和耗電顯著減少，計算速度、儲存容量、可靠性有較大的提高，有了作業系統，機種多樣化、系列化並和通訊技術結合，使計算機應用進入許多科學技術領域；
第四代便是大規模（LSI）電路計算機時代。從70年代到現在。大規模積體電路是在壹塊幾平方毫米的半導體晶片上可以整合上千萬到十萬個電子元件，使得計算機體積更小，耗電更少，運算速度提高到每秒幾百萬次，計算機可靠性也進壹步提高。