(壹)
賽乃姆
胡服何葳蕤！仙仙登紂墀。神飈獵紅蕖，龍培燃金枝。
垂帶覆纖腰，安知當嫵眉。翹袖中繁鼓，傾眸溯華榱。
燕余有舊曲，淮南多冶詞。欲見傾城處，君看赴節時。 (二)
山雞臨清鏡，石燕赴遙津。何如上客會，長袖入華茵。
體輕似無骨，觀者皆聳神。曲盡回身去，曾波猶註人。
這是唐代詩人劉禹錫的《觀舞柘枝》詩二首，劉夢德還有壹首在長安觀西域柘枝舞的七言律詩《和樂天柘枝》，更是壹首觀柘枝舞的絕妙好詩：柘枝本出楚王家，玉面添妍舞步奢。松鬢改梳鸞鳳髻，新衫別織鬥雞紗。鼓催殘拍腰身軟，汗透羅衣雨點花。畫庭曲罷辭歸去，便隨王母上煙霞。詩中的柘枝舞，同胡騰舞壹樣，是西域舞蹈的代表。所不同的是，胡騰舞屬健舞，以男子表演為主，表現的是壹種陽剛之氣；而柘枝舞屬軟舞，以女子表演為主，表現的是壹種陰柔之美。相同的是，柘枝舞也是始出石國，後進疏勒，在阿圖什綠洲上進行異花授粉，得到進壹步完善之後，挺進中原，在唐都長安風靡壹時，聲傾朝野。唐代將西域舞蹈分為兩大類，壹為健舞，壹為軟舞。柘枝舞便是軟舞中的壹種。健舞與軟舞的區別除了剛健與柔娜之別外，還有壹個區別就是健舞壹般是純舞蹈表演，無歌聲相伴。而軟舞壹般都伴有悠揚的抒情之歌，屬歌舞壹類，且不少舞者又是歌手。軟舞除柘枝舞外，最具代表的還有《火鳳》和《春鶯囀》，這兩首舞曲均出自疏勒，與阿圖什有密切的關系。 維吾爾民間最普遍的舞蹈形式。壹般是男女老少圍坐成壹個大圓圈，在樂隊伴奏之下，壹人進入圓圈中即興獨舞，眾人拍手唱和，然後由二人對舞，有時也有多人同舞的。當音樂的節奏由中速轉為快速時，舞步也越來越急促，群眾中“凱—納”(加油)、“巴力卡勒拉”(妙啊)的呼聲四起，舞蹈者的情緒更加熾烈。舞蹈越是接近高潮，參加舞蹈的人越多。各地的維吾爾皆有不同風格的“賽乃姆”舞蹈形式，如喀什“賽乃姆”、伊犁“賽乃姆”、阿圖什“賽乃姆”、“多郎賽乃姆”等。“多郎賽乃姆”，也稱“多郎舞”，是富有勞動人民生活氣息的舞蹈。它表現了古代塔裏木流域維吾爾獵民的獰獵活動。舞蹈動作剽悍剛勁，熱情奔放，節奏感強。伴奏的音樂稱為“多郎木卡姆”，曲調結構樸實，演唱風格寬廣豪邁。阿圖什“賽乃姆”明快、優美、深情,步伐輕快靈活，舞姿細膩多變，舞蹈典雅莊重。阿圖什“賽乃姆”不論從舞蹈形式、結構，以及舞蹈的舞步、舞姿，都帶有柘枝舞的古老特點。特別是那“垂帶覆纖腰”，“體輕似無骨”，“翹袖中繁鼓，傾眸溯華榱”的動人舞姿與體態，恰似當年柘枝舞的再現，令觀者得到美的享受和情的陶冶。