有關櫻花的詩句：
1、春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮？芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋。
2、櫻花紅陌上，楊柳綠池邊；燕子聲聲裏，相思又壹年。
3、小園新種紅櫻樹，閑繞花行便當遊。何必更隨鞍馬隊，沖泥蹋雨曲江頭。
4、櫻花落盡階前月，象床愁倚薰籠。遠似去年今日，恨還同。雙鬟不整雲憔悴，淚沾紅抹胸。何處相思苦，紗窗醉夢中。
5、壹字新聲壹顆珠，轉喉疑是擊珊瑚。聽時坐部音中有，唱後櫻花葉裏無。漢浦蔑聞虛解佩，臨邛焉用枉當壚。誰人得向青樓宿，便是仙郎不是夫。
6、冬宿寒天魄未眠，壹朝春雨洗塵煙。風暖熏開已零落，日落西山氣息奄。似錦嫣紅盈媚眼，幽香淡淡逗蜂癲。夢斷花叢何所處，核彈轟平富士山！
7、樹底迷樓畫裏人，金釵沽酒醉余春。鞭絲車影匆匆去，十裏櫻花十裏塵。
8、櫻花已熟酴醾放，春去雖忙意尚誇。葉底紅圓珠映樹，架邊香瘦玉開花。有書可讀常無暇，對月方閑柰憶家。始悟渭城寒夜唱，餅爐須是小生涯。
9、樹底迷樓畫裏人，金釵沽酒醉余春。鞭絲車影匆匆去，十裏櫻花十裏塵。萬家井爨綠楊煙。櫻筍春開四月天。十裏隅田川上路，春風細雨看花船。
10、桃花櫻花紅雨零，桑錢榆錢劃色青。昌條脈脈暖煙路，膏壤輝輝寒食汀。
11、小園新種紅櫻樹，閑繞花枝便當遊。
12、山深未必得春遲，處處山櫻花壓枝。桃李不言隨雨意，亦知終是有晴時。
13、搖袖立，春風急，櫻花楊柳雨淒淒。柳色青堪把，櫻花雪未幹。宮中裁白苧，猶怯剪刀寒。
14、片片雪花飄未飛，妝成玉樹報春回。青白壹身本雅潔，偏招蝶繞蜂兒追。
15、何處哀箏隨急管，櫻花永蒼垂揚岸。櫻花爛漫幾多時？柳綠桃紅兩未知。勸君莫問芳菲節，故園風雨正淒其。
16、佛光塔影凈無塵，幾點櫻花迎早春。踏遍松陰何忍去，依依小鹿送遊人。
17、春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮？芒鞋破缽無人識，踏過櫻花奸人橋。
18、何處哀箏隨急管，櫻花永巷垂楊岸。東家老女嫁不售，白日當天三月半。溧陽公主年十四，清明暖後同墻看。歸來展轉到五更，梁間燕子聞長嘆。
19、十日櫻花作意開，繞花豈惜日千回？昨來風雨偏相厄，誰向人天訴此哀？忍見胡沙埋艷骨，休將清淚滴深杯。多情漫向他年憶，壹寸春心早巳灰。
20、昨日雪如花。今日花如雪。山櫻如美人，紅顏易消歇。
21、殘雪冰淩未消盡，枝條雛蕾已示人。待到日暖寒氣退，百花叢中不見君。
22、壽艷櫻花秋艷楓，夏初嫩綠間深紅。高僧九十聲如罄，日飲清泉伴古松。
23、鄉情莫問天邊月，自有櫻花勝洛陽。
2.關於櫻花的古詩1、《櫻花》明代：宋濂
原文：
賞櫻日本盛於唐，如被牡丹兼海棠。
恐是趙昌所難畫，春風才起雪吹香。
譯文：日本的櫻花來自於唐朝，就好像被牡丹替代的海棠。恐怕是趙昌也難畫出，春風吹來香味撲鼻。
2、《折枝花贈行》唐代：元稹
原文：
櫻花樹下送君時，壹寸春心逐折枝。
別後相思最多處，千株萬片繞林垂。
譯文：在櫻花樹下送君遠去，折枝花送給妳。離別後相思非常難受，千株萬片的櫻花代表我的心。
3、《固園席上次韻答茅原華山》宋代：趙鐘麒
原文：
百尺雲中五鳳樓，櫻花墨艷競千秋。
春來瀛海無雙色，人占扶桑第壹流。
譯文：五鳳樓矗立在百尺雲中，櫻花的奇艷在競千秋。春天瀛海沒有與之匹敵的景色，人數占扶桑第壹。
4、《無題四首 其四》唐代：李商隱
原文：
何處哀箏隨急管，櫻花永巷垂楊岸。
東家老女嫁不售，白日當天三月半。
譯文：哪兒傳來陣陣清亮的箏聲，伴隨著急驟的簫管？在櫻花怒放的深巷，在垂楊輕拂的河岸。東鄰的貧家中有位姑娘，年紀大了還嫁不出去，對著這當空的麗日，對著這暮春三月半。
5、《新買東莊賓友攜酒往看十絕句 其壹》明代：李夢陽
原文：
芳園垂老慚為主，門巷開除即是家。
不知櫻樹春能早，便把櫻花作杏花。
譯文：花園荒廢，慚愧作為這個花園的主人，門巷開了就是家。不知道櫻樹春天開花，就把櫻花當作杏花。
3.描寫櫻花的詩句櫻花紅陌上，楊柳綠池邊；燕子聲聲裏，相思又壹年。
——近代周恩來
“小園新種紅櫻樹，閑繞花枝便當遊”。
——唐白居易
何處哀箏隨急管，櫻花永蒼垂揚岸。
櫻花爛漫幾多時？柳綠桃紅兩未知。
勸君莫問芳菲節，故園風雨正淒其。
——唐李商隱
春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮？
芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋。
——近代蘇曼殊
贈歌者
壹字新聲壹顆珠，轉喉疑是擊珊瑚。
聽時坐部音中有，唱後櫻花葉裏無。
漢浦蔑聞虛解佩，臨邛焉用枉當壚。
誰人得向青樓宿，便是仙郎不是夫。
——唐薛能
4.關於櫻花的詩句有哪些春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮？芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋！
三百年來的詩人，最愛是曼殊。曼殊的作品，最愛是此篇。此篇於曼殊而言，正如《錦瑟》之於義山——都是壓卷之作，都是身世之感，都是言有盡而意無窮。
此詩易解，四句不過是兩層意思：前二句寫思鄉之情，後二句寫身世之感。而故國之思與飄零之感，又渾然交織，全無半點隔斷。
起首壹句，七個字是三種意象：春雨；樓頭；尺八簫。三種意象，簡簡單單的陳列，譬如三面墻，圍起壹個空間，留給人無限的想象。這三種意象乃是最好的詩料——春雨朦朧，不知是誰家的樓頭，吹起了壹片簫聲。春雨易讓人惆悵，簫聲入耳，撩撥起的便是無邊的鄉愁了。
果不其然，接下來的壹句，詩人便說起鄉愁。當時，詩人流落在異國他鄉的日本。尺八是日本的簫，櫻花是日本的國花，這兩樣都是對處境的點明。日本的簫，在式樣上與中國的不盡相同，但壹樣是作詩的好材料。簫與笛，在中國詩歌裏有著神奇的魔力，它們是鄉愁的催生劑。李白《春夜洛城聞笛》詩雲：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情！”李益《夜上受降城聞笛》雲：“不知何處吹蘆管，壹夜征人盡望鄉。”曼殊寫此篇的時候，潛意識裏或許受他們的影響。由簫聲而及鄉愁，是舊詩常見的模式，但本篇並不因此減色。玫瑰和玫瑰總是相類，我們並不因此減少壹分愛。
關於“春雨”、“尺八簫”和“浙江潮”，尚有幾句可以交代。《燕子龕隨筆》（二九則）雲：“日本尺八，狀類中土洞簫，聞傳自金人。其曲有名《春雨》，陰深淒惘。余《春雨》絕句雲：……”。相傳，日本僧人乞食，常吹尺八簫。曼殊流宕異國，心境近於乞食之僧。乞食簫中，最淒惘者，莫過於《春雨》壹曲，故曼殊於此曲最是縈懷。“春雨”固然是曲名，但在篇中，毋寧解作實景。若於篇中，拘泥“春雨”只是曲名，則神色頓減。讀此詩，當知《春雨》是何種曲子，又不可拘泥其只是曲子。
《斷鴻零雁記》（第二十章）雲：“……更二日，抵上海。余即入城，購僧衣壹著易之，蕭然向武林去，以余素慕聖湖之美，今應順道酬吾夙願也。既至西子湖邊，盈眸寂樂，迥絕塵寰。余復泛瓜皮舟，之茅家埠。既至，余舍舟，肩挑被席數事，投靈隱寺，即宋之問‘樓觀滄海日，門對浙江潮’處也。”“浙江潮”，即自宋之問詩中來。《斷鴻零雁記》是曼殊帶有自傳性質的作品，寫於日本歸來之後。武林是自古靈秀地，更兼有宋之問佳句添采，曼殊何日能忘之？故自異國歸來，第壹站便奔此地。《斷鴻零雁記》是記已歸之事，《春雨》詩則寫未歸之思。總而言之，“浙江潮”於曼殊而言，是夢繞魂牽的埋骨地。“歸看浙江潮”，正是狐死必首丘之意。而“浙江潮”者，乃名震天下的錢塘潮，是激情和力量的象征。故“樓觀滄海日，門對浙江潮”是壯語，“歸看浙江潮”亦是壯語。全詩之悲，不掩此句之壯；此句之壯，更增全詩之悲。
三四句，則由故國之思轉入身世之感。芒鞋破缽是點明自家的僧人身份。僧人自然只能是壹雙草鞋、壹個破缽，走千村、求萬戶地討生活。“踏過櫻花第幾橋？”究竟走過了多少橋梁道路，記不清了。當然，詩人未必如此淒慘，以至於要化緣乞討。這兩句只是極力渲染身世的淒楚而已。“芒鞋破缽”與漫天櫻花之間又是何其的不相稱！壹片絢爛美麗的背景裏，走來的便是這樣壹個地老天荒無人識的行腳僧。背景的絢爛，將主人公的潦倒反襯得異樣的顯目。
“踏過櫻花第幾橋？”又似從小山詞中來。小山《鷓鴣天》詞雲：“夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋。”“楊花”換成了“櫻花”，不變的是夢境和詩情。幾百年前的詞人小晏，是個多愁多病多情種；幾百年後的詩人蘇曼殊，亦復如是。小晏《臨江仙》詞又雲：“相尋夢裏路，飛雨落花中。”詩人總是敏感於飛雨落花交織成的夢境，該篇首句的“春雨”、末句的“落花”不正透漏出這壹信息麽？漫天花雨中，走來壹個芒鞋破缽的詩僧，正是夢幻壹般的意境呀！
櫻花是極美麗絢爛的壹種花，但花期卻太短暫，不消半個月的時間，便在風雨中雕零了。我們震驚於她的絢爛，痛心於她的雕零。她是美的極至，卻不能永駐，壹如我們美好的青春、美好的人生。生命壹如飛雨落花的夢境，美麗，然而短暫。短得觸目驚心。以至於讓我們懷疑她的存在，以為她只是夢境，不曾真實。為我們留下這美麗篇章的詩人，也只在人間度過三十五個春秋，便在貧病之中永遠的走了。曼殊是詩人中的詩人，他用詩篇來抒寫生命，亦用生命來詮釋詩篇。詩人的詩篇與生命，相互應證。
記得曾問朋友：櫻花是什麽樣的壹種感覺？朋友回答：繁花如夢綴浮生。真是感動極了。
忽然想起北島的兩句詩：“路啊路，飄滿紅罌粟。”
5.關於櫻花的詩櫻花壹詞最早見於唐朝李商隱的詩詞“何處哀箏隨急管，櫻花永蒼垂揚岸”，詩人白居易亦有“小園新種紅櫻樹，閑繞花枝便當遊”的詩句。
櫻花飛逝，風卷殘月.所謂伊人，何去何從.
誰比櫻花篤，惠根謁真宗。
櫻花-歡歌雲作伴，余味載心頭。
新韻因詩起，隨心未敢兜。
蘇曼殊 七絕·本事詩
春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮？
芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋。
蘇曼殊 櫻花落
十日櫻花作意開，繞花豈惜日千回？
昨來風雨偏相厄，誰向人天訴此哀？
忍見胡沙埋艷骨，休將清淚滴深杯。
多情漫向他年憶，壹寸春心早巳灰。
攤破浣溪沙·櫻花贊
冬宿寒天魄未眠，壹朝春雨洗塵煙。
風暖熏開花萬朵，醉人寰。
似錦嫣紅盈媚眼，幽香淡淡逗蜂癲。
夢臥花叢何所處，富士山！