南昌市花 月季和金邊瑞香、市樹 樟樹、音樂 采茶戲 （南昌的傳統戲曲方式）、地方語言 贛方言的代表語種“南昌話”。
藜蒿炒臘肉：藜蒿是鄱陽湖邊上的野草，（南昌話）“鄱陽湖的草，城裏人的寶”，“三月藜，四月蒿，，五月當柴燒”是指藜蒿季節性強。
三個蛋壹碗面：稀客進門先吃三個蛋壹碗面，如是貴客或受寵外甥，還要在面內加只雞腿。南昌人忌諱兩個蛋待客，這是對牽豬軲者的待遇，客人遇此情況可吃壹留壹，以禮避詬。
走盡天下叫老表：老表就是表兄弟。宋代以來，江西人才輩出，外出為官者甚多，走江湖、操工貿之風亦盛。南昌人重鄉情，在外地相逢均呼“老表”，外省人亦以老表為贛人愛稱，壹直延續至今。
拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝願的壹種方式。 古時"拜年"壹詞原有的含義是為長者拜賀新年，包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。 南昌詩人來鵠的《早春》詩句：“新歷才將半紙開，小亭猶聚爆竿灰。”寫的就是當時南昌春節燃燒竹竿的情景。隨著時代的變遷南昌人過年的時候不在燃燒爆竹啦，到了臘月二十四，南昌人就開始“過年”了。大年三十夜，這壹天的晚飯叫“合家歡”，每壹個出門在外的親人都要趕回家吃年夜飯，若有事趕不回來，家人也要替其擺好餐具，以示團圓無缺，過大年這餐必食年糕、紅燒魚、炒米粉、八寶飯、煮糊羹，其含義依次是年年高升、年年有魚、糧食豐收、稻米成串、八寶進財、年年富裕；除夕夜家家戶戶要紅燭高照，通宵不滅，所以南昌有“三十晚上的火，元宵夜裏的燈”。 年初壹早餐，按照南昌的風俗吃素，只吃面點或菜飯，不沾葷，預示壹年的“素”。 初壹、初二日，各家各戶開始走親戚拜年。正月初七，南昌人叫它“上七”，有“上七大似年”之說，晚間迎接竈神歸位，家裏也大擺酒宴慶賀。 元宵節晚上，家家戶戶門前掛燈籠，壹家人齊聚壹起吃“元宵”（湯圓），隨後看龍燈、放焰火，把家裏的鞭炮都打光，二十多天的年才算過完了。
南昌人過元宵叫鬧元宵，鬧了十五還要鬧十六。鬧元宵這天地，無論是城市居民還是農村住戶，都必須吃元宵，象征全家團圓、幸福。吃了元宵之後，便開始鬧燈了。
南昌鄰縣農村元宵節的龍燈，各式各樣，有龍燈、板凳燈、關公燈、采蓮燈等。板凳燈最長由1000多條板凳組成，有1000多號人。板凳燈起舞時整齊統壹，十分壯觀。灣裏區太平鄉的關公燈，十分好看。如今，民間的鬧元宵，又加入了各種民間歌舞。元宵的夜晚，家家掛燈。村村的彩燈徹夜通明，鞭炮聲、嬉戲聲不斷，鬧到通宵，壹直鬧到正月十六，在歡樂的氣氛中大家開始將臘月廿四設的供桌拆去將燈收起來，舉行送神活動，送神完畢，新春活動也就告壹段落了。
朝仙會也名敬香會，是奉祀許遜的廟會。在南昌地區最受人崇拜的是許遜，民間叫他為福主菩薩。
相傳大約在1500年前，136歲的許真君及全家42人（連房屋雞犬）壹齊升天。南昌人為紀念許真君，將他升天的日子俗定為他的生日。為此每年的高安、上高、靖安、奉新、豐城、進賢等縣的鄉民，自願齋戒沐浴，有組織地以鄉、村、族為團體，組成朝仙會，前往西山萬壽朝拜、進香。萬壽朝仙會許多禁忌：1、朝拜前需齋戒壹星期；2、須洗澡換衣服；3、肩上斜掛黃色進香袋敲鑼打鼓結隊前往。為了能在八月初壹的清晨得到頭柱香，朝拜者需晝夜不停地趕往萬壽宮。凡是得到了頭柱香的人，認為是最幸運的人，比中了狀元還高興。
中華民族素有重九登高之習俗，南昌也同樣流行。南昌市城郊的龍沙，自晉、南朝以來，便是登高望遠的勝地。據宋代樂史《太平寰宇記》引文說："北有龍沙，堆阜逶迤，潔白高峻，而似龍形，連亙五六裏，舊俗九月九日登高之處。"
九月九日登高的習俗，南昌地區極為盛行。人們或攀梅嶺，或登滕王閣，以文會友，登高聚宴。重九登高習俗，長期承襲不衰。
南昌采茶戲
南昌采茶戲起源於清代道光年間，由南昌民間的"茶燈"和"十二月采茶調"組合而成。後又吸收了南昌地區的民間舞蹈並與之相結合。大致經過"燈戲"、"三腳班"、"半班"等發展階段，解放後正式定名為"南昌采茶戲"。
南昌采茶戲的表演詼諧風趣，唱腔優美深情，有著濃郁的南昌鄉土氣息。它常以巧合、誇張、誤會等手法去渲染戲劇氣氛。特別是臺詞中那些歇後語、錯扯語、反義語、婉曲語以及鄉間俗語的巧妙運用，使演出更為妙趣橫生。南昌采茶戲長於表現喜劇和歌舞。活潑生動的小醜和小旦，特別受群眾喜愛、采茶戲的演唱方法要求男女演唱都須用真聲，傳統保留劇目有四記："鳴冤記"、"辜記"、"花轎記"、"南瓜記"，合稱為"南昌四大記"。均取材於南昌民間故事。